1、贈劉景文（宋 蘇軾） 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
壹年好景君須記，正是橙黃橘綠時。註釋 橙黃橘綠時：指橙子發黃、橘子將黃猶綠的時候，指農歷秋末冬初。
砥廉哲理啟示 菊花雖已雕謝殘落，但在那寒風霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩贊美菊花的傲骨耐寒。
以至於後人常常用這壹句詩來比喻和贊賞有氣節的人風骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸（唐 王昌齡） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。
註釋 平明：黎明。楚山：指鎮江壹帶的山。
冰心：清明純潔的心，比喻心地瑩潔。毛壺：玉制的壺，比喻高潔。
砥廉哲理啟示 王昌齡的這首詩以蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出詩人送別客人時的淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的景象之間形成壹種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，也告訴我們這樣的砥廉哲理。
要做壹個清正廉潔的好官員，就必須做到“壹片冰心在玉壺”，即在心靈深處清心寡欲、壹塵不染，樹立高尚的道德情操。3、石灰吟（明 於謙） 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留青白在人間。
砥廉哲理啟示 高尚的情感和堅韌的意誌，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，並且將清白留在人間。4、竹石 （清 鄭燮（xiè）） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。砥廉哲理啟示 高尚的情感和堅韌的意誌，不是生來就有的，而是要像石灰那樣，頂住千千萬萬的誘惑，經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉，才能夠形成，並且將清白留在人間。
5、己亥雜詩 （清 龔自珍） 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
註釋 ①浩蕩離愁：無邊的離愁。離：指離京。
②吟鞭：詩人的馬鞭。東指：向東指。
當時作者從北京城東的廣渠門離開北京。砥廉哲理啟示 “落紅不是無情物，化作春泥更護花”，從詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了，但當它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下壹代群體身上得以延續，體現出新的生命價值，並終將孕育出壹個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！我們的所有為官從政者都應該具有龔自珍這樣的胸懷，將自己的壹切無私奉獻給社會，培養棟梁人才，培育廉潔風氣，即使犧牲自己也無怨無悔。
6、無題 （唐 李商隱） 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
砥廉哲理啟示 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，是李商隱這首詩中流傳千古的名句。曾經使多少人為之感動，為之感慨。
我的心要不相思，就像蠶兒吐絲，除非自己身死，決不結束。相思的眼淚，就像蠟炬自焚，只有燒盡成灰，才會停止。
這兩句詩原本在於寫相思之苦，並表達出至死方休的堅貞愛情。但是，同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。
我們的人民公仆，作為社會精英，作為先進分子，理應像春蠶壹樣，為了百姓幸福，為了社會進步，無私奉獻，吐完最後壹縷絲；理應像蠟燭壹樣，犧牲自己，成就他人，生命不息，奉獻不止。7、寒菊（南宋·鄭思肖） 花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。註釋 ①鄭思肖：1241-1381，字憶翁，號所南，福建連江人。
南宋末年著名詩人。曾為宋太學生。
宋亡後，便隱居蘇州寺廟，終生不仕，過著隱士般的“遺民”生活。②不並：不合、不靠在壹起。
③疏籬：稀疏的籬笆。未窮：無窮無盡。
④“寧可”句：謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。⑤何曾：哪曾、不曾。
北風：寒風。此處語意雙關，亦指元朝的殘暴勢力。
砥廉哲理啟示 在這首詩中，菊花不與百花壹齊開，表現了它不同流俗、卓然超絕的氣質與格調。它雖然“獨立疏籬”，但並不感到寂寞、孤獨，反而“趣未窮”。
之所以如此，就在於它具有寧願“枝頭抱香死”，也不“吹落北風中”的高尚節操和精神境界。我們的從政為官者在任。
2.關於廉潔、正直對聯詩句有哪些1.公生明，廉生威。
2.正直坦蕩，表裏如壹。3.儉以養德，廉以立身。
4.絕嗜禁欲，可以除累。5.廉潔自律，勤政為民。
6.國策無偏，黨風有範。7.守法遵紀，從我做起。
8.黨施廉政，民沐惠風。9.克己奉公，幹凈辦事。
10.自重、自省、自警、自勵。11.慎權、慎欲、慎微、慎獨。
12.懷律己之心，修為官之德。13.君子為政之道以修身為本。
14.貪汙壹根針，刺痛百姓心。15.能吏尋常見，公廉第壹難。
16.立誌言為本，修身行乃先。17.樂自清中出，煩從貪裏來。
18.勁松立險處，正氣顯人格。19.莫將容易得，便作等閑看。
20.心貪心必黑，心廉心自在。21.貪與失如影隨形，貪則必失。
23.心清才能誌高，心濁必然氣短。24.名節重於泰山，利欲輕如鴻毛。
25.禍患積於忽微，智勇困於所溺。26.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
27.當官不為民做主，不如回家賣紅薯。28.有官貧過無官日，去任榮於到任時。
29.才能濟世何須位，學不宜民枉為官。30.天上鳥死於貪食，水中魚死於誘餌。
31.生前博得萬民愛，不喚清風自然來。32.百代興盛依清正，千秋基業仗民心。
33.毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節。34.以史為鑒知興衰，以人為鏡明得失。
35.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。36.須應富而兼有德，不該窮得只存錢。
37.甘守清廉報家國，不為貪贓羞兒孫。38.儉以廉之本，奢為貪之源。
戒之慎之。39.作風要樸實，工作要紮實，任務要落實。
40.草生峰巔不顯偉岸，松長谷底不失高潔。41.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
42.為政壹德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。43.欺人如欺天勿自欺也，負民即負我何忍負之。
44.源潔流清不難成素節，形端影直最易見丹忱。45.以勢相交者勢傾則絕，以利相交者利窮則散。
46.壹絲壹粟，我之名節；壹厘壹毫，民之脂膏。47.貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。
48.是非明於學習，名節源於黨性，腐敗止於正氣。49.人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。
50.理事若作真書綿密無間；愛民如保赤子體會入微。51.保初節易，保晚節難。
百年養德難，壹日喪德易。52.阿諛奉承只能榮於生前，正道直行方可垂名青史。
53.處世立身須有壹腔熱血，秉公盡職應無半點私心。54.人見利而不見其害必貪；魚見食而不見其鉤必亡。
55.根植泥土，經風雨知四季。情融百姓，見真情獻丹心。
56.廉潔從政兩袖清風德昭後世，貪圖錢財壹朝失足愧對今生。57.學習啟迪心智，學習凈化思想，學習陶冶情操，學習升華境界。
58.順境勿驕逆勿沈做堂堂正正人，平境勿庸濁勿亂當勤勤廉廉官。59.寬壹分，民受益不止壹分；取壹文，己為人不值壹文。
60.酸甜苦辣嘗盡方知世間真味，褒貶毀譽經過不忘此番人生。61不降其誌，不辱其身。
62.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 63.窮則獨善其身，達則兼善天下。
