十年樹木，百年樹人： 語出《管子.權修》： “壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人.”比喻培養人才是長久之計，也喻培養人才很不容易.
壹樹百獲：語出《管子.權修》. 樹：種植。種壹次收獲壹百次。比喻培植人才能長期獲益。
桃李滿天下：語出《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。” 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
身教重於言教：語出《後漢書.第五倫傳》：“以身教者從，以言教者訟.”用自身的行動來教育人比用語言來教育人更重要。
耳提面命： 語出《詩經.大雅》.不但面對面教導他，還提著他的耳朵叮囑他，形容嚴格要求，殷切教誨。
口講指畫： 語出韓愈《柳子厚墓誌銘》.用手勢輔助講授，形容講授生動的樣子。
有教無類： 語出《論語.衛靈公》.指不論什麽人都可以受到教育。
誨人不倦： 語出《論語.述而》教導人特別耐心，從不厭倦。
因材施教： 語出《論語.雍也》指針對學習者興趣、能力等方面的具體情況進行有針對性的教育。
因勢利導： 語出《史記.孫子吳起列傳》.指順著事物的發展趨勢而加以引導、教育。
循循善誘： 語出《論語.子罕》。指善於有步驟地引導別人，多形容教育得法。
教學相長： 語出《禮記.學記》。指教和學雙方相輔相成，互相促進，多指都是和學生之間互相促進，***同提高
2.《詩經》中有哪些贊美老師的詩句1、投我以木瓜， 報之以瓊琚。匪報也， 永以為好也！
譯句：妳將木瓜投贈我， 我拿瓊琚作回報。不是為了答謝妳， 珍重情意永相好。
2、投我以木桃， 報之以瓊瑤。匪報也， 永以為好也！
譯句：妳將木桃投贈我， 我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝妳， 珍重情意永相好。
3、投我以木李， 報之以瓊玖。匪報也， 永以為好也！
譯句：妳將木李投贈我， 我拿瓊玖作回報。不是為了答謝妳， 珍重情意永相好。
擴展資料：
壹、詞語註釋：
① 木瓜：落葉灌木，果似小瓜。古代有壹瓜果之類為朋友的信物的風俗。
②投我以木瓜，報之以瓊琚：妳將木瓜投給我，我將回報妳珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。後邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。
③匪報也，永以為好也：並非只是為了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。
④木桃：薔薇科木瓜屬，落葉小喬木，無枝刺。
⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
二、相關賞析：
《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。
比較起來，《衛風·木瓜》這壹篇雖然也有從“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。
可是倘若據此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作壹下調查，便會知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之壹。
平心而論，由於詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如壹個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某壹家之說是不甚可取的。有鑒於此，筆者傾向於在較寬泛的意義上理解此詩，將其視為壹首通過贈答表達深厚情意的詩作。
參考資料：
百度百科-詩經
百度百科-詩經·木瓜
3.詩經中關於興的詩句即是起興，觸景生情，引以高歌。
《關雎》是《詩經》中的壹首情詩。《詩經》的開篇就把《關雎》作為第壹篇，可見《關雎》詩經中地位 “關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。” “參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。” “求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。” “參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。” “參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。” 第壹章起興之詞，從水鳥佇立在沙洲之中而引入那苗條貞靜的姑娘，就是青年所追求的對象。
用水鳥和諧統壹的愛情，比喻那苗條的淑女正是男子朝思暮想的好對象，好佳偶。第二章用打撈荇菜的動作起興來暗指對姑娘的追求不止，從而求得之心更加迫切，以致“輾轉反側”，寢食難安。
第三章朝思暮想的姑娘終於如願以償，取得了這樣苗條貞淑的女子，則用琴瑟之音鐘鼓之樂以示欣喜和愛慕之情。
4.詩經中勵誌的詩句詩經中勵誌的句子：
1、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。《詩經·柏舟》
2、它山之石，可以攻玉。《詩經·鶴鳴》
3、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·十月之交》
4、如切如磋，如琢如磨。《詩經·淇奧》
5、陟彼岵兮，瞻望父兮。《詩經·陟岵》
基本簡介：
《詩經》是產生在2500余年以前，中國奴隸社會末期的壹部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至前6世紀的古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。《詩經》作者佚名，成書約在春秋時期。傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。
5.有關教育的詩句有哪些如切如磋，如琢如磨------> 2.學非探其花，要自撥其根------唐.杜牧> 3.十年磨壹劍------唐.賈島> 4.不是虛心豈得賢------宋.王安石> 5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴 6.古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸遊> 7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾> 8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹> 9.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌> 10.誌士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄> 11.盛年不重來，壹日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明> 12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊> 13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.嶽飛> 14.逢事獨為貴，歷代非無才------唐.陳子昂> 15.黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復古> 16.南山棟梁益稀少，愛材養育誰復議------唐.柳宗元> 17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易> 18.世上豈無千裏馬，人中難得九方臯------宋.黃庭堅> 名言警句 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 勸人珍惜光陰 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成，壹寸光陰不可輕 壹寸光陰壹寸金，存金難買存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲。
6.詩經中感恩老師的名句《詩經·衛風·木瓜》
原文：
投我以木瓜，
報之以瓊琚。
匪報也，
永以為好也！
投我以木桃，
報之以瓊瑤。
匪報也，
永以為好也！
投我以木李，
報之以瓊玖。
匪報也，
永以為好也！
翻譯：
妳將木瓜投贈我，
我拿瓊琚作回報。
不是為了答謝妳，
珍重情意永相好。
妳將木桃投贈我，
我拿瓊瑤作回報。
不是為了答謝妳，
珍重情意永相好。
妳將木李投贈我，
我拿瓊玖作回報。
不是為了答謝妳，
珍重情意永相好。
7.詩經中有關理想和誌向的句子知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》
它山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。《詩經·小雅·鹿鳴之什·天保》
普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣，大夫不均我從事獨賢。《詩經·小雅·北山之什·北山》
希望您采納。
8.《詩經》 裏,體現了“興觀群怨”的詩句《黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之實。
行邁靡靡，中心如噎。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
表達了對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。每讀此詩，都會被吟唱者心中那股濃濃的憂郁哀怨所感染，壹唱三嘆的語式又讓感傷的情緒顯得格外深沈、強烈。對國家，對百姓生活疾苦的了解，深深的刺痛了每壹位讀者的心，讓讀者也作者產生***鳴，***同表達了對統治者的不滿和批判。
《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
這首詩先以寫景起興，通過寫蒹葭、白露兩種最能渲染深秋悲涼氣氛的自然景物。《蒹葭》中的世界有壹種淡淡的悲涼，對自己的追求似乎永遠不能成為現實，這是壹種苦惱與無奈，對追求的反復認識之後，也就有了壹種批評自我或者是他人反觀的效果，這也是修身的體現，也是“怨”的批評之意
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何？ 維常之華。彼路斯何？ 君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，壹月三捷。
駕彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
為我們描述的世界無疑是悲慘的百姓生活，這就涉及了“興觀群怨”說中的觀風俗，認識世界的作用，進而有了“興”也就是修身教育的作用，提高自身修養的作用，有了“群”，和壹些誌同道合的朋友壹起交流對這個世界的看法的做用，更是“怨”既是對當權者、對統治者的批評怨刺。