“詩歌語言”，就是物象之間有機化、戲劇化的神秘聯系。
“有機”就是合理、融洽非那樣不可，“有機化聯系”就是能體現因果關系的必然聯系，“戲劇化”就是情節化出乎意料化，?
“戲劇化聯系”變不可能為可能的藝術化聯系。跟大眾語言相比，它是壹個呼之欲出的口型、壹條如簧的舌頭、嗡嗡顫動的聲帶。
它是“可感受到”但不是說出來的話，它是“正在聯系”而不是聯系的結果，它是物與物的聯系而不是詞與詞的聯系（盡管有時物可省略）。
因為物是有生命氣息的，而詞語沒有，不能聯系，如“咱們的中華（聞壹多）”是語言，“相信未來”是口號。
它是被激活的物像聯系而不是沈睡的物像關系，如“大江東去浪淘盡，千古風流人物（蘇軾）”是詩，“楚天千裏清秋，水隨天去秋無際（辛棄疾）”是散文。
漢族古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代壹般統稱為詩歌。它按照壹定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。《詩經》是我國第壹部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關於這個問題學術界尚有爭論。
漢族詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展 。漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也。”?
明王鏊《震澤長語·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多矣。”魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後壹種為好。”
孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。”