明史·鹿善繼傳原文鹿善繼，字伯順，定興人。
祖久征，萬歷中進士，授息縣知縣。時詔天下度田，各署上中下壤，息獨以下田報，曰：“度田以紓民，乃病民乎！“調襄垣，擢禦史，以言事謫澤州判官，遷滎澤知縣，未任而卒。
父正，苦節自礪。縣令某欲見之，方糞田，投鍤而往。
急人之難，傾其家不惜，遠近稱鹿太公。 善繼端方謹愨。
由萬歷四十壹年進士，授戶部主事。內艱除，起故官。
遼左餉中絕，廷臣數請發帑，不報。會廣東進金花銀，善繼稽舊制，金花貯庫，備各邊應用。
乃奏記尚書李汝華曰：“與其請不發之帑，何如留未進之金？“汝華然之。帝怒，奪善繼俸壹年，趣補進。
善繼持不可，以死爭。乃奪汝華俸二月，降善繼壹級，調外。
汝華懼，卒補銀進。泰昌改元，復原官，典新餉。
連疏請帑百萬，不報。 天啟元年，遼陽陷，以才改兵部職方主事。
大學士孫承宗理兵部事，推心任之。及閱視關門，以善繼從。
出督師，復表為贊畫。布衣羸馬，出入亭障間，延見將卒相勞苦，拓地四百裏，收復城堡數十，承宗倚之若左右手。
在關四年，累進員外郎、郎中。承宗謝事，善繼亦告歸。
先是，楊、左之獄起，魏大中子學洢、左光鬥弟光明，先後投鹿太公家。太公客之，與所善義士容城舉人孫奇逢謀，持書走關門，告其難於承宗。
承宗、善繼謀借巡視薊門，請入覲。奄黨大嘩，謂閣部將提兵清君側，嚴旨阻之。
獄益急，五日壹追贓，搒掠甚酷。太公急募得數百金輸之，而兩人者則皆已斃矣。
至是，善繼歸，而周順昌之獄又起。順昌，善繼同年生，善繼又為募得數百金，金入而順昌又斃。
奄黨居近善繼家，難家子弟仆從相望於道。太公曰：“吾不懼也。
“崇禎元年，逆榼既誅，善繼起尚寶卿，遷太常少卿，管光祿丞事，再請歸。 九年七月，大清兵攻定興。
善繼家在江村，白太公請入捍城，太公許之。與裏居知州薛壹鶚等***守。
守六日而城破，善繼死。家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾兒素以身許國，今果死，吾復何憾！”事聞，贈善繼大理卿，謚忠節，敕有司建祠。
子化麟，舉天啟元年鄉試第壹，伏闕訟父忠。逾年亦卒。
譯文鹿善繼，字伯順，是定興縣人。他的祖父鹿久征，萬歷年間考中進士，被授予息縣知縣之職。
當時朝廷下令丈量（全國的）田地，各地都把田地分為上、中、下三等予以登記、匯報，唯獨息縣卻把田地都當作下等上報，鹿久征說：“（朝廷下令）丈量田地是用來解除百姓的貧困的，怎麽能（反過來）損害百姓呢？”（後來他）調任襄垣縣知縣，又升為禦史，（後來）因為上書言事被貶為澤州判官，後又升任滎澤縣知縣，沒有上任就死了。鹿善繼的父親鹿正，以“堅守節操，矢誌不渝”來自我磨練。
縣令某某想見他，（當時他）正在給田施糞，扔下糞鍤就去。他（常常）急人之所急，就是傾家蕩產也在毫不吝惜，遠近的人都稱他為鹿太公。
鹿善繼為人莊重正直，嚴謹樸實。由萬歷四十壹年（1613）進士起身，被授予戶部主事之職。
中間為母親守喪過後，重新起復原任。遼東部隊的軍餉中斷了，朝廷大臣多次請求撥出國庫銀，（神宗）都未答復。
正好這時廣東運來了金花銀，鹿善繼查考原先的規定，金花銀應當收進國庫，以防備各邊鎮使用。於是就寫了壹封文書給尚書李汝華說：“與其奏請皇上不肯撥出的國庫銀，為什麽不留下這些還沒入庫的金花銀（來做這件事呢）呢？”李汝華同意了。
神宗（知道後）非常生氣，扣掉鹿善繼壹年俸祿，催促趕緊把金花銀補進國庫。鹿善繼堅持認為不應該這樣，以死諫諍，（神宗）就扣了李汝華兩個月俸祿，把鹿善繼降職壹級，外調到任職。
李汝華害怕了，最後還是把金花銀補進了國庫。光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢復了鹿善繼的原職，讓他主管薪餉。
他接連上書請求撥出壹百萬國庫銀（作為軍餉），光宗也未答復。天啟元年（1621），遼陽失守後，鹿善繼因為有才幹改任兵部職方主事。
