黃少烽
陳子昂，字伯玉，初唐詩人，詩歌革新家。射洪金華鎮武東鄉人，其父陳元敬，學識淵博，以明經擢第，授職文林郎。陳子昂生於公元659年，卒於700年。此種說法見於1989年以後出版的《辭海》，吳明賢、彭慶生等學者便持此說法。另有壹種說法是1989年以前出版的《辭海》及武漢大學中文系研究室《新選唐詩300首》中對陳子昂的介紹，認為陳子昂生於661年，卒於702年，目前較多的說法為前者。
陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。後因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立誌，謝絕舊友，深鉆經史，不幾年便學涉百家，不讓乃父。高宗調露元年（679年），懷經緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學府國子監學習，並參加了第二年的科舉考試。落第後還鄉。回故裏金華山研讀，博聞強記經史百家，為他後來革新文學奠定了堅實的基礎。永淳元年（682年），學有所成的陳子昂，再次入京應試，仍不為人知。適遇壹人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡（音民）買之。並於次日在長安宣陽裏酒樓宴會豪貴，捧琴感嘆：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。”話完即碎琴遍發詩文給與會者。其時京兆司功王適讀後驚嘆曰：“此人必為海內文宗矣！”壹時帝京斐然矚目。不久應試得中進士，但因其文“歷抵群公”，得罪權貴，不為所用。不久唐高宗病逝於洛陽，武則天執掌朝政，議遷梓宮歸葬幹陵。陳子昂聞後，上書闕下加以諫阻，武則天看後，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。
陳子昂步入仕途後，從政十五年，官位未顯，仕途坎坷，經歷了兩次從軍，兩次貶官，兩次下獄，直至慘死獄中。但他抱著“感時思報國，拔劍起蒿萊”的雄心壯誌，諫章交上，力匡時弊，提出了“王政之道，莫大於安人”的政治綱領。主張德政仁政並施，息兵緩刑，選賢去佞，整飭（音赤）吏治，節用愛民。他明辨是非，洞察時弊，為國圖安，為民請命，不畏刑戮，公開宣傳“殺之事小，存國之利大”。尖銳指斥武則天大興冤獄，窮兵黷武，重用奸佞等弊政。但他的政治抱負，始終未得到施展的機會。武則天雖多次召見他，卻壹直未受到重用，使他被迫過早地結束了政治生涯，辭官歸隱，不久被武三思指使射洪縣令段簡加以迫害，冤死獄中，年僅42歲。
陳子昂生活於唐高宗和武則天時代，其主要政治活動是在武則天時期。這是壹個承前啟後的重要時期，上承貞觀、永征，下啟開元、天寶，是壹個非常特殊的時期。這壹時期是由壹個能幹而又野心勃勃的女人統治，她的夢想是當壹個女皇帝，這在壹個男尊女卑的封建社會是很難實現的。武則天為了實現自己的理想，克服了重重阻礙。她壹掌權，就開始打擊關隴貴族，扶持庶族地主勢力，為他們打開了入朝做官的大門。而且，她還不拘壹格，廣開才路，大刀闊斧地破格提拔人才，以鞏固自己的統治。這也給地位低微的陳子昂提供了壹個機遇，使他有機會進入仕途，登上政治舞臺。所以，陳子昂對武則天是忠心耿耿，堅決擁護武則天稱帝。
