李白關於荔枝的詩句 1. 李白給楊貴妃寫的關於荔枝的詩 有哪些
清平調詞三首 李白 雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。 壹枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沈香亭北倚闌幹。 這三首詩是李白在長安供奉翰林時所作。
壹日，玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花，因命李白寫新樂章，李白奉詔而作。在三首詩中，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在壹起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融壹片，同蒙唐玄宗的恩澤。
從篇章結構上說，第壹首從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時間來寫，把讀者引入楚襄王的陽臺，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現實，點明唐宮中的沈香亭北。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶。
“其壹”中的春風，和“其三”中的春風，前後遙相呼應。 第壹首，壹起七字：“雲想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣壹般，簇擁著她那豐滿的玉容。
“想”字有正反兩面的理解，可以說是見雲而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為雲，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。接下去“春風拂檻露華濃”，進壹步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。
下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺。“若非”、“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到！玉山、瑤臺、月色，壹色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯想到白玉般的人兒，又象壹朵溫馨的白牡丹花。
與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。 第二首，起句“壹枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進壹層。
“雲雨巫山枉斷腸”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，那裏及得到當前的花容人面！再算下來，漢成帝的皇後趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那裏及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這壹首以壓低神女和飛燕，來擡高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。
相傳趙飛燕體態輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環）。後人據此就編造事實，說楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。
李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養的人。據原詩來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強加曲解，其實是不可通的。
第三首從仙境古人返回到現實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為壹提，“帶笑看”三字再來壹統，使牡丹、楊妃、玄宗三位壹體，融合在壹起了。
由於第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這壹句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，恨都為之消釋了。末句點明玄宗楊妃賞花地點——“沈香亭北”。
花在闌外，人倚闌幹，多麽優雅風流。 這三首詩，語語濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在壹起寫，如“雲想衣裳花想容”，又似在寫花光，又似在寫人面。
“壹枝紅艷露凝香”，也都是人、物交溶，言在此而意在彼。讀這三首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什麽刻畫，而自然使人覺得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。
無怪這三首詩當時就深為唐玄宗所贊賞。 李白沒有寫過關於描寫荔枝的詩，荔枝與楊貴妃聯系在壹起的詩是杜牧寫的。
過華清宮絕句 （杜牧） 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。 壹騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。
這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上 。
《過華清宮絕句》截取了這壹歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。 “長安回望繡成堆 ”，敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的景色 ，“回望”二字既是實寫，又啟下。
詩人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如壹堆錦繡 。驀地升騰起壹種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。
正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，是回顧歷史。驪山“山頂千門”洞開寫出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇 ：“山頂千門”為何要“次第”大開？末兩句“壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”是答案。
原來這都是楊貴妃使然 。當她看見“壹騎紅塵 ”奔馳而至 ，知是供口。
2. 李白給楊貴妃寫的關於荔枝的詩 有哪些
只有這三首
清平調三首：
雲想衣裳花想容，
春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，
會向瑤臺月下逢。
壹枝紅艷露凝香，
雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，
可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，
常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，
沈香亭北倚欄幹。
杜牧有壹首寫楊貴妃愛吃荔枝的《過華清宮》
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
3. 李白給楊貴妃寫的關於荔枝的詩 有哪些