大學士孫承宗掌管兵部事務，對他推心置腹，很信任他。等到孫承宗到關門去檢閱視察時，讓鹿善繼跟著。
（孫承宗）出關領兵，又上表奏請朝廷讓他做贊畫。（鹿善繼）穿著粗布衣服，騎壹匹瘦馬，出入於各個邊鎮營壘之間，召見將士來慰勞他們，開拓了四百裏邊疆，收復了幾十個城堡，孫承宗就像自己的左右手壹樣來倚靠他。
鹿善繼在關外四年，逐漸升到員外郎、郎中。孫承宗辭職後，鹿善繼也告老還鄉了。
在這之前，楊漣、左光鬥的冤案發生後，魏大中的兒子魏學洢、左光鬥的弟弟左光明，先後投奔到鹿太公家裏。鹿太公把他們當成客人，他們跟與鹿太公交好的義士、容城舉人孫奇逢商量，帶著鹿太公的信去山海關，把他們的禍事告訴了孫承宗。
孫承宗、鹿善繼商議後打算借巡視薊門的機會，請求入朝覲見熹宗。閹黨議論紛紛，說內閣大臣孫承宗要統兵清君側來了，熹宗就發出壹道嚴厲的指示阻止孫承宗（入朝）。
楊漣、左光鬥的冤案更加緊急了，每五日追壹回贓，拷打得很殘酷。鹿太公趕忙湊集了幾百兩金子送進去，可是他們兩個人都已經死掉了。
到鹿善繼回家之時，周順昌的冤案又發生了。周順昌是與鹿善繼同年考中的進士，鹿善繼又為他湊集了幾百兩金子，銀子送進去周順昌。
2. （9分,每小題3分）閱讀下面的文言文,完成8—10題8、A9、C10、A11、①譯文：堯舜讓契當司徒，慎重地掌管五項內容的教化，就是這裏列舉的這五樣東西。
②譯文：假如知道聖人教人如何做人的道理是正確的，並且還嚴格要求自己壹定這樣做到，那麽那些規範人的行為、禁止和防止人去做壞事的法律條令，難道還需要別人制定下來後自己才能有所把握、有所遵循嗎？ 8.A（敷：掌管，施行）9.C10.A（揭示，寫在校告牌上的告示，從後文“揭之楣間”可以見出）四、（23分）11.文言翻譯（10分）①4分，3個分句，前兩個各1分，後1個分句2分②6分，前兩個分句3分，後兩個分句3分。
3. 求文言文《孫奇逢傳》的翻譯原文： 孫奇逢，字啟泰，又字鍾元，容城人。
少倜儻，好奇節，而內行篤修。負經世之學，欲以功業自著。
年十七，舉明萬歷二十八年順天鄉試。連丁父母憂，廬墓六年，旌表孝行。
與定興鹿善繼講學，壹室默對，以聖賢相期。 天啟時，逆閹魏忠賢竊朝柄，左光鬥、魏大中、周順昌以黨禍被逮。
奇逢、善繼故與三人友善。是時善繼以主事贊大學士孫承宗軍事。
奇逢上書承宗，責以大義，請急疏救。承宗欲假入覲面陳，謀未就而光鬥等已死廠獄。
逆閹誣坐光鬥等贓鉅萬，嚴追家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中集士民醵金代輸。
光鬥等卒賴以歸骨，世所傳範陽三烈士也。臺垣及巡撫交章論薦，不起。
孫承宗欲疏請以職方起贊軍事，其後尚書範景文聘為贊畫，俱辭不就。時畿內賊盜縱橫，奇逢攜家入易州五峰山，門生親故從而相保者數百家。
奇逢為部署守禦，弦歌不輟。順治二年，祭酒薛所蘊以奇逢學行可比元許衡、吳澄，薦長成均，奇逢以病辭。
七年，南徙輝縣之蘇門。九年，工部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂率子弟躬耕，四方來學者亦授田使耕，所居成聚。
居夏峰二十有五年，屢徵不起。 奇逢之學，原本象山、陽明，以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。
其治身務自刻厲。人無賢愚，茍問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
其與人無町畦，雖武夫捍卒、野夫牧豎，必以誠意接之。用此名在天下而人無忌嫉。
著讀易大旨五卷。奇逢學易於雄縣李崶，至年老，乃撮其體要以示門人。
發明義理，切近人事。以象、傳通壹卦之旨，由壹卦通六十四卦之義。