3.關於廉潔的古詩詠 史 （唐 李商隱） 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。 幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
翻譯：盡看前朝舊事，成功來自勤儉節約，而奢侈浪費最終會導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈，勤勞樸素，家運國運將永久興旺。
詩人擇取了壹個嶄新的視角來考察歷史興亡，在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時，還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼，其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫，包含著對歷史興敗定規前所未有的質疑。《詠史》（歷覽前賢國與家）代表了詩人在這方面的思考和困惑：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”
雖然詩篇主要表達對文宗的哀惋之情，但我們還可從多個層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。我們從這首作品流露的深切哀惋情緒中，還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解，對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規的質疑。
詩人雖然對自己的困惑不得其解，但這個思考質疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示我們，單純將道德與興亡作因果聯系的德型政治文化自身存在觀念的盲區。 入京詩 （明 於謙） 絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。 此詩的大意是說：蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難；自己壹身清白去做京官，就不會讓老百姓指戳脊梁。
於謙還將“兩袖清風朝天去”這句話寫成橫匾，掛上自家的門楣，以示不為利祿所動。但是，同僚並不以其為謙虛清廉，反而說他壞了官場規矩，而且是“居心叵測”。
於謙對此置若罔聞，還是沒有隨波逐流，言行始終如壹。從此，於謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了，“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。
書端州郡齊壁 （宋 包拯） 清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。
含義：這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則，也表明了他立誌做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴於律己而且制定了壹條“家訓”，勸誡子孫將來永遠清廉。
這則家訓說：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。
仰工刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。
據史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都壹直恪守家訓，居官清廉，並且深受世人的稱贊。包拯的清正廉潔之風，到其子包綬時，也更加發揚光大了 包公所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。
例如他知端州時，發現老百姓由於飲用江水，身體多病，他就發動群眾，在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智，為人正直、作官清廉，為世人，也為我所欽佩死後也更可以說是鞠躬盡瘁。他為官清廉，愛民精神和品質也將永遠被世人所傳頌！ 關於古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西漚外集?冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員壹心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。 [春秋]《論語?裏仁》：富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。 翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。 [春秋]《論語?子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好幹；如果自身貪邪不正，百姓何以從。 [唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。 [宋]嶽飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。 [宋]朱熹：世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了壹生。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；壹味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。 另為還有： 古代“砥廉詩” 下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。
壹是詠廉。“公生廉，明生威”，自古以來，廉政作為壹種道德，壹份操守，壹直為人深情期待和吟詠著。
宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”，光化縣令葉康直，谷城縣令豐稷，均行善政，百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學家馮夢龍亦寫到：“吏肅唯遵法，官清不愛錢；豪強皆斂手，百姓盡安眠。”
同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。 二是刺貪。
“貪”為“廉”之反，歷來為人所不恥。 明代有詩：“來如獵犬去如風，收。
4.哪些古詩句是表達崇尚廉潔的1.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（明.於謙）
2.不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。（元.王冕）
3.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。（宋.包拯）
4.絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。兩袖清風朝天去，免得閻閭話短長。（明.於謙）
5.其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。（孔子 ）
6.出汙泥而不染，濯清漣而不妖。（宋.周敦頤）
7.三年為刺使，飲水復食葉。 惟向天竺山，取得兩片石。 此抵有千金，無乃傷清白。（唐.白居易）
8.激濁而揚清，廢貪而立廉。（唐.柳宗元）
9.茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。（宋.蘇軾 ）
10.以財為草，以身為寶。（西漢.劉向）
5.王昌齡的哪些詩句表達他為人清廉正直洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。洛陽的親朋好友若有問起了我，就請轉告他們：我的心就像玉壺裏的冰壹樣清雅、純潔。
早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用“清如玉壺冰”《代白頭吟》來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈的品格。王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。
詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出壹顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。