鬧秧歌具有民族和地域性的壹種傳統民間娛樂藝術活動，它起源於北宋時期，在北方屬於壹種祭祀活動，又名“陽歌”。秧歌是南北文化交融的產物，在民間歌舞的基礎上發展而成。陜北秧歌經過陜北人民千百年來的不斷地創造作與加工，從內容到形式上都發生了很大的變化，具有壹定的地方色彩，形成了黃土地上壹種特殊的藝術品種，是陜北人民的壹份寶貴財富，是中國文化藝術寶庫的壹朵美麗奪目的奇葩。
按陜北舊俗，秧歌壹般鬧到正月十五日之後就應該結束了，但現在有部分農村越鬧越上勁，總要鬧到正月二三十日之後才收場，此時的家什舊時由“糾首”（輪流差事，每年壹次，每次壹至二名，負責壹年村內的公***事業），現在由專人來保管，俗稱“壓家什”。從此壹年內除了有特殊情況外，誰也不能隨便尋出來亂敲打，這樣壹年壹度紅火熱鬧的新春秧歌就此落下帷幕。 陜北民歌流傳悠久，影響深厚，內容廣泛，形式多樣，大多產生於廣大的人民群眾的日常生活和風俗性活動中，它的語言樸實，節奏自由，粗礦激昂，奔放豪邁，悠揚動聽，旋律簡單，生動形象，是廣大人民群眾在長期的生活實踐和心裏活動中的詩歌式創作，壹般是口頭創作，口頭流傳，並在流傳的過程中不斷地通過加工、整理的壹種民間藝術。
陜北民歌是陜北文化最有代表性的，因受人文、歷史、地理、環境等條件的影響，它反映了陜北人民各個時期心裏活動和思想面貌的藝術表現，是黃土高原這個特定地域內民族文化長期積澱的記錄，是陜北民族文化生活中不可缺少的的重要組成部分，並有很強的感染力和較高的藝術價值，它以其獨特的旨趣、風格和魅力，直通整個中華民族古老文化的道山深處。讓我們品嚼生活所賜予的辛酸、甘甜和醇美，喚起人們靈魂深處古老的沈澱，而又有永恒的的感情。
陜北民歌的種類較多，曲調甚廣，從形式上講，有優美抒情的的山歌，深厚寬廣的信天遊，節奏強烈的勞動歌，流利暢達的小調，流傳民間的風俗歌、秧歌、酒曲、榆林小調、二人臺及革命歌等；從內容上講有訴苦的，有愛情的，有歌頌的，是人們中間土生土長的民歌，是生活的見證，歷史的回音。各個時期的民歌都是各個時代文化中的重要組成部分，所以陜北民歌人們又稱為是“黃土之歌”
陜北——民歌的海洋‘民歌的世界。這壹曲曲，壹聲聲悠揚動聽的的陜北民歌像奔騰的黃河之水源遠流長，它不僅經久不衰地在陜北這塊神奇的田園中遊蕩，更會響徹中華大地、整個全球。 陜北道情是壹種古老的地方民間戲曲之壹，它以清澗道情為主體，溶合了部分三邊道情和神府道情之精，滲透了部分草原文化之夜，具有濃厚的地方特色，是黃土文化寶庫中的珍品，在陜北廣為流傳，農民尤為喜愛，與它結下了不解之緣，平時吟唱隨時可見，每逢春節之時彌甚遍地。
經過歷史的演變和發展，加之受當地民歌小調的影響，陜北道情通過藝人們不斷地加工提煉，形成了民間清唱形式的道情，被搬上了舞臺。
陜北道情音樂優美，節奏明快，高亢雄渾，委婉清秀，具有明顯的地方特色，真正地體現了黃土文化的本質。特別是清澗的道情在全國有著較高的聲譽，因而清澗被人們稱為是道情的“窩子”，在這“窩子”裏的男女老少都有幾刷刷（有本事）哩。很多評論家評論“清澗道情樂悠悠，男女老少都會吼，隨口流唱不斷頭，盡情歡樂不知愁”。 大場子也叫“大秧歌”，古時也稱轉大套，它規模宏大，人員較多，是在過街及大廣場等場合下進行的集體性歌舞表演活動，也是秧歌表演中最壯觀，最熱鬧、最豐富、最有吸引力場面之壹。
