訂鬼
《訂鬼》原文：
凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持捶杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同壹實也。
譯 文 ：
大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什麽原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。壹害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什麽來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。由於老是想著某壹個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛壹樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什麽鬼了。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心裏害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心裏驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重壹些就怕死，好像看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜裏就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想象，都出於同樣的情況。
作者：
王充 （27——約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家和無神論者。
選自：《論衡》。《論衡》全書八十五篇，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等諸多方面。
訂鬼：修正人們關於鬼的認識。
評論：
王充是東漢偉大的無神論者。他生活的時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章裏，王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源。他從人的生理和心理的角度進行分析，認為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物，而且這種情況以在病中最突出。
2. 有關“靈魂”的詩句有哪些十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
____元稹《離思五首·其四》君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。____白居易《夢微之》夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗。正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
____納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。____陸遊《沈園二首》若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
____納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。____元稹《遣悲懷三首·其二》惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。
____元稹《遣悲懷三首·其三》夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。____陸遊《沈園二首》閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。
____元稹《遣悲懷三首·其三》同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。____元稹《遣悲懷三首·其三》文章已滿行人耳，壹度思卿壹愴然。
____李忱《吊白居易》相顧無言，惟有淚千行。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功。
____張蠙《吊萬人冢》綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！____佚名《綠衣》小軒窗。
正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》尊前故人如在，想念我、最關情。____周邦彥《綺寮怨·上馬人扶殘醉》懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》之子歸窮泉，重壤永幽隔。____潘安《悼亡詩三首》尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
____元稹《遣悲懷三首·其二》綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。____李忱《吊白居易》空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
____賀鑄《半死桐·重過閶門萬事非》我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。____納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》寢興目存形，遺音猶在耳。
____潘安《悼亡詩三首》故人在其下，塵土相豗蹴。____蘇軾《送頓起》前年伐月支，城上沒全師。
____張籍《沒蕃故人》欲祭疑君在，天涯哭此時。____張籍《沒蕃故人》手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。
____白居易《為薛臺悼亡》床空委清塵，室虛來悲風。____潘安《悼亡詩三首》。
3. 關於靈魂的古詩如下，望采納：
《太常引·幻塵擾擾夢魂飛》元·姬翼
幻塵擾擾夢魂飛。著腳履危機。省後自驚疑。猛跳出、樊籠制圍。草鞋藜杖，素冠蓬鬢，弱笠與蓑衣。雲水任東西。更管甚、人間是非。
《梅魂》宋·黃庚
夢覺羅浮跡已陳，至今想像事如新。
相思壹樣窗前月，似見三生石上春。
的的孤芳冰氣魄，疏疏冷蕊雪精神。
料應楚些難招至，欲倩花光為 *** 。
《粉蝶如合斷魂》宋·趙時韶
壹自英臺魄化時，生來長是宿營芳菲。
傷心只欠含章夢，不得枝頭作雪飛。
4. 關於魂魄的成語關於魂魄的成語很多呢，如下：
冰魂素魄、安魂定魄、魂飛魄越、
魂搖魄亂、迷魂淫魄、魂銷魄散、
失魂喪魄、丟魂丟魄、追魂奪魄、
勾魂攝魄、魂消魄奪、魂亡魄失、
驚魂喪魄、魄蕩魂飛、銷魂蕩魄、
魂耗魄喪、馳魂奪魄、銷魂勾魄、
魄散魂消、冰魂雪魄、魄散魂飛、
魂飛魄喪、驚魂落魄、魂飛魄蕩、
魂飛魄揚、失魂落魄、雨魄雲魂、
攝魄鉤魂、弛魂宕魄、驚魂攝魄、
亡魂喪魄、驚魂失魄、追魂攝魄、
亡魂失魄、魂消魄喪、三魂七魄、
迷魂奪魄、魂驚魄落、蕩魂攝魄、
失魂蕩魄、魄消魂散、魄散魂飄、
魂飛魄散、遺魂亡魄、銷魂奪魄、
魄蕩魂搖、魂驚魄惕、馳魂宕魄、
魂飛魄飏、丟魂失魄、魂飄魄散、
驚魂動魄、喪魂落魄、驚魂奪魄、
喪魂失魄