2、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。?
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。?
4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。?
5、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。?
6、君子可欺之以方，難罔以非其道。?
7、家必自毀，而後人毀之。?
8、君子有三樂，而王天下不與存焉。?
9、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！?
10、枉己者，未有能直人者也。?
11、言近而指遠者，善言也。?
12、權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。?
13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。?
14、惟孝順父母，可以解憂。?
15、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。?
16、君子不以其所以養人者害人。?
17、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。?
18、人皆可以為堯舜。?
19、道之所在，雖千萬人吾往矣！?
20、誌士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。?
21、吾善養浩然之氣。?
22、其交也以道，以接也以禮。?
23、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。?
24、雖千萬人，吾往矣。?
25、養心莫善於寡欲。?
26、夫誌，氣之帥也。?
27、權，然後知輕重；度，然後知長短。?
28、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。?
29、無恒產而有恒心者，為士為能。若民，則無恒產，因無恒心。?
30、大人者，不失其赤子之心者也。?
31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？?
32、生於憂患而死於安樂。?
33、順天者存，逆天者亡。?
34、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！?
35、盡信書則不如無書。?
36、君子之守，修其身而天下平。?
37、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。?
38、生於憂患，死於安樂。?
39、人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。?
40、得道多助，失道寡助。?
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。?
42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。草尚之風，必偃。?
43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?
44、魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。?
45、不以規矩，無以成方圓。?
46、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。?
47、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。?
48、入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。?
49、責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。?
50、仰不愧於天/，俯不怍於人。?
51、雖有天下易生之物也，壹日曝之，十日寒之，未有能生者也。?
52、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。?
53、仁者如射，射者正已而後發。?
54、得道者多助，失道者寡助。?
55、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。?
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌與民由之，不得誌獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。?
57、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?
58、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。?
59、盡心知性，盡性知天。?
60、達則兼濟天下，窮則獨善其身。?
61、君子量不極，胸吞百川流。?
62、君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠包廚也。?
63、勞心者治人，勞力者治於人。?
64、天命之謂性，率性之謂道。?
65、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉？?
66、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。?