武則天時期是在文學上醞釀著變革的壹個重要時期。唐朝以前的文學多追求形式和技巧，脫離現實，內容貧乏，文風浮糜。而唐初，由於六朝詩風相沿已久，積習已深，再加初唐百年間政治穩定，經濟發展，統治階級日趨荒淫享樂，他們需要壹批禦用文人來替他們歌功頌德，粉飾太平。這樣，助長了浮糜文風的發展。這期間，雖有魏征、初唐四傑（王勃、廬照鄰、楊炯、駱賓王）等有識之士指出弊病，並在內容和形式上作過壹些改革，但這些改革是不夠徹底的。時代呼喚徹底的改革者，陳子昂審時度勢，異軍突起，擔當起歷史的重任，從理論與實踐的結合上為唐詩的繁榮和發展開辟了壹條嶄新的道路。
陳子昂是開盛唐壹代詩風的偉大的現實主義詩人，他壹生在矯正時政弊端的同時，又自覺地肩負起了革除詩歌弊端的重任。為了掃除齊梁以來形成的詩風，他從理論和寫作實踐兩個方面做了英勇卓絕的鬥爭。他看到初唐詩歌沿龔六朝余習風格綺靡纖弱的弊端，挺身而出，力圖扭轉這種傾向，強調興寄，提倡詩歌要繼承《詩經》 “風”“雅”的優良傳統，有感而發，不作無病之呻吟，註重現實內容和剛健質樸的表現形式。與滿懷建功立業的抱負和慷慨指出時弊的作為相壹致，提出了高於同時代人的革新理論。他在《修竹篇-序》中大聲疾呼：“文章道弊五百年矣！”號召詩人們反齊梁，追漢魏，向風雅之作、漢魏之篇、正始之音學習，寫出有“興寄”、“骨氣端翔、音情頓挫、光英朗練、有金石聲”的詩歌。他的詩歌創作，也是以反映社會現實、謳歌美好理想、贊頌高尚情操、體現剛健質樸的詩風為主的。他所創作的120多首詩歌，具體實踐了自己的詩論主張，以其清新的語言，豐富的感情，爽朗剛健的風格，壹掃齊梁及初唐宮廷詩人頹靡的詩風，為唐詩的健康發展奠定了基礎。因此被李白、杜甫譽為“麟鳳”、“雄才”，被王適奉為“海內文宗”。現代史學家範文瀾稱他為“唐古文運動最早的奠基人”。其著作有《後史》、《江上人文論》、《奏議》、《陳伯玉集》（10卷）等。其代表作《登幽州臺歌》被譽為古典詩歌中的“千古絕唱”。
陳子昂是唐代詩國中撥亂反正的英雄，他從理論上和寫作實踐上，有效地遏制了齊梁以來形式主義的頹波，開拓了唐詩走向繁榮昌盛的道路，為豐富唐詩的題材、內容乃至體裁都做出了可貴的貢獻，也為唐代的古文運動著了先鞭，對他之後的許多詩人、作家都產生了深遠的影響。
在創作實踐上，陳子昂在前人革新的基礎上，躍身詩壇，適應時代發展的需要，寫出了同時代人所不能及的剛健質樸的詩篇。當壹批詩人在宮廷充當文學弄臣，競相奉和歌功頌德的時候，他如在晨曦中引吭高唱的雄雞，高唱出了時代的強音，寫作了《感遇》38首，《薊丘覽古》7首及《登幽州臺歌》等反映現實、揭露時弊、謳歌進步理想的詩歌。
在唐代，他是第壹個最多最深刻地揭露時政弊端的詩人。在他之前的王績及“四傑”等人，雖然也有不滿現實的篇章，但不僅數量趕不上他，而且沒有他直接尖銳。
他創作的詩歌，有相當壹部分為感嘆身世之作，表現出了壹種深沈的、催人感奮的理性精神以及充滿憂患意識的人格力量。它抒發了詩人的崇高理想與高尚情懷，抒發了理想破滅、壯誌未酬的滿腔悲憤，深沈苦悶，感人至深。其《登幽州臺歌》彈出了他內心深處最為痛切、最為深沈的悲音，千古流傳，人所***知。
陳子昂的詩歌創作，對豐富唐詩的題材、內容和體裁，也作出了重要貢獻。初唐詩壇流行奉和應制、遊冶宴集之作，題材內容單壹雷同，思想情調卑俗。王勃等等“ 四傑”為改變這種狀況，做出過可貴的貢獻。陳子昂繼之而起，他的取材範圍從朝閣擴展到了塞外邊關，反映了統治集團、懷才不遇的文士、苦難的兵民等階層各色人的生活和思想。他還寫出了壹批優秀的抒懷詩、邊塞詩、山水詩、懷古詩、詠物詩，都為沖破“齊梁體”和“上官體”的桎梏（音顧），發展唐詩的題材和內容起到了積極的促進作用。
陳子昂的邊塞詩，內容豐富，語言健樸，風格悲壯。可以毫不誇張地說，他的邊塞詩奠定了唐代邊塞詩的基礎。
