屈原，春秋時期楚國人。是我國歷史上最負盛名的政治家和文學家。作為政治家，他主張律法嚴格公正，任人不拘舊套；作為詩人，他想象力大膽奔放，辭藻華麗優美，留下數量眾多的傳世名篇，開創了不少新型詩歌體裁。戰國末年，秦國勢如破竹，輕取楚國，國破家亡之後，流放在外的屈原心知報國無望，郁郁之下投江自盡。
屈原畫像
名門出身的屈原，自幼博覽群書，胸懷大誌。因其才華出眾、出身顯赫，所以深得楚懷王的信任，常受楚懷王召見商議國事。在屈原孜孜不倦的努力下，楚國國力蒸蒸日上。屈原自知楚國國力不抵秦國，於是向楚懷王建言與齊國聯合，形成楚齊聯盟，抗衡秦國。奈何屈原性格耿直且楚懷王受小人蒙蔽，幾年後屈原逐漸失去了楚懷王的信任。他極力反對楚國與秦國成為盟友，說秦國不可信任，因此受到楚懷王的驅逐，從此開始流放生涯。
楚襄王在楚懷王去世後接替王位，加大了對屈原的迫害程度，並將他流放到江南地帶。公元前278年，秦國攻擊楚國，不久後楚國滅亡，屈原得知後，淚滿衣襟。他承受了前所未有的沈重打擊，瞬間成為壹個亡國無家之人。百般痛苦之下，他選擇投汨羅江來表明自己的愛國之誌，壹代偉人從此與他熱愛的故土永別。
屈原的偉大詩篇至今仍廣為流傳，影響了歷朝歷代的後人。
屈原的精神
屈原的壹生都在為自己的國家憂慮。當朝為官的時候，真正的考慮百姓所需；被發配流放的時候，心上也時時牽掛。雖然自己的生活無憂，身體倍兒棒，但是思想負擔上的壓力也只能寄於詩詞之中，才得以緩解。
屈原石像
屈原的這種愛國主義精神令人為之動容。在楚國後期滅亡的時候，他作為壹個被流放二十多年的人完全可以置身事外，做壹個隱士。連捕魚的漁翁都在勸他亂世之中，自保方是最重要的事兒，但是他最後還是選擇了投江殉國。他這份對國家的愛，絕不是壹般人能做到的。後人設立端午節最初的願望也是希望江中的魚兒們不要吃屈原的屍體。
再者是屈原性格中對“真”的追求，在他當朝為官之時，他仍然是黑白分明，眼中容不得壹粒沙子。不管對方是誰，只要做錯事情，他會毫不猶豫地當場指出。或許也是因為他貴族的身份，讓人明面上不敢說些什麽。但是這樣直接，怎麽可能不給自己招來怨恨。但是如果長袖善舞，這也不可能是後面能做出傳世佳作的屈平了。
可幸的是，屈平能夠為歷史所銘記。不管是他的佳作，還是他的事跡，亦或是他的精神氣節。而這份精神也正是我們這個國家在最危亡的時候最需要的東西。
屈原的人是歷史中的，但是他的精神卻是留給後人最寶貴的財富。也是最不可能被歷史長河所湮滅的東西。
對屈原的評價屈原其實是個沒有什麽黑點的人，對於他的評價似乎也沒有特別走向極端或者是兩極分化的情況存在。當然除了對他的性取向有壹些爭議。
屈原畫像
有壹種說法是《離騷》表面上是表達了屈原對於朝政的不滿與自己的郁悶，但實則是他在吃楚王的醋。因為他是壹個同性戀。至於這壹點的真假已無從可辨，怎麽推斷出來的也不想深究，作為我個人來講，只是當個趣聞來聽聽也不錯。
那麽說正經的，不可否認，屈原的確是個憂國憂民，有著自己美好的政治理想並且單純的壹心想實現它的“五星好少年”。但是他也的確是個情商不高，得罪人卻不自知的貴族少爺，也是壹個心氣極高的極富有才華的文人。
但是就我個人而言，我不喜歡這樣固執的人，所以從我的角度來評價他或許就沒有那麽好了。世人都愛稱頌這等有才華又願意犧牲自己的人，而我卻覺得他們是壹群被國家大義綁架的可憐人。在我看來，屈原的性子中的“固執”就是笨，被人流放也怪不得別人，因為既然身在朝野，就要明白其中的規則。若妳真的心懷天下，那麽首先就要讓自己留在壹個能為天下人辦事兒的地兒。
再來看，屈原是個文人，文采斐然。壹般文人都心高氣傲，這份氣節讓人佩服，但是也是最終讓他被流放，投江自殺的壹大原因。當然，如果沒了這份氣節，或許也就沒有這些佳作，也成就不了歷史上的那位屈原。
屈原的愛國詩屈原是壹位浪漫主義的詩人，他具有非凡的自信與自負，為人狂傲，詩也是常常含著瑰麗出奇的想象，超脫物外的浪漫情懷，憂國憂民的愛民之心，更有那磅礴洶湧的愛國熱情。
