1、蘇軾《賈誼論》
《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的壹篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質進行了深入分析，同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性。
該文章勸說人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善於自用其才。論證有理有據、層次分明。
2、蘇軾《題西林壁》
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是壹首詩中有畫的寫景詩，又是壹首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。
也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
3、蘇轍《欒城集》
這是北宋蘇轍所著的詩文別集。《欒城集》早在宋代就早多種版本，有《應詔集》並多書章疏三十七篇的本子，現今見到最早的是宋刻《蘇文定公文集》，分《前集》五十卷，《後集》二十四卷、《三集》十卷，《應詔集》十二卷，***九十六卷。現存四十六卷。
其次是明清夢軒刻本《蘇文定公欒城集》，四卷數同上。再次是清道光壬辰眉州三蘇祠刻本，但卷數、文字與清夢軒本皆有出入。《前集》才四十八卷。中有清宛陵貢刻本，系清夢軒本的翻刻本。
4、蘇洵《權書》
《權書》由宋代蘇洵所撰，雖經年月，但仍為世人所用。其中精髓，如下言述：人有言曰：“儒者不言兵。”仁義之兵，無術而自勝。使仁義之兵無術而自勝也，則武王合用乎太公？而牧野之戰，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齊 焉。”又何用也？
《權書》，兵書也，而所以用仁濟義之術也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫孫氏之言兵為常言也，而我以此書為不得已而言之之書也。故仁義不得已，而後吾《權書》用焉。然則《權書》，為仁義之窮而作也。
5、蘇軾《後赤壁賦》
《後赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的壹篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時，是《赤壁賦》的姊妹篇。與前篇純寫江上泛舟不同，後篇記遊，以登岸履險為主，也無談玄說理的內容。
文章前面記真景真情，通過毫不雕琢的天然佳句，給人壹種壯闊的美感；中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切地表達了作者月夜登臨的情趣。最後寫夢見道士化鶴，純屬幻境幻覺，空靈奇幻，迷離恍惚，從中表現了作者內心悵然若失的苦悶。
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