醉蓬萊·新亭落成約劉左史光祖和見惠生日韻
宋魏了翁
又壹番雨過，倚閣炎威，探支秋色。前度劉郎，為故園壹出。黃發絲絲，赤心片片，儼中朝人物。詩裏香山，酒中六壹，花前康節。
倦客才歸，新亭恰就，萱徑蔭濃，＿林香發。尊酒相逢，看露花風葉。躍躍精神，生生意思，入眼渾如滌。更祝天公，收回積潦，放開晴日。（久雨，故雲。）
詞意
又壹場雨下完了，酷熱的威勢暫時停歇，預支了涼爽的秋日氣象。曾被貶官如今又回京任職的左史劉光祖，就是那前度劉郎劉禹錫啊，他因為憂心故國舊園而出山為官。如今他已是滿頭黃發的老人，但人依然是壹片赤誠之心，他恭敬莊重，儼然是朝廷中的中堅人物。他是詩裏的香山居士白居易，酒中的六壹居士歐陽修，花前的康節先生邵雍。
這位對客居生活感到厭倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周圍，是開滿萱花的小徑，樹陰濃密，樹林中花香飄散。知己相逢，觥籌交錯，把酒言歡，看帶露的花，風中的葉。雨後的花草樹木，形象生動，精神飽滿，活力旺盛的情態，入眼清新，就像是剛剛清洗過壹般。更祈禱天公，收回積水，放開晴天。
註釋
1、倚閣：擱置；暫停。宋蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事壹處行下狀》：“近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。聖恩隆厚，何以加此。而有司以謂有旨倚閣者，方得依十料指揮，餘皆並催。”宋劉克莊《浪淘沙》詞：“詩酒新來俱倚閣，孤負梅花。”《元典章·兵部壹·逃亡》：“如能出首復業，與免本罪，將元拋事產，盡行給付，軍役存恤三年，私債亦依民例，權行倚閣。”
2、炎威：酷熱的威勢。
（1）酷熱的威勢。唐劉禹錫《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作詩》：“吟風起天籟，蔽日無炎威。”葉玉森《壹雨》詩：“炎威爾何物，壹雨便長驅。”
（2）比喻權勢。清遯廬《童子軍》第十七出：“笑奸雄枉把炎威煽，賴君王明聖鏡高懸。”
3、探支：預支。唐皮日休《新秋即事》詩之壹：“酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。”宋蘇軾《和何長官六言次韻》：“長江大欲見庇，探支八月涼風。”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。”
4、秋色：秋日的景色、氣象。
（1）秋日的景色、氣象。北周庾信《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓誌銘》：“秋色淒愴，松聲斷絕，百年幾何，歸於此別。”唐李賀《雁門太守行》：“角聲滿天秋色裏，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋懷》詩之三：“秋色從西來，風物自淒緊。”峻青《秋色賦》：“我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。”
（2）與秋時相應的顏色。指白色。《太平禦覽》卷二四引《禮記·月令》“立秋之日……天子居總章左個，乘白駱”註：“乘白駱，從秋色也。”
5、前度劉郎：指去了又來的人。這裏指這首詞的題目中提到的左史劉光祖（1142-1222）。典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天臺。後因稱去而重來者為“前度劉郎”。也作“劉郎前度”。又見於唐·劉禹錫《再遊玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年後被朝廷“以恩召還”回到長安。這年春天他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽!”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，壹去就是12年。12年後詩人返京再遊玄都觀，寫下了《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持鬥爭的倔強意誌。“前度劉郎今又來”的不懈鬥爭精神，壹直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。宋辛棄疾《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？”元張翥《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來訪、玄都燕麥。”溫見《香江席上示雪兄》詩：“故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。”清文康《兒女英雄傳》第28回：“安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了壹頓飯。”
6、故園：舊家園；故鄉。或指都城汴京（今河南開封）。
（1）舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：“唯有寒潭菊，獨似故園花。”唐杜甫《秋興八首》（其壹）：“叢菊兩開他日淚，孤舟壹系故園心。”前蜀貫休《淮上逢故人》詩：“故園離亂後，十載始逢君。”元倪瓚《桂花》詩：“忽起故園想，泠然歸夢長。”毛澤東《到韶山》詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”
