1、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢霞《集俗語》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解壹個人看到他的臉卻不知道他的心。
2、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺， 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。——明代解縉《對聯》
譯文：長在墻上的蘆葦，頭重腳輕根底淺，怎麽能夠長久存活呢？山間竹筍，嘴尖皮厚，中間是空的，又有什麽值得炫耀的呢？
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹後庭花》。
4、縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。——唐代張謂的《題長安壁主人》
譯文：縱然口頭上暫時承諾了什麽，實際上他的心就如路人壹樣冷漠。
5、塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——近代·蕭夢霞《集俗語》
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解壹個人看到他的臉卻不知道他的心。
6、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。——唐·高適《燕歌行》
譯文：戰士拼鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
2.形容壹個人特別惡心的詩句形容壹個人特別惡心的詩句如下
1、世人結交須黃金，黃金不多交不深。
出自：唐張謂題長安壁主人
譯文：世上的人交往需要黃金，黃金不多交往不深。
2、眼晴長在屁股上，只認衣冠不認人。
出自：清代·文映江《詠針》
譯文：眼晴長在屁股上，只承認衣冠不認人。
3、小官事大官，曲意逢其喜。
出自：明代·董應舉《雜作》
譯文：小官做大官，曲意逢迎他也高興。
4、相鼠有皮，人而無儀。
出自：春秋·佚名《詩經》
譯文：看那老鼠都有皮，做人怎不講禮儀。
5、人中有獸心，幾人能真識。
出自：唐代·孟郊《擇友》
譯文：人中有禽獸之心，有多少人能真正認識。
3.表達壹個人很虛偽,心術不正的詩句《鷓鴣天》南宋 辛棄疾：江頭未是風波惡，別有人間行路難。
江頭風高浪急，還不是十分險惡，而人間行路卻是更艱難。
2.《贈從兄閬之》唐 李商隱bai：城中猘犬憎蘭佩，莫損幽芳久不歸。
依在光陰的門帷休憩，只壹陣風經過，就刮走了不離不棄。 若愛也有錯，錯的肯定是我，妳就像火，似水柔情du怎抵烈焰熊熊， 忘記了閃躲，弄得失魂落魄。迷戀癡情相依，以為有壹天壹定會相遇。 壹聲嘆息敲醒了夢境，zhi思緒掛在柳梢，看著萌動的鵝黃綻綠。
3.《擇友》唐 孟郊：雖笑未必和，雖哭未必戚。
表面上好，實際上有矛盾，也就是形容面和心不合。
4.《雜劇·張孔目智勘魔合羅》元 孟漢卿：畫虎畫皮難dao畫骨，知人知面不知心。
有些人前面做壹手背後做壹手，表面上看來挺好的，其實壹直在背後不知怎麽害妳，說妳的壞話，人莫人樣。
5.《史記內·貨殖列傳》西漢 司馬遷：天下容熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。 普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。
4.揭露人性虛偽的詩句1、唐·孟郊《擇友》
雖笑未必和，雖哭未必戚。面結口頭交，肚裏生荊棘。
譯文：雖然笑著但是未必和氣，雖然哭著但是未必悲戚。表面結交，背地裏關系生出荊棘。
2、唐·杜牧《泊秦淮》
商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹後庭花》。
3、唐·高適《燕歌行》
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
譯文：戰士拼鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
4、明《水滸傳》
世間只有人心惡，萬事還須天養人。
譯文：這世間只有人心最惡毒，所有的事情還是需要上天造化。
5、近代·蕭夢霞《集俗語》
塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解壹個人看到他的臉卻不知道他的心。
擴展資料：
虛偽，漢語詞匯。意思為虛假不真實，現代社會中多用來評價個人行為。
《莊子·盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉？”
《漢書·師丹傳》：“朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。”
《朱子語類》卷九七：“如惡惡臭，如好好色，十分真實，恁地便是誠；若有八九分恁地，有壹分不恁地，便是夾雜些虛偽在內，便是不誠。”
魯迅 《仿徨》：“她從此又開始了往事的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來，將溫存示給她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。”
5.中國有什麽詩句是形容虛偽的人的1.《貧交行》
唐代詩人杜甫
翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
2.《擇友》
唐代詩人 孟郊
獸中有人性，形異遭人隔。
人中有獸心，幾人能真識。
古人形似獸，皆有大聖德。
今人表似人，獸心安可測。
雖笑未必和，雖哭未必戚。
面結口頭交，肚裏生荊棘。
好人常直道，不順世間逆。
惡人巧諂多，非義茍且得。
若是效真人，堅心如鐵石。
不諂亦不欺，不奢復不溺。
面無吝色容，心無詐憂惕。
君子大道人，朝夕恒的的。
3.《詠針》
清代詩人文映江
百煉千錘壹根針，壹顛壹倒布上行。
眼晴長在屁股上，只認衣冠不認人。
4.《雜作》
明代詩人董應舉
小官事大官，曲意逢其喜。
事親能若此，豈不成孝子。
5.《醉太平·奪泥燕口》
明代詩人李開先
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。
鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手！
為什麽自古就會有壹些為了自身利益去出賣他人利益甚至他人利益的人？
因為在這個世界上有些人就是為了利益和而活著，他們自私，貪婪，但是，如果妳細心觀察，我們生活中還是充滿著助人為樂的好人的。
6.形容“人虛偽”的古詩詞有什麽題長安壁主人
唐代：張謂
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
釋義：世俗的人互相結交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。縱然口頭上暫時承諾了什麽，實際上他的心就如路人壹樣冷漠。
1、“世人結交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對人情世態的“汙染”。黃金壹直是古代社會的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽益彰。”（《錢神論》）
2、“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心。“然諾”是信義的標誌，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會動物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當地表現出這份本性長久而自然地生長於世人心中。這樣壹種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達到鞭撻入骨的效果。
3、文學是社會的壹畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態人情的壹個側面。
7.有沒有關於諷刺人不要臉的詩句1、有壹首詞曲《醉太平·奪泥燕口》專門諷刺挖苦貪婪之徒、貪得無厭的可憎嘴臉的，詩文如下：
奪泥燕口，削鐵針頭，
刮金佛面細搜求，無中覓有。
鵪鶉嗉裏尋豌豆，
鷺鷥腿上劈精肉，
蚊子腹內刳脂油，
虧老先生下手！
《醉太平》是曲牌名。這首詞曲被收入明代李開先的《壹笑散》中，原題作“譏貪狠小取者”。其語言生動逼真，平實易懂，用誇張的手法和形象的比喻，尖銳辣潑的諷刺了沒臉沒皮的貪婪者。
2、“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這是是明代翰林學士解縉所作。也很辛辣生動。