清平調詞三首 李白 雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。 壹枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似？ 可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沈香亭北倚闌幹。 這三首詩是李白在長安供奉翰林時所作。
壹日，玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花，因命李白寫新樂章，李白奉詔而作。在三首詩中，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在壹起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融壹片，同蒙唐玄宗的恩澤。
從篇章結構上說，第壹首從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時間來寫，把讀者引入楚襄王的陽臺，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現實，點明唐宮中的沈香亭北。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶。
“其壹”中的春風，和“其三”中的春風，前後遙相呼應。 第壹首，壹起七字：“雲想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣壹般，簇擁著她那豐滿的玉容。
“想”字有正反兩面的理解，可以說是見雲而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為雲，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。接下去“春風拂檻露華濃”，進壹步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。
下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺。“若非”、“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到！玉山、瑤臺、月色，壹色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯想到白玉般的人兒，又象壹朵溫馨的白牡丹花。
與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。 第二首，起句“壹枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進壹層。
“雲雨巫山枉斷腸”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，那裏及得到當前的花容人面！再算下來，漢成帝的皇後趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那裏及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這壹首以壓低神女和飛燕，來擡高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。
相傳趙飛燕體態輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環）。後人據此就編造事實，說楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。
李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養的人。據原詩來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強加曲解，其實是不可通的。
第三首從仙境古人返回到現實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為壹提，“帶笑看”三字再來壹統，使牡丹、楊妃、玄宗三位壹體，融合在壹起了。
由於第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這壹句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，恨都為之消釋了。末句點明玄宗楊妃賞花地點——“沈香亭北”。
花在闌外，人倚闌幹，多麽優雅風流。 這三首詩，語語濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在壹起寫，如“雲想衣裳花想容”，又似在寫花光，又似在寫人面。
“壹枝紅艷露凝香”，也都是人、物交溶，言在此而意在彼。讀這三首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什麽刻畫，而自然使人覺得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。
無怪這三首詩當時就深為唐玄宗所贊賞。 李白沒有寫過關於描寫荔枝的詩，荔枝與楊貴妃聯系在壹起的詩是杜牧寫的。
過華清宮絕句 （杜牧） 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。 壹騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。
這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上 。
《過華清宮絕句》截取了這壹歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。 “長安回望繡成堆 ”，敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的景色 ，“回望”二字既是實寫，又啟下。
詩人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如壹堆錦繡 。驀地升騰起壹種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。
正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，是回顧歷史。驪山“山頂千門”洞開寫出唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇 ：“山頂千門”為何要“次第”大開？末兩句“壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”是答案。
原來這都是楊貴妃使然 。當她看見“壹騎紅塵 ”奔馳而至 ，知是供口。
4. 蘇軾關於荔枝的詩
《食荔枝》。
全詩：
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
翻譯：
羅浮山下四季都是春天，琵琶和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都作嶺南的人。
擴展資料：
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
5. 有關荔枝的古詩
1、壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
—— 杜牧《過華清宮絕句三首·其壹》 白話翻譯：壹騎馳來煙塵滾滾妃子歡心壹笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。 2、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
