1、“黃天在上，厚土在下，某某和某某今天在此義結金蘭，歃血為盟。不求同年同月生只求同年同月死，今後有福同享有難同當，如有違背，亂箭攢心，不得好死。”
2 、黃天在上，厚土在下，某某和某某今天在此義結金蘭，歃血為盟。以後有福同享，有難同當，如有違背，亂箭穿身，不得好死。
古代結義有規範性的程序。壹般以自願為基礎，選吉日良辰，上掛關公神像，下擺三牲祭品及壹只活雞。每人壹份“金蘭譜”，宰雞把雞血滴入備好的紅酒中，再刺破自己的中指滴血入酒。按年齡大小為序分別喝壹口，余下放在關公像前。這就叫“歃血立盟”，上面的那段話就是需要說的話。
結拜儀式後，參與結拜的人就以兄弟稱呼，生死與***，有福同享，有難同當。
擴展資料：
結拜是中國民間同年人結為兄弟般關系的壹種形式。它源於三國時代的“桃園三結義”，劉備、關羽、張飛三人結為生死與***兄弟的故事。後來，人們崇拜之、繼而仿效之，即誌趣、性格等相近、互相投緣的人，通過壹定的形式，結為兄弟姐妹般的關系，生活上互相關心、支持幫助，遇事互相照應。
久而久之，遂演變成壹種具有人文色彩的禮儀習俗。這是友情的升華與社會關系的壹種定格，貫穿著儒家“義”的思想，填充於親情與友情之間，其是壹種友情升華為親情的特殊社會人際關系。
結義有規範性的禮儀程序，即以自願為基礎，通過協商、同意，選擇吉日良辰，在壹個大家都認為較適宜的地方，如祠堂等，上掛關公等神像，下擺三牲祭品，即豬肉、魚、蛋（按人數計算，每人壹粒），以及壹只活雞（男結拜為公雞，女結拜為雌雞），壹碗紅酒和“金蘭譜”（也稱立誓言，內容附後）。
“金蘭譜”每人壹份，按年齡大小為序寫上各人名字，並按手印。儀式開始後，每人拿壹炷香和“金蘭譜”。然後，把雞宰 了，雞血滴入紅酒中，每人左手中指（女人右手）用針尖刺破，把血也滴入紅酒中，攪拌均勻，先灑三滴於地上，最後以年齡大小為序，每人喝壹口，剩下的放在關公神像前。
這種形式，有的也叫“歃血立盟”。如今壹般不提倡這種關系結拜。
結義者不分男女老少，人數無限定，可古代必須是奇數，同年人同性結拜，男的稱兄弟，女的稱姐妹，壹般 青少年時期進行，多為誌趣相投，或同病相憐或是各有所求。舊社會結拜禮節習俗較多：壹是宗親者不結拜；二是姻親者不結拜；三是有輩份差別者不結拜；
四是八字不合者不結拜；五是破族規者不結拜（以前族內如與別宗族結怨，立誓定規不與某族結好、婚娶等的族規。）等。隨著社會進步和文明程度提高，人們認為只要彼此好相處，不必拘泥於某種形式。
古代結拜儀式後，參與結拜人之間即以兄弟姐妹稱呼，有的在稱呼前加“契”、“蘭”、“誼”等字，也有俗稱為老大、老二、老三……意味著生死與***，有福同享，有難同當。凡遇婚喪喜慶、過年過節等，均以兄弟姐妹關系來往。
這種為互相關愛、支持、幫助的結義形式，隨著時間、社會環境和人們思想等因素的變化，其形式、內容、作用也大為不同，構成人與人之間密切而復雜的社會關系。行善者，則可成為壹個團結向上、對社會進步有益的團體。
（如：1944年中***福建省委隱蔽駐紮在水口阪裏時，黨和遊擊隊領導人與阪裏的革命群眾歃血為盟。在特殊年代通過這種結義形式，密切黨及其遊擊隊同群眾的關系，達到團結壹致、同心同德、***同抗擊日寇和反對國民黨反動派的目的，其意義顯而易見。）
結義的盟誓是人們實現人生理想的良好初衷，其最後的結果不是都能預期得到的，人的感情也會因環境條件變化而變化，或淡若平常，甚至反目為仇。壹旦到了這種地步，結拜的盟誓也就受到破壞，結盟者常常不歡而散。壹般情況要終結當時結義之盟，需要以結義時的形式了結。
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