67、道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難。人人親其親,長其長,而天下平。?
68、故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。?
69、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。?
70、人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。?
71、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。?
72、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。?
73、窮則獨善其身，達則兼濟天下。?
74、民為貴，社稷次之，君為輕。?
75、天時不如地利，地利不如人和。?
76、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。?
77、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。?
78、人之異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。?
79、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。?
孟子簡介
孟子(約公元前372年—約公元前289年)，漢族，名軻，字子輿。魯國鄒(今山東省鄒城市)人，中國戰國時期偉大的思想家、**家、教育家，儒家學派的代表人物。**上，他主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》壹書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子***同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的**主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生壹起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
胡適家風家訓及簡介_名言名句
胡適家風家訓及簡介_名言名句_
胡適家風家訓精華：
做人要做最上等的人
做人要做最上簪的人， 這才是有誌氣的孩子。但誌氣要放在心裏， 要放在功夫裏， 千萬不要放在嘴上， 千萬不可撰在瞼上。 無論妳誌氣怎樣高， 對人切不可驕傲。胡適給兒子胡思祖的信。
簡介
胡適（1891-1962年），字適之，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。曾任北京大學教授，擔任過中華民國駐美大使、國立北京大學校長、臺灣中央研究院院長等職。
胡適是提倡文學改良的新文化運動的領袖之壹，是第壹個提倡白話文、新詩的學者，對中國現代史產生了較為深遠的影響。
胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學才能救中國，倡言大膽地假設，小心地求證、 言必有證的治學方法。
胡適深受英國哲學家赫胥黎與美國哲學家約翰杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。這些影響也深入到他的家庭教育思想裏。
做了父親後，具有濃重中西文化背景的胡適自覺地承擔了文化維護的歷史使命，也嘗試著以西方現代教育理念踐行巾國式的家訓。
傳統家訓十分註重教子做人，胡適對孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第壹位的。長子思祖出生後，胡適寫了壹首著名的詩《我的兒子》：妳既來了，我不能不養妳教妳，那是我對人道的義務，並不是待妳的恩誼。
將來妳長大時，這是我所期望於妳：我要妳做壹個堂堂正正的人，不要妳做我的孝順兒子。
在胡適看來，做壹個堂堂正正的人比做孝子更為重要。
這在百行以孝為先的傳統舊中國不啻為空谷足音。思祖離開父母在蘇州學習時，如何讓孩子學會與別人和諧相處，怎樣處理好人際關系是胡適考慮的重要問題。
他十分贊賞杜威的須養成***同活動的觀念和習慣，於是提出了合群意識，告誡思祖要學會合群，要動腦筋想壹想怎樣同別人合得來。
妳要做自己的事，但不可妨礙別人；要做到盡力幫助人，但不能幫助人做壞事。合群有壹條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想假如我做了他，我應該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？我不願意的，他願意嗎？妳能這樣想，便是好孩子。
無論妳的成績怎麽好，待人總要謙虛和氣，人家越敬妳愛妳：妳越驕傲，人家越恨妳，越瞧不起妳。他給兒子的這段話巾，有誌氣，體現了如何堂堂正正做人，謙虛則體現了如何合群。
而無論如何做人還是怎樣合群，其核心價值和宗旨都是為了引導孩子自立成人，成為有獨立思考、獨立觀察、獨立判斷的能力的自立的人。
孟子的名言，關於孟子的名言警句，孟子語錄
1、不以規矩，不成方圓。
2、窮則獨善其身，達則兼善天下。
3、盡信書，不如無書。
4、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5、生於憂患而死於安樂也。孟子的名言
6、天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言
8、仁者無敵。孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權，然後知輕重；度，然後知長短。
14、人有不為也，而後可以有為。