（2）古舊的園苑。唐元稹《感石榴二十韻》：“深拋故園裏，少種貴人家。”
7、黃發：指年老，亦指老人。老人發白，白久則黃。《尚書·秦誓》：“雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。”晉陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫並怡然自樂。”唐杜甫《玉臺觀》詩之壹：“更肯紅顏生羽翼，便應黃發老漁樵。”王闿運《〈衡陽縣誌〉序》：“自康熙以來，溥洽太和，遂生優老，黃發皤皤，或承銀弊，或受枹鞾，紀其恩養。”
8、絲絲：形容纖細之物。猶言壹絲壹絲。
（1）形容纖細之物。猶言壹絲壹絲。唐司空圖《燈花》詩之壹：“蜀柳絲絲羃畫樓，窗塵滿鏡不梳頭。”宋蘇軾《三月二十日開園》詩之三：“郁郁蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。”明文征明《素發》詩：“素發絲絲不滿梳，衰容覽鏡已非吾。”
（2）形容細微的感覺。猶壹些、壹點。宋蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：“江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。”
9、赤心：赤誠的心。
（1）專壹的心誌。《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。”王先謙集解：“赤心者，本心不雜貳。”
（2）赤誠的心。《三國誌·魏誌·董昭傳》：“吾與將軍聞名慕義，便推赤心。”宋蘇軾《明君可以為忠言賦》：“上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損，豈微忠之能致，有至明而為本。”
（3）指物體中心呈紅色的部分。《詩經·大雅·綿》“柞棫拔矣”三國吳陸璣疏：“柞棫……其材理全白，無赤心者曰桵。”
10、片片：壹片壹片。極言其壹片忠心、誠心。
11、儼：形容詞，恭敬；莊重。
12、中朝：朝廷；朝中。
（1）臨朝之時。《史記·範雎蔡澤列傳》：“昭王臨朝嘆息，應侯進曰：‘臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。’”
（2）漢代朝官自武帝以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：“群臣莫知其故。於是中朝將軍辛慶忌，右將軍……俱上書。”顏師古註引孟康曰：“中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”
（3）朝廷；朝中。《三國誌·魏誌·杜畿傳》：“中朝茍乏人，兼才者勢不獨多。”唐劉長卿《集梁耿開元寺所居院》詩：“豈得長高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取南交，自立為王，向中朝請封號。”
（4）指朝廷官員。清張際亮《送雲麓觀察督糧粵東》詩：“唐宋中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。”
（5）偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為“中朝”。南北朝時，亦稱南朝為“中朝”。《晉書·王隱傳》：“時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。”北魏楊炫之《洛陽伽藍記·長秋寺》：“（寺）亦在延年裏，即是晉中朝時金市處。”宋陸遊《觀渡江諸人詩》：“中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公。”宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷四引張孝純挽張叔夜詩：“疇昔中朝士，簪紳仰令名。”《北齊書·王琳傳》：“梁故建寧公琳，洛濱餘胄，沂川舊族，立功代邸，効績中朝。”
（6）指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“（邕）尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多賫持金帛，往求其文。”《新五代史·南漢世家·劉隱》：“是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多遊焉。”
（7）中原王朝。清時亦指中國。宋梅堯臣《送祖擇之學士北使》詩：“中朝厚仁恩，四海望閭闔。”宋文瑩《玉壺清話》卷壹：“契丹主曰：‘中朝黨進者真驍將也。如進輩有幾？’虜所以固矜者，意謂進本虜族，中國無之。”清王韜《變法自強下》：“我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”
13、詩裏香山：詩裏的香山居士，即白居易（772-846）。字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之壹。白居易與元稹***同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。846年在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
