賈生
作者李商隱 朝代唐
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
標簽：
托古諷今懷人唐詩三百首情感懷才不遇
譯文 註釋
漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調更是無可比倫。
談至深夜漢文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不關心百姓只是關心鬼神。
賞析 相關內容
賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。《史記·屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
在壹般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所註意的“問鬼神”之事，翻出了壹段新警透辟、發人深省的詩的議論。
2.急覓幾首關於賈生的詩歌賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，壹生抑郁不得誌。
長沙過賈誼宅
作者：劉長卿 年代：唐 體裁：七律 類別：未知
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
七絕·詠賈誼（1954年） 毛澤東詩詞作品
少年倜儻廊廟才，鬥誌未酬事堪哀。
胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。
雄英無計傾聖主，高節終竟受疑猜。
千古同異長沙傅，空白汩羅步塵埃。
3.有沒有李商隱的《賈生》的詩歌鑒賞及答案啊七絕·賈生 作者： 唐·李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫②。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神③。 賈生 作者：王安石 壹時謀議路施行，誰道君王薄賈生？ 爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿. 註釋 ①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，壹生抑郁不得誌。
②宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。
賈誼被貶後，漢文帝曾將他召還，問事於宣室。才調：才華氣格。
③可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。
問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見賈誼，“問鬼神之本。
賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”
[編輯本段]譯文 漢文帝為了求賢 曾在未央宮前的正室裏召見被逐之臣， 論那賈誼的才華和格調 確實是十分脫俗超群。 可惜的是—— 雖然談到三更半夜 竟是白白的向前移席， 因為他問的並不是天下百姓 而只不過是鬼鬼神神！ [編輯本段]作者 李商隱（813~858），字義山，號玉溪生、樊南生。
懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837），登進士第。
陷入牛李黨爭，仕途坎坷。擅駢文，尤工詩，為晚唐大家。
詩與杜牧齊名，人稱“小李杜”，又與溫庭筠並稱“溫李”。 [編輯本段]李商隱《賈生》 賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。
作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。《史記·屈賈列傳》載：賈生征見。
孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。
賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。
既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。” 在壹般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所註意的“問鬼神”之事，翻出了壹段新警透辟、發人深省的詩的議論。 “宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”
前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。
“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。
“才調”，兼包才能風調，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發、華采照人的精神風貌，詩的形象感和詠嘆的情調也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。
如果不看下文，幾乎會誤認為這是壹篇聖主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於“不自知膝之前於席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。
這種善於選取典型細節，善於“從小物寄慨”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的雲梯升到了最高處；而“轉”，也就在這戲劇高潮中同時開始。
不過，它並不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。
不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”壹類詞語，只說“可憐”，壹方面是為末句──壹篇之警策預留地步；另壹方面也是因為在這裏貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。
“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕壹點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若輕。
如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是壹瀉無余。這壹句承轉交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。
末句方引滿而發，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的壹箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什麽樣的求賢，對賢者又究竟意味著什麽啊！詩人仍只點破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。
辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沈，卻又極抑揚吞吐之妙。由於前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。
這正是通常所謂“擡得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這壹系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。
點破而不說盡，有論而無斷，並非由於內容貧弱而故弄玄虛，而是由於含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨於諷，旨意並不單純。
從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意並不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時。
4.李商隱的《賈生》是如何采用“欲抑先揚”的手法的“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。 ——李商隱《賈生》 李商隱詩的前兩句，從正面下筆。
寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。這似乎表明漢文帝求賢若渴，同時，襯托出賈誼的才能超群不凡。
這兩句是“揚”，為下文的“抑”張本。結句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明漢文帝不是關心民生的大事，以治國安民之方求教於賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉而為“抑”，顯示出了漢文帝的昏庸與賈誼的不遇。
李商隱不把賈誼的此次被征召視為幸遇殊寵，而是借題發揮，以古諷今。
5.賈生這古詩裏面的名詞有哪些《賈生》這首詩的結構特點是：欲抑先揚。
詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆。可是讀了後面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什麽樣的求賢，對賢者又究竟意味著什麽啊！諷刺辛辣，感慨深沈，非抑揚而不能達到此效果。
抑揚
把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中的壹個方面，以達到抑此揚彼的目的。