其生平之學，主於實用，故所言皆關法戒。又著理學傳心纂要八卷，錄周子、二程子、張子、邵子、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成十壹人，以為直接道統之傳。
康熙十四年，卒，年九十二。河南北學者祀之百泉書院。
道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚眾，而新安魏壹鰲、清苑高鐈、範陽耿極等從遊最早。
及門問答，壹鰲為多。睢州湯斌、登封耿介皆仕至監司後往受業，斌自有傳。
又，與黃宗羲、李颙並稱三大儒。其學初宗陸（九淵）王（守仁），晚慕朱熹理學，立說調和兩派觀點。
所著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》、《四書近旨》、《道壹錄》、《北學編》等。譯文： 孫奇逢，字啟泰，又字鐘元，容城人。
少年倜儻，喜好奇特節操，然後內心篤於修行，背負經世致用之學，準備立下功業，建立聲譽。十七歲，參加明萬歷二十八年順天鄉試中舉。
因父母接連過世而丁憂，在父母墓前結廬度過六年， *** 旌表他的孝行。與定興鹿善繼講學，在室中默默相對，以聖賢相期許。
明朝天啟年間，魏忠賢把持朝政，左光鬥、魏大中、周順昌因為結黨被逮捕，奇逢、善繼與這三個人關系良好。那時，鹿善繼以主事身份輔助大學士孫承宗軍事。
奇逢就給孫承宗上書，以大義相責問，請求孫承宗緊急上疏搭救。孫承宗，準備借入朝覲見皇帝當面陳說求情，計謀未成而光鬥等已經死於東廠監獄中。
魏忠賢誣陷光鬥等貪汙巨大，嚴格追查他們的家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中籌集士民捐助代為上繳。
光鬥等最終因此被歸還骸骨，世人稱道他們的行為，贊譽他們為範陽三烈士。臺垣及巡撫交替上奏章推舉他，推辭不起就職。
孫承宗準備上疏請奇逢以職方來輔助軍事，後來尚書範景文想聘為輔助籌畫，都推辭不去。當時，京城附近盜賊橫行，奇逢率領家人到易州的五峰山，他的門生親友跟從相互保護的有數百家。
奇逢部署防守抵禦，此時教書育人也未曾停息。順治二年，祭酒薛所蘊以奇逢學問品行可以相比元代的許衡、吳澄，推薦他執掌國子監，奇逢以有病推辭。
七年，向南遷徙到河南輝縣蘇門，九年，工部郎馬光裕以夏峰田廬相奉送，於是率領子弟躬耕於此，四方來學習的人，也給其授於田地來耕種，他們居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屢屢征召都不起來 *** 。
奇逢的學術，本來以陸象山、王陽明為根本，以慎獨為宗旨，以體察認識天理為要務，以日常所用倫常為實際。他修身苛刻嚴厲。
人不論賢愚，如果問學，必定用與他性格相近的道理開導他，使他能夠自力於平時行動。對人不作態，即使是武夫悍卒，必定以誠意相待他。
因此，名在天下而沒有人嫉妒。著有易大旨五卷。
他學易於雄縣李崶，年老以後，挑揀要旨以示與門人。闡發解釋道理，切近人事。
以象、傳通壹卦之旨，由壹卦通六十四卦之義。他生平學問，以實用為主。
因此所說的都有關法戒。又著作了學傳心纂要八卷，記錄了周子（即周敦頤）、二程子、張子、邵子（即邵雍）、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成，作為直接道統的傳人。
康熙十四年，去世，年九十二。河南河北學者在白泉書院祭祀他。
道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚多，而新安魏壹鰲、清苑高鐈、範陽耿極等跟從遊歷最早。
到家門問答，壹鰲為最多。睢州湯斌、登封耿介都是做官到監司後去接受教育的，湯斌自己有傳記。
此外，與黃宗羲、李颙並稱為三大儒。他的學說起初推崇陸（九淵）王（守仁），晚年追慕朱熹的理學，成立學說調和兩派的觀點。
他所編著的著作有《理學宗傳》、《夏峰先生集》、《四書近旨》、《道壹。