14、酒中六壹：酒中的六壹居士，即北宋文壇領袖歐陽修（1007-1072）。字永叔，號醉翁，晚號六壹居士（藏書壹萬卷、集錄三代以來金石遺文壹千卷、琴壹張、棋壹局、酒壹壺、壹翁），吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創壹代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了壹代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
15、花前康節：花前的邵康節，即北宋哲學家邵雍（1011-1077）。字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村），壹說生於範陽（今河北涿州大邵村）。與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”。少有誌，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到“道在是矣”，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。天聖四年（1026）邵雍16歲，隨其父到***城蘇門山，蔔居於此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30歲，遊歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062）移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐壹小車，由壹人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077）病卒，終年67歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。附註：非清嘉慶、道光年間的康節（1771-1841，字邵亭）。
16、倦客：客遊他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。南朝宋鮑照《代東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。”宋蘇軾《書普慈長老壁》詩：“倦客再遊行老矣，高僧壹笑故依然。”宋陸遊《雙頭蓮》詞：“悲歡夢裏，奈倦客又是關河千裏。”
17、新亭：亭名。故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，名臨滄觀。晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名新亭。東晉時為京師名士周顗、王導輩遊宴之所，此亭遂大知名。參見“新亭淚”。新亭淚：也說“新亭泣”“新亭對泣”等。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當***勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”後多用“新亭淚”“新亭泣”“新亭對泣”指懷念故國或憂國傷時的悲憤心情。唐獨孤及《癸卯歲赴南半道中聞京師失守寄權士繇幼深》詩：“莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。”宋陸遊《追感往事》詩之五：“不望夷吾在江左，新亭對泣亦無人。”宋杜旟《酹江月·石頭城》詞：“斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。”元王逢《毗陵秋懷》詩：“江山不盡新亭淚，天地長縣即墨心。”明夏完淳《大哀賦》：“楚囚無新亭之淚，《越絕》非石室之音。”柳亞子《三月二十六日夜集雙清閣》詩：“新亭對泣慚名士，悄喜嬌雛臉暈酡。”
18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。
19、萱徑：開滿萱花的小徑。萱花，萱草的花。
萱草：植物名。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。
（1）植物名。俗稱金針菜、黃花菜，多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏鬥狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入藥。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。”唐萬楚《五日觀妓》詩：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”明張時徹《采葛篇》：“願留枯根株，化作萱草枝。”
（2）借指母親。明劉基《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：“朝原思脊令，夜船夢萱草。”明何景明《為李秀才壽母》詩：“梅花似白發，萱草亦朱顏。”參見“萱堂”。
