古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年啊片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。我精心為妳整理了高中白居易的古詩，希望對妳有所借鑒作用喲。
《夜雪》
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
《賦得古原草送別》
離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
《采地黃者》
麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。
采之將何用?持以易糇糧。淩晨荷鋤去，薄暮不盈筐。
攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光，
願易馬殘粟，救此苦饑腸!
《輕肥》
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內臣。
朱紱皆大夫，紫綬或將軍。誇赴軍中宴，走馬去如雲。
尊罍溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。
《澗底松》
有松百尺大十圍，坐在澗底寒且卑。澗深山險人路絕，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰喻蒼蒼造物意，但與乏材不與地。
金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊。
高者未必賢，下者未必愚。君不見沈沈海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。
《歌舞》
秦中歲雲暮，大雪滿皇州。雪中退朝者，朱紫盡公侯。
貴有風雪興，富無饑寒憂。所營唯第宅，所務在追遊。
朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘。
秋官為主人，廷尉居上頭。日中為樂飲，夜半不能休。
豈知閿鄉獄，中有凍死囚!
《有木詩八首》之七
有木名淩霄，擢秀非孤標;偶依壹株樹，遂抽百尺條。
托根附樹身，開花寄樹梢;自謂得其勢，無因有動搖。
壹旦樹摧倒，獨立暫飄飖;疾風從東起，吹折不終朝。
朝為拂雲花，暮為委地樵;寄言立身者，勿學柔弱苗。
《賣炭翁》
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外壹尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
壹車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃壹丈綾，系向牛頭充炭直。
《宿紫閣山北村》
晨遊紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開壹尊。
舉杯未及飲，暴卒來入門。紫衣挾刀斧，草草十余人。
奪我席上酒，掣我盤中飧。主人退後立，斂手反如賓。
中庭有奇樹，種來三十春。主人惜不得，持斧斷其根。
口稱采造家，身屬神策軍。主人慎勿語，中尉正承恩!
《感鶴》
鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。
貞姿自耿介，雜鳥何翩翩。同遊不同誌，如此十余年。
壹興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質小池內，爭食群雞前。
不惟懷稻粱，兼亦竟腥膻;不惟戀主人，兼亦狎烏鳶。
物心不可知，天性有時遷。壹飽尚如此，況乘大夫軒。
《繚綾》
繚綾繚綾何所似? 不似羅綃與紈綺;應似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕， 地鋪白煙花簇雪。織者何人衣者誰? 越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕， 天上取樣人間織。織為雲外秋雁行， 染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙， 金鬥熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映， 轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深， 春衣壹對直千金。汗沾粉汙不再著， 曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費功績， 莫比尋常繒與帛。絲細繰多女手疼， 紮紮千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人， 若見織時應也惜。
《杜陵叟》
杜陵叟，杜陵居，歲種薄田壹頃余。三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長吏明知不申破，急斂暴征求考課。
典桑賣地納官租，明年衣食將何如?剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉?不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。
白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。昨日裏胥方到門，手持尺牒牓鄉村。
十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。
《觀刈麥》
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
《上陽白發人》
上陽人，上陽人，紅顏暗老白發新。綠衣監使守宮門，壹閉上陽多少春。
玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此身。
憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。
未容君王得見面，已被楊妃遙側目。妒令潛配上陽宮，壹生遂向空房宿。
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。
春日遲，日遲獨坐天難暮。宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。
鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向深宮望明月，東西四五百回圓。
今日宮中年最老，大家遙賜尚書號。小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。
外人不見見應笑，天寶末年時世妝。上陽人，苦最多。
少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何!君不見昔時呂向美人賦，又不見今日上陽白發歌!
《新豐折臂翁》
新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。
問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。翁雲貫屬新豐縣，生逢聖代無征戰。
慣聽梨園歌管聲，不識旗槍與弓箭。無何天寶大征兵，戶有三丁點壹丁。
點得驅將何處去，五月萬裏雲南行。聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。
大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。
皆雲前後征蠻者，千萬人行無壹回。是時翁年二十四，兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征雲南。
骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，壹肢雖廢壹身全。
至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。
不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應作雲南望鄉鬼，萬人冢上哭呦呦。
老人言，君聽取。君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。
又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。
《長恨歌》
漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，壹朝選在君王側。回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在壹身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余裏。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與***?
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士 殷勤覓。排空馭氣 奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有壹人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花壹枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，壹別音容兩渺茫。昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留壹股合壹扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
拓展：
白居易詩人的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之誌，以儒家仁政為主要的思想，也包含黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易詩人不僅留下近三千首詩，還提出了壹整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而系於時政。因此，詩歌創作不能夠離開現實，必須取材於現實生活之中的各種事件，反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出壹系列原則。《與元九書》中他提出了著名的.“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。
他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，非常關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，也有針砭作用。然而太過分強調詩詞創作服從現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣性。
白居易詩人是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以他對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》之中，他明確說：“仆誌在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之誌也；謂之閑適詩，獨善之義也。”因為此可看出，在白居易詩人自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩之中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而且提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是早期的諷諭詩的創作而發的。