4. 閱讀下面壹段文言文,完成下題小題：B
小題：C
小題：您為何當眾羞辱我呢？不能私下告訴我嗎？
小題：B應解釋為“與……友善”
小題：C(A兩個“以”都是介詞，解釋為“憑”；B兩個“於”都是介詞，解釋為“在”；C前“之”助詞，解釋為“的”，後“之”助詞，取消句子獨立性；D兩個“雖”都是連詞，解釋為“即使)
小題：見譯文
譯文：
馮唐的祖父是趙人，他的父親遷到代。漢朝建主後，又遷到安陵。馮唐以至孝著名，為中郎署長，侍奉文帝。文帝的座駕經過，問他說：“老人家，您是如何成為郎的？您的家在哪裏？”唐皆據實回答。文帝說：“我在代的時候，我的尚食監高祛屢次向我提及趙將李齊的賢能，以及他在巨鹿作戰時的事跡。現在我每次吃飯的時候，腦海裏都會浮現李齊在巨鹿作戰時的雄風呀！您老人家知道他嗎？”馮唐回答說“他還比不上廉頗與李牧的將才呢。”皇帝說：“什麽緣故呢？” 馮唐說“家祖父在趙的時候，做官而統禦將士，跟李牧交情很好。而家父以前做過代相，與趙將李齊相熟，所以臣了解他們的為人。”文帝聽說了廉頗、李牧的事跡以後，高興得拍著大腿說：“唉！我為何得不到像廉頗、李牧那樣的人才來做我的將軍？如果得到了，我又何必擔憂匈奴為患呢！”馮唐說，“臣誠惶誠恐，昧死以陳，眼下縱使得到像廉頗、李牧那樣的將才，也不懂得任用啊！”文帝很生氣，站起來返入禁中，過了好壹會兒，才召見馮唐，責備他說：“您為何當眾羞辱我呢？不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“臣是個鄉鄙之人，不懂得避忌。”
5. 2012年初中文言文讀本臨江之麋答案 快呀畋：讀音tián， 打獵
麋麑：讀音mí ní ，壹種小型鹿類
麑：讀音ní ，壹種小型鹿類
畜：飼養
怛：讀音dá ，驚嚇 是：這
日：天天、每天
自是：從此
習：常常
偃：讀音yǎn ，互相碰撞翻滾
啖：讀音dàn，吃，這裏解釋為舔
稍：漸漸
善：友好，友善
走：跑（過去）
抵觸：相互親近地碰撞
狎：態度親近但不莊重
使：讓
如：依照，按照
益：更加
就：接近
這裏是臨江之麋的原文：
《臨江之麋》（唐·柳宗元）
臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。三年，麋出門，見 外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，***殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。
這裏是臨江之麋的翻譯：
臨江有個人，打獵時捉到壹只小鹿，把它帶回家飼養。剛壹進門，壹群狗流著口水，翹著尾巴全來了，那個人非常惱火，憤怒地喝斥、嚇唬那群狗。從此，那人每天都抱著小麋鹿接近狗，經常給狗看，讓狗不要亂動，後來又逐漸讓狗和小鹿在壹起玩耍。時間長了，那些狗也都順從主人的意願了。小麋鹿逐漸長大了，忘記了自己是只麋鹿，認為狗的確是自己的朋友，時常和狗壹起頂撞翻滾，更加親熱了。狗因為害怕主人，於是對小鹿十分友善，但不時地舔自己的舌頭，想要吃掉小鹿。
三年之後，鹿走出家門，看見大路上有壹群野狗，立刻跑過去想跟它們玩耍。這群野狗見了鹿既高興它走近又憤怒它冒犯自己，壹起把它殺了吃掉，屍體散落在路上。小鹿壹直到死都沒有明白落得這個下場的原因。
這裏是寓意：
本文是《三戒》中的第壹篇，是柳宗元謫居永州時所寫.《三戒》借麋，驢，鼠三種動物的可悲結局，諷刺了社會上的三種人.按作者在"序"中所說，"臨江之麇"所諷刺的是"依勢以幹非其類"，就是倚仗他人勢力求得與對方要好的那種人."至死不悟"四個字，既表達了作者的厭惡之情，也勾畫出麋的可憐與可悲.這則寓言故事在寫法上突出的是細致逼真的細節描寫和心理描寫，如"群犬垂涎，揚尾皆來"，寫出犬吞食弱者的本性；"外犬見而喜且怒"，用擬人的筆觸刻畫犬的心理活動.