萱堂：指母親的居室，並借以指母親。《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”毛傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。”陸德明釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以“萱堂”指母親的居室，並借以指母親。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白發萱堂上，孩兒更***懷。”元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。”清李漁《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，後有紅娘；便道是，做張生全要風流。”
萱花椿樹：指父母。簡稱“椿萱”。萱花指母，椿樹指父。《莊子·逍遙遊》謂大椿長壽，後世因以椿稱父。《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”諼草，萱草。後世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。”唐牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“萬裏十六歲時，椿萱俱喪。”清程趾祥《此中人語·陳璋》：“望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。”
20、蔭濃：樹陰濃密。
21、＿林：因前面的壹個字不詳，很難準確解釋。勉強解釋為“花林”。開著花的林子。花林，後又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“想當初華筵盛陳……排列著花林粉陣，逐趁著箏聲笛韻。”
22、香發：花香散發。
23、尊酒：猶杯酒。唐 高適 《贈別沈四逸人》詩：“耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。” 元劉祁 《歸潛誌》卷五：“尊酒之間，壹談壹笑，甚有前輩風，今不復見矣。”清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：“惆悵掩尊酒，何時***懽讌。”
24、相逢：彼此遇見；會見。漢 張衡 《西京賦》：“跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。” 唐韓愈 《答張徹》詩：“及去事戎轡，相逢宴軍伶。”宋 王易簡 《水龍吟》詞：“看明璫素襪，相逢憔悴，當應被，薰風誤。” 清徐士鑾 《宋艷·奇異》：“舉世無知音，今夕相逢，豈天假真緣耶。”
25、露花：帶露的花。後又比喻妓女。清龔自珍《暗香》詞：“我是瑤華公子，從未識露花風絮。”
26、風葉：風吹樹葉。
26、躍躍：形象生動，活現眼前。
（1）疾跳的樣子；跳動的樣子。《詩經·小雅·巧言》：“躍躍毚兔，遇犬獲之。”陸德明釋文：“躍，他歷反。”《齊詩》、《韓詩》“躍”作“趯”。漢焦贛《易林·同人》：“狡兔躍躍，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。”《藝文類聚》卷六六引晉夏侯湛《獵兔賦》：“擢輕足之煢煢，振遊形之躍躍。”清曹寅《歸舟和培山見答韻》：“躍躍手中藤，牽我破苔磴。”
（2）因急切期待或心情歡樂而激動的樣子。唐韓愈《韋侍講盛山十二詩序》：“夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！”章裕昆《文學社武昌首義紀實》：“此時薰染既深，又見革命軍占領武漢，黎元洪為首領，躍躍思起矣。”
（3）形象生動，活現眼前。清富察敦崇《燕京歲時記·封臺》：“評書抵掌而談，別無幫襯，而豪俠亡命躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。”柴萼《梵天廬叢錄·美人雜詠》：“寫十七八女郎憨態，躍躍如生。”趙樸初《百字令·謁黃帝陵》：“村謠野語，民魂躍躍千古。”
27、生生：形容有活力。
（1）孳生不絕；繁衍不已。《易經·系辭上》：“生生之謂易。”孔穎達疏：“生生，不絕之辭。陰陽變轉，後生次於前生，是萬物恒生謂之易也。”宋俞文豹《吹劍四錄》：“因思在天壤間生生而不窮者，皆農與牛之功，其功與天地等。”
（2）世世代代。宋陸遊《視東臯歸小酌》詩：“身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。”清洪升《長生殿·見月》：“兩情諧，願結生生恩愛。”清納蘭性德《蝶戀花》詞：“休說生生花裏住，惜花人去花無主。”
（3）養生；生活。《老子》：“人之生，動之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”高亨註：“生生，猶養生。”晉陶潛《歸去來兮辭》：“幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”唐杜牧《上宰相求湖州啟》之三：“復有衣食生生之所須，悉多欠闕，欲其安活，而無嘆咤悲恨，不可得也。”宋葉適《與黃巖林元秀書》：“臨期轉行李於妻家，壹宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡，尤可嘆笑也。”
（4）猶眾生。《宋書·索虜傳》：“多殺生生……仁者之所不為。”《魏書·李彪傳》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。”唐歐陽詹《王者宜日中賦》：“杲杲者日，中則重光，燭生生於有晦，暖物物以無疆。”
（5）活活；硬是。《古今小說·沈小官壹鳥害七命》：“只因這個畫眉，生生的害了幾條性命。”《兒女英雄傳》緣起首回：“眼睜睜的看著人把個平日愛如性命的個寶貝生生逼死。”