屈原的名言
他的詩就如他的人，感情真摯，壹不小心就會噴湧而出。
恰如《九歌?國殤》。
《九歌》創作於屈原晚年被流放的時期，那個時期的屈原懷著對於天地的敬畏，對於楚國先祖創下基業的懷念，滿懷著屈原對於忠君愛國，憂國憂民的思想感情，是公認的屈原作品的最高峰，而《國殤》是其中的佼佼者。
穿著鎧甲，拿著吳戈的戰士在車轂交錯中噴灑熱血，既然離開國家想要開創基業，保家衛國從壹開始就沒有想回國。他深愛著他的國家-----楚國，願意為塔放棄生命，只求它的屹立不倒，所以即使是身首異處也從不後悔，他拿起武器就不曾放下，保衛它，守護它，只求在死後也能化作英魂，來看著它――他的楚國。
這是屈原對於英雄的贊歌，但這又何嘗不是他自己的感情，對於他深愛的國家，他願意拋頭顱，灑熱血，希望他的君王能理解他的苦心，希望他的國家能夠長盛不衰，希望哪怕失去了軀殼也能守護它。全詩不過十句，就將壹場激烈異常，場面驚險的詩句描繪的栩栩如生，滿含著屈原異乎偏執的愛國之心。
雖然現在對於這段歷史幾乎不可考，我們不知道交戰的對方是誰，但是誰在乎呢，我們在乎的只有屈原的委屈憤懣，屈原的愛國之心。這就夠了，願他的詩陪著他的英靈，永生！
屈原披發行吟屈原家世背景優渥，但是仕途不順，兩次被發配流放，最後殉國投江而死。在此之前，屈原曾經披發散步江邊，然而細細想來，他這壹舉動卻也是對當時楚國朝政的不滿。
屈原畫像
在古時，只有少數地方的人會披發。真正有文化發達的地方男子都是束發戴冠，這也是當時的壹種文明人的表現。《左傳》中都有記載，孔子的學生子路，在衛國內亂的時候，被人砍斷了固定帽子的纓，當即停下來，整理自己的帽子，最終命喪他人之手。這麽看來，古代文明人對自己的著裝打扮真實註意到壹種極致的的程度了，即使在危及生命的關頭，竟然還在乎自己的帽子是不是戴得還端正。這份勇氣，真實讓在下佩服的五體投地。
再來說回我們的屈原，出身貴族又潔身自好，同時性子裏還有文人的那份氣節。不管從哪個方面來說，他都應該是壹個相當註重自己儀表的壹個人。但是他竟然做出披發的舉動，可見他當時內心是多麽的絕望。
還有壹說，屈原披發的行為是對當時楚國腐朽的朝廷權貴的壹種輕蔑不滿與反抗。因為那些權貴上朝時，紛紛都是束發戴冠，壹副人模狗樣的正經模樣。而真正心懷天下的自己卻被流放，無法實現自己的抱負。
其實，在我看來，屈原的這種結果也是他自找的，以他的條件完全可以混的更好，既能做自己也能實現自己的政治理想。但是他本性裏的那份“直”讓他容不得半點沙子，但也正是因為這樣，他也才得以在歷史上留名。
屈原是同性戀麽屈原和楚王是否有斷袖之好，從民國開始就被人們爭相議論。畢竟屈原早期受到楚王的厚恩器重，後期被數次流放時，放浪形骸，終日水邊唱詩，詩歌內容大多纏綿悱惻，這讓人不得不往同性方面想。
屈原與楚王圖
支持方認為戰國時期，各國之間終年廝殺，今日是妳的城池，明天已經成為別人的領地，所以百姓對國家的認同感很弱，忠君愛國的思想很難生根發芽。譬如孔子，壹直持有忠君的觀點，可是他還是經常周遊各國，對本國國君並沒有表現出強烈的愛戴之情。由此可見，忠君在戰國諸強紛爭的年代，是很小眾，很難實現的。
還有在那個年代，社會風氣並沒有人們想象的封閉滯澀，反而十分奔放。龍陽男風不論是在民間還是在朝堂之上都十分風靡，人們並沒有覺得這種喜好有多麽難以啟齒。不少諸侯世家都養有男寵，終日出雙入對，耳鬢廝磨，卿卿我我，蔚成風氣。
除此之外，屈原詩歌瑰麗纏綿，常常稱呼自己為美人，並認為自己面容姣好。壹舉壹動，壹顰壹笑，仿佛壹只顧影自憐的白天鵝，不得不讓人心底溫柔叢生。擁有這般細膩情愫的人肯定不願意被心上人冷落的吧？
或許在第壹次被流放時，屈原已經心碎無比，但是心還未死，他依然時時懷念著楚地。在第二次被冷落流放時，他壹定已經徹底心涼，自己的話在楚王心裏已經沒有任何份量，如此下去，何必茍活？
當然，屈原之死究竟是殉國還是殉情，這之間的爭論永遠沒有休止。是否是同性戀也無從細考，就留給人們猜測吧。