—— 蘇軾《食荔枝》 白話翻譯：每天吃上荔枝三百顆，情願長期做嶺南人。 3、五嶺麥秋殘，荔子初丹。
—— 歐陽修《浪淘沙》 白話翻譯：五嶺地區麥收盡，荔枝初熟穿丹衣。 4、兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。
—— 李師中《菩薩蠻·子規啼破城樓月》 白話翻譯：兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細雨，籠罩萬家。 5、錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
—— 張籍《成都曲》 白話翻譯：錦江西面煙波浩瀚水碧綠，雨後山坡上荔枝已經成熟。
擴展資料：
荔枝具有健脾生津，理氣止痛之功效，適用於身體虛弱，病後津液不足，胃寒疼痛，疝氣疼痛等癥。 現代研究發現，荔枝有營養腦細胞的作用，可改善失眠、健忘、多夢等癥，並能促進皮膚新陳代謝，延緩衰老。
然而，過量食用荔枝或某些特殊體質的人食用荔枝，均可能發生意外。 2、經濟 木材堅實，深紅褐色，紋理雅致、耐腐，歷來為上等名材。
廣東將野生或半野生（均種子繁殖）的荔枝木材列為特級材，栽培荔枝木材列為壹級材，主要作造船、梁、柱、上等家具用。
參考資料：
6. 蘇軾寫過的有關荔枝的詩
惠州壹絕
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
天漸漸熱了，荔枝也在炙熱的驕陽中紅了。壹時間，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的說法又多起來了。
這兩句流傳甚廣的詩出自詩人蘇軾，解詩者都以為東坡先生是在贊美嶺南風物，以抒發對嶺南的留戀之情。不錯，蘇軾在嶺南時，比被貶黃州時的心情是要好很多，沒有了“空庖煮寒菜，破竈燒濕葦”的失意與苦悶，《宋史》也說蘇軾在惠州時“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。
而就在那時，東坡先生寫下了大量有關荔枝的詩作。蘇軾首次在惠州吃到荔枝是在紹聖二年四月十壹日，於是作《四月十壹日初食荔枝》壹詩，對荔枝極盡贊美：“垂黃綴紫煙雨裏，特與荔枝為先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。”在《新年五首》中，蘇軾則說“荔枝幾時熟，花頭今已繁”，《贈曇秀》中則是“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時丹”，活脫脫壹副饞相。在《食荔枝二首》，以及《和陶歸園田居》等詩中，蘇軾，這位遭貶的詩人，仍然在熱情地對荔枝唱贊歌。
在那段時間裏，蘇軾還喜歡和陶淵明的詩，並把和陶的詩專門編成詩集。而蘇軾此時的詩文中，與僧人唱和的作品也多了起來。後人學佛的把蘇軾說成佛門中某位尊者轉世，大約就是因了蘇軾在作品中表現出的這種“心安是歸處”的意識吧。於是，“日啖荔枝三百顆”，便做了“不辭長作嶺南人”的最好註解，成了後人賣荔枝時最好的廣告語。
但是，蘇軾牽掛國計民生的憂患情思，卻從來不曾減弱過，《和陶詠三良》曰：“殺身固有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。”而在《荔枝嘆》中，他借漢唐舊事抨擊統治階級只顧自己享樂不管民眾死活的醜惡嘴臉，憂患意識表現得更加淋漓盡致，“十裏壹置飛塵灰，五裏壹堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人壹破顏，驚塵濺血流千載。”前人“壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的影射，在東坡這裏，則成了悲憤的直白，“我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百谷登，民不饑寒為上瑞。”
小小的荔枝雖味道極美，但實在無法讓東坡先生真正“樂不思蜀”。後人借此為荔枝打的廣告，也實在有違詩人的本意。民間說法是“壹顆荔枝三把火”，而“日啖荔枝三百顆”，那簡直就是九百把火，可能就是這九百把火燒得東坡先生怒發沖冠，而後最終去橫渡瓊海呢！
7. 古詩詞中關於描寫荔枝的詩句集錦
壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
—— 杜牧《過華清宮絕句三首·其壹》日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 —— 蘇軾《食荔枝》五嶺麥秋殘，荔子初丹。
—— 歐陽修《浪淘沙》兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。 —— 李師中《菩薩蠻·子規啼破城樓月》錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
—— 張籍《成都曲》十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。 —— 白居易《種荔枝》荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。
—— 白居易《荔枝樓對酒》壹種天然好滋味，可憐生處是天涯。 —— 丘浚《詠荔枝》世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。
—— 丘浚《詠荔枝》五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未應先； —— 何景明《鰣魚》揉藍霧霧薔薇淺，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鷓鴣天（詠綠荔枝）》《詠荔枝》明。
丘浚世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。壹種天然好滋味，可憐生處是天涯。
這首《詠荔枝》似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”壹句，是準確把握全詩寄托所在的關鍵。 壹般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對詩人匠心的隔閡，更是對詩人襟抱的無知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數中原”（《五指山》）、“應須壹口吸江湘”（《海》）的雄心大誌，對生在海南長在海南充滿著自豪和自信，沒有絲毫的自卑，絕不會作怨天怨地的可憐相。
他誌大才大，深受時人器重推薦，使他少年得誌，壹路春風得意，從壹介書生做到中央高級長官。絕不會有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。
所以，“可憐”在這裏只能是愛憐之意。“可憐”作“可愛”解古已有之。
如古樂府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無比。 ”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺邊，溪山實可憐。”
宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁。”據此，末兩句是說，海南荔枝之所以天生就具有壹種無以倫比的甜美味道，是因為它長在得天獨厚的海之角天之涯，才能生就如此無以倫比的天然美質，才能這樣加倍招人喜愛和受人青睞。
只有在天涯海角這片得天獨厚的熱土上，才能生長出海南荔枝這種無比珍貴的天然美物。詩人對海南荔枝這種無以復加的嘉許推崇，其中正寄托著詩人對海南故土的無以復加的厚愛與眷戀。
而這種寄托又妙合無垠，自然巧妙，更顯得意蘊深厚意味深長，既深得風人之旨又深得詠物三昧。 給妳 gushiwen。
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