誰能給我壹篇朱自清荷塘月色的評論文，1200字以上，謝啦拜托各位了 3Q

《荷塘月色》是壹篇耳熟能詳的佳作，對此，近有吉林師範大學楊樸先生的壹種最新的闡釋。這即載於近期《文學評論》上的《<荷塘月色>的精神分析》。 《荷塘月色》是朱自清的代表作，作者認為人們過去對它的解讀是〃牽強附會〃。文章認為〃此文是作者把潛意識的美人原形和愛欲投射在了荷花的意象上〃，並說〃這就是使此文車成為朱自清潛意識願望的象征〃。文章由此提出了自己的新的文學闡釋：美人幻夢的置換變形。 作者認為《荷塘月色》表現的純粹是個人的情感，並鋪排而列：〃這種個人的情感與那個時代的政治背景根本無關；與另外文學作品的表現的革命主體根本無關；與以蓮花的出淤泥而不染的意象表現堅貞的情操根本無關。〃並強調：〃這種個人情感完全是屬於朱自清作為壹個生命個體的內心體驗。〃且概括而言之〃《荷塘月色》是朱自清的壹種潛意識的願望表現。〃是幻夢的描述與闡釋中，作者把幻夢與現實作了如此的統壹。壹，通過月色與人的溝通而淡化了夢境與現實的距離。作者把〃妻〃與〃兒〃的的睡熟的幻夢與〃我〃通過對暗夜裏月色的氛圍營造而形成夢境與現實的整壹。二，通過對曲徑小道的描述而達到夢境與現實的整合，實現他們之間的情感性聯系。作者以小徑作為了融合現實與夢境的象征性通道。並言〃是夢境通往現實的必由之路。〃三，這種夢境與現實的錯位式描寫，實質是為了宣泄壹種被壓抑了的願望，是壹種潛在的意識。作者把這種潛在的意識願望脫離了政治性因素的包圍。用以弗洛伊德的夢論分析為〃深處感情〃的因素。 其二，作者把這種恬淡月色中夢境的遊離作為壹種現實壓抑中的突暴式願望。並認為〃夜遊荷塘〃只是壹種情感心緒的抒情化表達。從而由這種內心的隱意識引延出〃美人象征〃這壹說法。作者這樣列舉：寫荷葉，〃田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭舞女的裙〃。 荷花是，〃層層的葉子中間，零星地點綴些白花。有裊娜開著的，有羞澀打著朵兒的；正如壹粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，猶如剛出浴的美人。〃荷花的清香是，〃微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。〃荷花的顫動是，葉子與花被微風吹過，〃象閃電般，霎時穿過荷塘的那邊去了。〃荷葉的風致是，〃葉子底下是脈脈的流水，遮住了〃，但流水的流動卻使葉子〃更見風致〃了。 作者把這種形式的表現認定是情感的形式化表現。並以蘇珊朗格《情感與形式》中的（藝術形式）是由情感轉化成的可聽的形式’’來作據。並以次推定荷葉象征著美人的新鮮論斷。認為朱自清是以壹種朦朧的象征來宣泄對美的獨善情懷。解釋為，夢的意識是顯示壓抑後的〃愛欲〃的崩發。〃荷花是朱自清的潛意識的偽裝〃。 以〃愛欲〃替代了〃政治性的壓抑〃是楊樸先生在《荷塘月色》流傳近八十年來的對其思想解釋的壹大突破。政治性的退化，情感性的濃飾，使這種對《荷塘月色》的闡釋賦予新的內涵。從而把夢者的〃月下情懷〃演繹為壹種潛意識的象征，以滿足情感的欠缺。 這種〃愛欲〃的象征性原因，關鍵在於〃愛欲〃的內存性原因。關於這個，作者解釋為〃愛欲〃的移置問題。 在這個問題上，作者先是把荷葉的意象置入中國的傳統文化中作結。即以傳統的荷葉形象來闡釋朱自清外露的原形意義。〃采蓮實質是壹種文化儀式，壹種野合風俗，壹種浪漫遊戲。〃它是從生殖儀式發展而來〃。並強調，〃說到底，采蓮是為了愛情，為了性愛〃。對此，作者搬了南朝民歌《西洲曲》，漢樂府民歌《江南》，以及《采蓮賦》中的意蘊來作底論。從而把壹種近乎原始的性與愛欲與夢境實現了完美的整合。在愛欲的移置問題上，楊樸先生著力闡釋了《荷塘月色》對這種古代文化的延留。〃以性換情，從而使性掩藏到象征的背後〃，這是壹種對美人意象的幻夢位移。 作者從朱自清的壹系列散文作品中歸結其中所孕籍的美人，愛欲與幻夢的延留問題。情感解釋對《荷塘月色》的闡釋不啻為壹個全新的突破，尤其其中以弗洛伊德的夢境與性心理來分析朱自清在《荷塘月色》中的寫作心跡。這與當時社會的壓抑性氣氛是相通相適的壹種心境寫照。但朱自清作為壹個革命作家，把《荷塘月色》的寫作動因全部歸結為壹個情感與愛欲下的沈悶呻吟，是有失偏頗的。 我以為，假如說這是壹種由政治性的意識到情感性壓抑的潛意識移置，或許本文會有更大的包容量，想當時的政治性苦悶與情感性的即時苦悶，形成他寫《荷塘月色》這壹藝術與思想的動因。假若說是單純的情感萌飾，於情可釋，於理卻不暢達。 另外，作者認為朱自清的性與愛欲的壓抑是受著〃道德律〃的約束，並把遊河（指《漿聲燈影裏的秦淮河》）看作他的壹次不成功的情感釋放過程。 最後，作者總結〃我們所感受到的主題思想，仍是願望沒能滿足的深深遺憾，〃這既是對《漿聲燈影裏的秦淮河》的壹個總結，也是對《荷塘月色》思想的壹個概述。 這種以情感來定位的方法是必要的，但全部性的愛欲肯定與現實性的政治氛圍的影響否決，是欠妥的。正如楊樸先生在文中所言，〃對壹代代中學生〃〃形成了壹種嚴重的錯誤誘導〃，這也不能不說是此文中的壹個矛盾。