（6）形容有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩：“剪剪紅襟濕，生生翠羽過。”
（7）形容膽怯。《醒世姻緣傳》第15回：“明日妳去罷，掙了賞來也都是妳的。不知怎麽，我往京裏走的生生的。”
（8）獸名。猩猩之類。《逸周書·王會》：“生生若黃狗，人面能言。”孔晁註：“生生，獸名。”
28、意思：神情。
（1）思想；心思。晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得。”《三國誌·吳誌·陸遜傳》：“陸遜意思深長，才堪負重。”宋蘇軾《渚宮》詩：“當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。”清薛福成《庸盦筆記·史科二·談相》：“道州楊厚菴尚書，意思深長，貌亦儒雅。”
（2）意義，道理。唐韓愈《與馮宿論文書》：“辱示《初筮賦》，實有意思。”《朱子語類》卷七壹：“此處有意思，但是難說出。”
（3）意圖；用意。漢王充《論衡·變動》：“夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎！”《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“月香在賈公家，壹住五年，看看長成。賈昌意思要密訪個好主兒，嫁他出去了，方才放心。”
（4）意誌。傖父《立憲運動之進行》：“詳言之，則必設議院以代表國家意思，制定法律，政府則依國家之意思以執行政務。”
（5）神情。宋蘇軾《傳神記》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭雲：‘頰上加三毛，覺精采殊勝。’則此人意思蓋在須頰間也。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“（巢大郎）只道陳定還未知其奸，照著平日光景前來探望。陳定雖不說破甚麽，卻意思冷淡了好些。”
（6）情趣；趣味。漢劉向《列仙傳·鹿皮公》：“小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。”宋梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半殘意思少，客子漸老尋遊非。”《紅樓夢》第31回：“迎春姐妹見眾人沒意思，也都沒意思了。”
（7）心情；情緒。宋晏幾道《兩同心》詞：“好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。”宋朱淑真《約春遊不去》詩：“少年意思懶能酬，愛好心情壹向休。”宋羅大經《鶴林玉露》卷二：“學道而至於樂，方能真有所得，大概於世間壹切聲色嗜好洗得凈，壹切榮辱得失看得破，然後快活意思，方自此生。”
（8）情意；心意。元邦哲《壽陽曲·思舊》曲：“初相見，意思濃，兩下愛衾枕如同。”《二刻拍案驚奇》第十四：“縣君意思雖然濃重，容貌卻是端嚴。”
（9）引申指代表心意的宴請或禮品。《水滸傳》第26回：“武松笑道‘不成意思，眾高鄰休得笑話則個。’”
（10）意見，想法。《兒女英雄傳》第1回：“玉格這話很是，我也是這個意思。”
（11）跡象，苗頭。《初刻拍案驚奇》卷四：“這兩個女子，便都有些盜賊意思，不比前邊這幾個報仇雪恥，救難解危，方是修仙正路。”《老殘遊記》第19回：“能查出這個毒藥來歷，就有些意思了。”
（12）象征性的表示。《二刻拍案驚奇》卷十六：“因要後來好贖，十分不典他重價錢，只好三分之壹，做個交易的意思罷了。”《醒世姻緣傳》第85回：“因郭總兵帶有廣西總兵府自己的勘合，填寫夫馬，船家希圖攬帶私貨，支領廩給，船價不過意思而已，每只做了五兩船錢。”
29、入眼：看；進入視野。
（1）看；進入視野。唐杜甫《庭草》詩：“楚草經寒碧，庭春入眼明。”宋陸遊《縱筆》詩：“關心惟酒盞，入眼獨漁舟。”明汪道昆《五湖遊》：“淡妝濃抹，意態由來畫不成；妍笑工顰，入眼平生未曾有。”
（2）中看；看得上。宋歐陽修《與王懿敏公》：“蜀中碑文，雖古碑斷缺，僅有字者，皆打取來。如今秪見此等物，粗有心情，餘皆不入眼也。”汪仲賢《好兒子》：“我試了幾次，自己看看總覺得不入眼，屢屢把稿本撕去。”
30、渾如：渾似。非常像；酷似。宋陸遊《書適》詩：“更挾殘書讀，渾如上學時。”金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“壹聲霹靂，弩箭離弦，渾如飛電。”《水滸傳》第58回：“初離水泊，渾如海內縱蛟龍；乍出梁山，卻似風中奔虎豹。”
31、滌：形聲字，從水條聲。本義：洗。
32、祝：祝禱；祈禱。
33、天公：天。以天擬人，故稱。公，對人的敬稱。《尚書大傳》卷五：“煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。”宋陸遊《殘雨》詩：“五更殘雨滴檐頭，探借天公壹月秋。”《兒女英雄傳》第13回：“這都是天公默佑我們，闔家都該辦註名香達謝上蒼。”34、積潦：也作“積澇”。成災的積水；洪澇。宋黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見思》之三：“系匏兩相憶，極目十餘城，積潦幹鬥極，山河皆夜明。”《宋史·五行誌壹上》：“京師大雨，漂壞廬舍，民有壓死者；積潦浸道路，自朱雀門東抵宣化門尤甚。”元楊仲弘《喜晴得揚字呈汪知府》詩：“不畏塗泥滑，寧憂積潦妨。”清唐孫華《大雨行海澱道中》詩：“我行與雨期，險苦真自蹈，燕地少溝塍，壹雨成積澇。”