在散文領域，陳子昂以質樸酣暢的論文書疏，刻意矯正齊梁駢文的浮華，其作用雖不及他在詩歌領域的革新，但也不能低估他在唐代古文運動發展史上的先驅地位。中唐古文運動的集大成者韓愈曾說：“國朝盛文章，子昂始高蹈（音道）。”尊陳子昂為唐代文壇的開創者。
陳子昂在詩歌的理論和創作上為自己樹起了壹座不朽的豐碑，他在文學上獨樹壹幟，但他超越了時代，他所處的時代容納不下他的思想。他在他所處的那個時代是孤獨的，沒有人能夠理解他，這就註定了他的結局是悲劇性的。他想實現自己的政治抱負，他對時政的抨擊和建議都是為了大唐帝國的昌盛，但他缺少心計，有些建議提得不是時機，而且言多切直，因而觸怒權貴，最終被他曾寄予厚望的武家王朝無情地拋棄，倒在了被他所抨擊的酷吏制度的血泊中。
陳子昂的悲劇是壹個先驅者的悲劇。陳子昂雖然倒下了，但他為唐詩的發展所起的開拓性作用卻是巨大的，影響是深遠的。上世紀80年代，著名作家李準與《文藝報》的記者談話時曾指出：在中國文學史上，唐代文學是壹個黃金時期，唐代開國至武則天時代，經過70多年的徘徊，自陳子昂始，力矯當時浮艷之弊，標舉慷慨暢達的文風，才相繼出現了王維、孟浩然、岑（音成）參、王昌齡、李白、杜甫等壹批風格各異、流派不同的作家。
當李白、杜甫在詩國的頂峰引吭高歌的時候，他們都銘記著先驅者的勛勞。李白生長在四川的江油縣，這位蔑視權貴、笑傲王侯的浪漫主義詩人對故鄉的前輩陳子昂十分敬慕，在詩中把陳子昂和鮑照並稱為“麟鳳”，而且對陳子昂標舉《詩經》、追攀漢魏、批判齊梁的主張十分贊同並積極響應，也倡導復古，反對六朝詩風，主張“風骨”與“興寄”。杜甫與陳子昂，同為唐代著名詩人。在萬紫千紅、流派紛立的唐代詩壇，壹個是登上高峰的旗手，壹個是篳路藍縷的先驅。杜甫雖比陳子昂晚生了近50年，但這位壹生坎坷、命運多舛的詩聖對陳子昂這個唐代詩歌的開山鼻祖尤其能夠深刻的理解並給以深切的同情。在他年老體衰的晚年，還柱著拐杖登上射洪金華山瞻仰陳子昂青年時的讀書之所，去射洪的武東鄉拜謁陳子昂的故宅，留下感人至深的詩篇。在《陳拾遺故宅》這首詩中他寫道：“有才繼《騷》《雅》，哲匠不比肩。公生楊、馬後，名與日月懸。”將陳子昂與屈原、楊雄、司馬相如並提，其名聲當與日月壹樣萬世同輝。當他見到陳子昂讀書臺已是斷垣殘碑，蒿萊滿目時，不禁感慨萬端，悲從中來，仰天吟道：“……陳公讀書堂，石柱多青苔。悲風為我起，激烈傷雄才。”為壹代雄才的不幸遭遇發出了深沈的慨嘆。
中唐時期的重要詩人白居易、元稹及文學家韓愈、柳宗元，直至晚唐時期的詩人皮日休、杜荀鶴等都程度不同地從陳子昂的詩歌理論和創作實踐中吸取過營養，受到過啟示。白居易則把陳子昂和杜甫並稱，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”
綜上所述，陳子昂橫掃六朝詩風，在批判的前提下加以繼承；追蹤漢魏風骨，在繼承的前提下大膽革新；倡導風雅興寄，在革新之中獨辟蹊徑，從理論和實踐上影響整個唐代詩壇，開創壹代新詩風。這就是陳子昂在文學上的貢獻。
金代著名詩人元好問有壹首流傳甚廣的論詩絕句雲：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”其意是說，如果要評價陳子昂對唐代詩國的貢獻，也應該像越王勾踐對除弊興國作出巨大貢獻的範蠡那樣，給陳子昂鑄造壹座黃金像。元好問這個說法代表了很多人的心聲。作為陳子昂的故鄉人，我們為家鄉出了陳子昂這樣的先賢而倍感欣慰，我們將傳承陳子昂的遺風，努力弘揚優秀的傳統文化，為繁榮射洪的文藝事業作出新的貢獻。