大秧歌無論新舊都要突出壹個“美”字，則技巧精湛，舞姿優美；發揮壹個“活”字，則要動作流利，身子靈活；強調壹個“快”字，精神飽滿、情緒歡快；做到壹個“齊”字，則步調壹致，動作整齊。這樣會使整個場面生動活潑，狂歡矯健，情緒快樂，熱鬧非凡，給人民腦海裏爍於壹個美好的印象。 小場子是在大秧歌的基礎上發展而成的，是在大秧歌的精華，具有壹定的地方性、獨立性，在技巧上顯得更加精湛；在情緒上顯得更加飽滿，在民間舞蹈藝術中占有極其重要的低位，是廣大人民群眾最寵愛的，最喜歡的民間歌舞之壹。
小場子有倆種：壹種是“踢場子”，也稱“掏場子”，另外壹種是“打輕家什”，表演的時間壹般都是在晚上大場子（大秧歌）扭完之後由演員圍成壹個“太陽圈”。然後再鑼鼓家什及嗩吶的伴奏下進行表演。整個場面文武結合，歌舞相配，這壹招壹式的獻藝露技，深受人們的歡迎。
小場子也唱秧歌，踢場子叫場子秧歌，打輕家什叫回回秧歌，有多少讓人大家都壹起唱，有時外場的演員也幫助唱，新舊時代小場子秧歌有所不同。
腰鼓，鼓框用木質成長圓形，兩端小腰部教粗，雙面蒙皮，是壹種打擊樂器，用於民間腰鼓舞之用。
腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演時動作輕松活潑，愉快瀟灑，幅度較小；武腰鼓表演時動作雄猛激烈，威狀狂歡，幅度較大。
提起腰鼓人們自然想到安塞。安塞縣素有“腰鼓之鄉”的稱謂，它於洛川蹩鼓、宜川胸鼓，形成了著名的“延安三鼓”。
安塞腰鼓它不僅打紅了陜北的角角落落，曾多次上省城，京都甚至漂洋過海到外國訪問演出。深受國內外人們的普遍歡迎和贊揚，榮盛全國，震驚全球。
咚咚的戰鼓聲，嗚嗚的嗩吶音。仿佛我們每個人又好像聽到那剛勁豪放，地動山搖，耳中不息，催人振奮的腰鼓之聲，它講世世代代地回蕩在陜北這塊黃土高原和世界的天涯海角。 蹩鼓也是陜北流傳在民間中的壹種鼓舞之壹，它歷史悠久，源創始於古代先民們隊祖先和神靈的崇拜與祭祀，隨著時代的變遷和社會的發展，與地方民俗有著千絲萬縷的聯系，它的原始功能日漸淡化，而其大眾化、娛樂化、參與化更加明顯，最終成為百姓們喜聞樂見的文娛活動之壹。
蹩（方言是跳蹦之意）鼓主要流傳於延安地區的洛川境內，鼓框同樣用木質制成，並用紅漆染面，鼓面用牛、驢、豬皮而蒙。，直徑約2尺左右、高約1尺左右。
洛川是中國民間藝術“舞鼓之鄉”。洛川蹩鼓打響了國內、打紅了世界，它先後接待了法國、西德、澳大利亞等國外來賓和港澳同胞，還參加了世界旅遊節、國家和省藝術節、亞運會開幕儀式和建國55周年慶典等重大慶祝活動的表演，受到了國內外人們的普遍歡迎。 胸鼓也稱“花鼓”，源於山西晉南壹帶，宋代後傳於宜川，在表演的過程中並得到進壹步的創新和發展，目前在宜川壹帶廣為流傳，鼓手遍及全縣，隊伍十分龐大，在全國名氣還不小。
宜川胸鼓曾多次獲獎，受到黨和國家領導人的高度贊揚和廣大觀眾的好評。 跑毛驢，民俗又稱“趕毛驢”。因為毛驢和農民的生活有著密切的關系，久而久之人們自然把它引進群眾文化生活領域之中，並壹代傳壹代延續下來。
跑毛驢不僅“跑”紅了黃土高原，它“跑”到了省城西安，“跑”到了首都北京，“跑”出了國門，受到了人們的普遍歡迎。 耍龍舞也稱“耍龍燈”，歷史悠久。據《陜北文化概述》中介紹：它源於皇帝時期，傳說當時有種《情角》的大型歌舞中，就出現由人扮演龍的形象，耍舞龍的習俗，通過長期的發展和演變終於形成了今天人們喜歡的民間舞蹈。
壹般是新春正月、大型慶祝活動中在街頭或廣場上進行表演，耍舞龍開始由壹名有壹定武術的人手舉紅色圓珠球指揮“龍”，使它在鑼鼓家什的伴奏下壹會兒騰空躍起，壹會兒盤旋歡貫，壹會兒猛沖直插，靈活奇巧，善於變幻，好似波翻浪湧，整個場面氣勢雄偉，熱鬧非凡，深受人們的喜歡 “耍獅子”民間也稱“抖獅子”、“獅子舞”。
