關於賈生詩意如下：
李商隱詩詞《賈生》的詩意賞析《賈生》是唐代詩人李商隱的壹首借古諷今的詠史詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。以下是整理的李商隱詩詞《賈生》的詩意賞析，希望對大家有所幫助。
《賈生》李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。賈生：賈誼，時稱“賈生”司馬遷將屈原與他的列傳合為《屈原賈生列傳》。參見劉長卿七律《長沙過賈誼宅》等詩。
宣室：漢未央宮前正室;逐臣：指賈誼曾被貶謫。才調：才氣。蒼生：本指草木蒼蒼然叢生之處，後借指百姓。
賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？自古以來，不知有多少達官貴人，盡管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。
關於本詩的寫作年代，有兩種說法。其壹為馮浩在《玉溪生詩集箋註》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”，意謂此詩為李商隱在大中二年(848年)正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時所作。
因李商隱時為壹郡之長，故須主奉祭祀大事，於是借題發揮，創作了本詩。另壹說為楊柳提出，認為此詩當於大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上後滯留荊巴時期所作。(見《李商隱評傳》)
這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期，他對皇帝昏庸、宦官當權與藩鎮跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。
於是他借吊賈誼來抒發自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現實——即晚唐帝王也像文帝壹般，表似開明，實則昏聵無能。
賈誼被貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。《史記·屈原賈生列傳》載：“賈生征見。孝文帝方受厘(剛舉行過祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”作者卻獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。
在壹般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具慧眼，抓住不為人們所註意的“問鬼神”之事，諷刺晚唐幻想成仙、荒於政事的帝王。
詩歌欲抑先揚，發出了壹段新警透辟、發人深省的議論。“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