分析題
寓言往往是先敘述寓言故事，然後加以評論，引出要諷喻的事理。柳宗元的這篇寓言小品則要妳用心思考方能領會其含義。請妳加以概括。
寓言描寫了麋鹿仗主人的寵勢而傲“內犬”，最終落得個被“外犬”“***食殺之”的悲慘結局。影射了那些無才無德、依勢放縱、恃寵而驕的奴才，諷刺了他們的悲慘命運。
6. 詩詞到底如何鑒賞古詩鑒賞題10大規律詩歌鑒賞題在高考中越來越不可忽缺。
十年來，古詩詞測試的基本情況是：全國卷從1996年起，基本是考兩道選擇題，壹道分析理解，壹道分析鑒賞。2002年起，全國卷調整了試題比例，加大了主觀題，這意味著考生將被賦予更大的發揮空間。
對古詩詞的考查，不是孤立的鑒賞評價，它要求與認讀、理解、分析能力綜合在壹起。考查考生對作品形象的感知和對情感的審美把握。
詩歌鑒賞要求考生從詩歌內容、語言、結構、寫作技巧及作品風格、鑒別其所表達的主旨、思想情感及社會意義，註意這十個方面，考生會成為詩詞苑囿中的好“園丁”。 壹、抓詩眼、抓意象、明意境 1.詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究“煉字”。
壹句詩或壹首詩中最傳神的壹個字、壹個詞，壹般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
2.意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“誌”的完美結合。 古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。
有時詩人還會創造壹群意象，如馬致遠的《秋思》就創造了11個意象，用“斷腸人”這壹中心意象來表達思歸懷遠的秋思。 3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想象和思索的藝術境界。
優秀的古詩詞都創造了具有廣闊藝術空間的意境。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情於景、觸景生情、情景交融。
意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。
二、掌握古詩詞基本知識 詩歌分為古體詩（又稱“古風”）、今體詩（又稱“格律詩”）。 古體詩：包括“今體詩”出現以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現以後的除“今體詩”以外的所有詩作。
“歌、行、吟”分別是古體詩的壹種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢遊天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。
首聯（壹、二句）、頷聯（三、四句）、頸聯（五、六句）、尾聯（七、八句），頷聯、頸聯必須對仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，壹般押平聲韻，壹韻到底。
詞：是今體詩之後產生於盛唐，流行於中唐，發展於晚唐與五代，成就於宋代的壹種新詩體。詞又稱長短句（句子字數不等、長短不壹）、詩余（由詩歌發展而來）。
根據詞的長短，詞又分單調（也叫小令，壹般認為58字以內）、中調（壹般分上下闕，58-96字）、長調（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數”。是宋金時期逐漸形成的壹種新詩體。
曲與詞的最大不同，是曲可在詞規定的字數中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達思想與情感。 有關詩詞知識的測試範圍很廣。
1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩歌體裁、押韻、對仗等方面對考生進行了測試。掌握詩詞知識，不但要記，還要會用。
1997年上海卷的排序題就是壹例。 三、把握不同的詩作題材 就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言誌）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰）詩等等。
寫景詩：學生在高中階段大體接觸過，毋須多說。 詠懷詩：敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠、思鄉、離愁、感時等情懷的作品。
如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。 詠史詩：詩人對某壹歷史事件或歷史人物的詠嘆，壹般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。
如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。 詠物詩：主要特點是托物言誌。
這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內蘊。