耍獅子這壹習俗起源於三國時期的南北朝，至今有壹千多年的歷史，因獅子形象雄偉俊武，給人以威嚴勇猛之感，被人們稱“百獸之尊”，古人認為它能驅邪鎮妖，所以人們在舉行壹些節目的活動中將舉上畫好的的獅子進行慶賀，在演變的過程中，逐漸形成了今天的耍獅子。 嗩吶，民俗也稱“喇叭”，是壹種民族樂器，它由桿子、碗子、篌子及哨子等部件組成，桿子由柏木或松木經油長期浸泡後制作，長1.2市尺左右，桿上並有八個眼；碗子由黃銅鑄成，長0.6市尺，篌子長0.2市尺，哨子是由嫩竿子桿制成。
陜北嗩吶經過多少年的演變和發展成為陜北的壹種不可斷裂的傳統習俗，在人民生活中占有非常重要的低位，它反映在人民群眾生活的方方面面，形成了當地特有的地方文化，喜喜樂樂的嗩吶聲在黃土高原上留下悠悠思緒，久旋不散……
吹嗩吶著，民間也叫“吹鼓手”或“吹手”，是陜北人民生活中壹種常見的民間藝術形式，無論城鎮還是鄉下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過周年、辦廟會及各種慶祝活動都需要雇上壹兩班吹手來吹奏助興。
陜北嗩吶不僅吹紅了陜北的山山窪窪，村村鎮鎮，還吹出了省界，吹出了國門。陜北嗩吶名揚西歐，震驚中外，先後還為十幾部影片和電視劇作了嗩吶配音。可見吹嗩吶這古老流傳下來的民間以後之花不盡在黃土高原上格外嬌艷，源遠流長，將會吹遍祖國的大江南北，吹紅世界的天涯海角。
真是：黃河後浪推前浪，陜北嗩吶顯威壯，壹代更比壹代強，吹紅祖國把世界闖。 陜北說書是古老流傳下來的壹種民間藝術形式，它歷史有機。傳說在三皇時代就留下盲人說書，現在人們稱三皇為說書人的祖師爺。
說書，屬曲藝壹種形式，說書人，民間又稱“書匠”。
民間說書壹般有安樂書和還原書兩大類。安樂書其意大約是求人們在漫長的歲月中人口興旺，四季發財，消災免難，吉祥如意；還原書是自己在生活中遇到了什麽不幸的之事，但沒發生特大禍災，其意是神靈保佑的結果，所以給某神靈許下壹兩場（壹場大約四至五萬星，三爐香為壹萬星）書文給予回報。
陜北說書具有濃厚的地方特色和較高的藝術價值，也是廣大人民群眾極為喜歡的壹種文化活動，毛主席也很喜歡陜北說書，在延安期間曾聽過著名說書人韓啟祥的說書。同時它還有著深刻的教育意義和激發感，民間有“說書唱戲勸人哩!”之說，就充分證明這壹點。
隨著社會主義精神文明的不斷發展，國家有關部門通過對書匠的整頓、培訓，有組織地進行下鄉輪流宣傳，不少地區還組織了專門的曲藝團，他們走鄉入城，甚至出國演出。確實書匠藝人們隊宣傳黨的方針政策，活躍城鄉文化生活等方面做出了自己應有的貢獻。而那些迷信活動逐漸被破除。 剪紙是中國民間裝飾工藝品之壹，也是我國廣泛流傳的壹種民間藝術，是在漢唐時期民間婦女即有使用金銀箔剪成方勝，花鳥貼在鬢角為首飾，後來逐步發展在節日中用紙剪成各種花草、動物或者故事人物，貼在窗戶或者門楣上作為裝飾，也有的作為禮品裝飾或者刺繡花樣之用。
陜北剪紙有著獨特的傳統風味，又是現實生活的寫照。新中國成立以後，陜北有不少的美術家對民間的剪紙進行了搜集、整理、研究和介紹，使之有了更進壹步新的發展。陜北剪紙在全國都很有名氣，有不少作品在國內外獲了大獎。安塞剪紙並集成大型畫冊，深受外賓的歡迎，1993年該縣被國家文化部名為中國民間藝術“剪紙之鄉”。