山水田園詩：寫田園生活和山水風景，陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
邊塞詩：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有壹系列與邊塞有關的東西形成於盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。四、分清各種風格流派 “風格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運用等方面形成的創作特色。
如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沈郁頓挫。 流派主要指詩歌的流派和詞的流派。
1.詩歌流派：現實主義、浪漫主義 現實主義：提倡客觀地觀察現實生活，精確細膩地描寫現實，真實地表現典型環境的典型人物。源頭：《詩經》；代表作家：杜甫、白居易、陸遊等。
浪漫主義：善於抒發對理想的熱烈追求，用。
7. 褚無量 字弘度 文言文閱讀答案褚無量，字弘度，杭州鹽官人。幼授經於沈子正、曹福，刻意墳典。家濱臨平湖，有龍出，人皆走觀，無量尚幼，讀書若不聞，眾異之。擢明經第，累除國子博士，遷司業兼修文館學士。
中宗將南郊，詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言皇後為亞獻，無量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為：“郊祀，國大事，其折衷莫如《周禮》。《周禮》冬至祭天圓丘，不以地配，唯始祖為主，亦不以妣配，故後不得與。又《大宗伯》：‘凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆籩，徹。’是後不應助祭。又內宰職‘大祭祀，後祼獻則贊瑤爵。’祭天無祼，知此乃宗廟祭耳。巾車、內司服，掌後六服與五路，無後祭天之服與路，是後不助祭天也。惟漢有天地合祭，皇後參享事。末代黷神，事不經見，不可為法。”時左仆射韋巨源佐欽明，故無量議格。以母老解官。
玄宗為太子，復拜國子司業兼侍讀，撰《翼善記》以進，厚被禮答。太子釋奠國學，令講經，建端樹義，博敏而辯，進銀青光祿大夫，錫予蕃渥。及即位，遷左散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪解，詔州刺史薛瑩吊祭，賜物加等。廬墓左，鹿犯所植松柏，無量號訴曰：“山林不乏，忍犯吾塋樹耶？”自是群鹿馴擾，不復棖觸，無量為終身不禦其肉。喪除，召復故官。以耆老，隨仗聽徐行，又為設腰輿，許乘入殿中。頻上書陳得失。
開元五年，帝將幸東都而太廟壞，姚崇建言：“廟本苻堅故殿，不宜罷行。”無量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：“王者陰盛陽微，則先祖見變。今後宮非禦幸者，宜悉出之，以應變異。舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，納諫爭，察諂諛，繼絕世，則天人和會，災異訖息。”帝是崇語，車駕遂東。無量又上言：“昔虞舜之狩，秩山川，遍群神。漢孝景祠黃帝橋山，孝武祠舜九疑，高祖過魏祭信陵君墓，過趙封樂毅後，孝章祠桓譚冢。願陛下所過名山、大川、丘陵、墳衍，古帝王、賢臣在祀典者，並詔致祭。自古受命之君，必興滅繼絕，崇德報功。故存人之國，大於救人之災；立人之後，重於封人之墓。願到東都，收敘唐初逮今功臣世絕者，雖在支庶，鹹得承襲。”帝納其言，即詔無量祠堯平陽，宋璟祠舜蒲阪，蘇颋祠禹安邑，在所刺史參獻。又求武德以來勛臣苗裔，紹續其封。
初，內府舊書，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，無量建請繕錄補第，以廣秘籍。天子詔於東都乾元殿東廂部匯整比，無量為之使。因表聞喜尉盧僎、江夏尉陸去泰、左監門率府胄曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛尉設次，光祿給食。又詔秘書省、司經局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數年，四庫完治。帝詔群臣觀書，賜無量等帛有差。無量又言：“貞觀禦書皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，請與宰相聯名跋尾。”不從。帝西還，徙書麗正殿，更以修書學士為麗正殿直學士，比京官預朝會。復詔無量就麗正纂續前功。皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。帝曰：“朕知之矣。”乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等為太子、諸王侍讀。七年，太子齒胄於學，詔無量升坐講勸，百官觀禮，厚賚賜。卒，年七十五。病困語人，以麗正書未畢為恨。帝聞悼痛，詔宰相曰：“無量，朕師，今其永逝，宜用優典。”於是贈禮部尚書，謚曰文，葬事官給。所撰述百余篇。歿後有於書殿得講《史記》、《至言》十二篇上之，帝嘆息，以絹五百匹賜其家。
始，無量與馬懷素為侍讀，後秘書少監康子原、國子博士侯行果亦踐其選，雖賞賚亟加，而禮遇衰矣。