15、雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而後可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得誌於民由之，不得誌獨行其道。
18、我知言，我善養吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以壹杯水救壹車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進銳者，其退速。
22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無後乎？
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，後傑在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
43、禍福無不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
50、養心莫善於寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
霍英東家風家訓及簡介_名言名句
霍英東家風家訓及簡介_名言名句_
準不能主事自己， 就永遠是壹個奴隸。霍英東家訓。
簡介
霍英東（1923-2006年），原名官泰。祖籍廣東番禺，生於香港。香港知名實業家。
1992年11月至1996年11月任香港中華總商會會長。
1985年任香港特區基本法起草委員會委員。
1993年起連續三屆當選為全國政協副主席，成為首名躋身中國國家領導人級別的港人，有愛國商人稱號。
霍英東是香港著名的實業家。
18歲起當苦力、小店員，後以壹條拖船發跡，建立起了自己的商業集團。他的經歷告訴他，教育子女，必須培養他們的堅強毅力、創新意識和競爭意識。霍英東先生對兒子寄予厚望，要求也很嚴格。
長子霍震霆1 2歲時被送往英國求學。學習期間，父親常常提醒他說：妳與父親年幼時所處的時代大不相同了，壹要好好學習，二要精通外語，三要懂國際貿易，四要讀書做事都要為中國人爭氣，否則我不能用妳。
當霍震霆22歲學成返港後，霍英東便委其重任。
這樣做，壹方面是想試壹試兒子的能力如何，另壹方面是為讓兒子在實際工作巾經受鍛煉。1986年，霍震霆領父命，帶400多人的施工隊伍開赴文萊，在該國首都斯裏巴加灣港興建大型貨櫃碼頭，把這個港口改造成現代化的深水港。
這是關系到文萊經濟發展的壹項關鍵工程。文萊政府對此項工程十分重視，在全世界為這項工程招標，結果霍英東的有榮公司擊敗20多家競爭對手，奪得了興建項目。
如此重要的工程，義在海外施工，初出茅廬的霍震霆能否勝任呢？
這令許多圈內人士大打問號。霍英東沒有正面同答朋友們的疑問，而是大談教子遊泳的事：兒女小的時候，我曾經專門聘請遊泳名將教他們學遊泳。兩年光陰過去了，孩子們還是浮不起來。於是我把教練炒了，自己當教練。
我把那些不肯下水的小子統統打下水，逼著他們自己找到浮起來的本領，結果孩子們都浮起來了。
霍英東以教遊泳比喻培養子女的辦事能力，說：道理是同出壹轍的，壹定要大膽放手，不能瞻前顧後，否則會淹死的。
霍震霆果然沒讓父親失望，他身先士卒，鼓勵職工壹定要克服困難，把工程搞好，他說：這是香港華人企業第壹次在海外承包工程，工程能否按時完成，工程完成的質量好壞，不僅關系到公司的榮譽，也關系到我們中國人辦事到底行不行的問題。
霍震霆及其員工勤奮工作，受到了文萊官方的好評。霍震霆出道後的第壹炮就為父親和巾圍人爭了光。
克勤克儉，修業練身勤儉是中華民族的傳統美德，牙牙學語時，父母都會教我們吟誦家喻戶曉的兩句詩誰知盤中餐，粒粒皆辛苦；讀書時，老師義教育我們壹粥壹飯當思來之不易，壹絲壹縷恒念物力維艱。不少文人政客也留下了關於勤儉的詩句，如李商隱在《詠史》中就有歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢的感嘆。
勤在《漢典》裏的解釋是：做事盡力，不偷懶。
其本質在於克盡職守，毫不懈怠。勤勞致富是千古不變的真理。追溯歷史，放眼當代，大凡有成就之人，都跟勤字撇不開關系。比爾蓋茨、馬雲、李嘉誠等，他們剛創業的時候，有的身無分文，有的靠跟別人打苦工積累資金，靠著自己的勤勞，壹步步走向成功。
儉在《漢典》裏的解釋是：節省，不浪費，其本質含義指簡樸節約，不奢侈浪費。
克勤於邦，克儉於家，國之幸也。巾華幾千年文明，流傳著許多關於克勤克儉的動人故事。
明太祖朱元璋當皇帝前做過和尚，當過乞丐，靠要飯維持生活，當上皇帝後，他也壹直沒忘記克勤克儉。
相傳他給馬皇後過生日時，只用四菜壹湯宴請官員，並且約法三章，今後不論誰擺宴席，只準四菜壹湯，誰若違反，嚴懲不貸。中國著名的愛國華僑領袖陳嘉庚同樣也是勤儉節約的典範。他的兒子在銀行偷偷支取了十銀元，他知道後特別生氣，並從兒子的後幾個月生活費巾扣除，以此來教育自己的兒子不應該用的錢，壹分也不浪費。這樣的節約意識令人贊嘆。
勤與儉二者雖有區別，卻聯系十分密切。只勤不儉，抑或只儉不勤，猶如車輛少了壹只輪子，必有車翻人毀之虞。
克勤克儉，如虎添翼，則德業廣進；不勤不儉，像病人膏肓，則終將壹亡。像商紂王驕奢淫逸，最終走上了喪權滅國的道路。
而壹代偉人毛澤東就是在勤儉節約方面為全國人民做了表率，他要求別人的自己首先做到。他壹生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，壹件睡衣竟然補了73次、穿了20年。
但在當今社會，這種勤儉節約好像離我們的生活越來越遠，這樣的古訓也被年輕人束之高閣，隨處可見的浪費現象令人觸目驚心：只穿過幾次就被丟棄的八成新衣服：沒寫上壹個字被丟棄的稿紙；嘩嘩嘩獨自歡唱的水龍頭；晚上燈光通明的空教室；被隨意丟棄的文具和玩具；吃了壹口就扔掉的水果糕點：還剩下壹大盆湯、大塊的魚肉未吃完的餐桌；亂搖亂刻殘破的桌椅這些浪費現象在我們的生活巾已經被司空見慣，更可怕的是，人們在思想上卻沒認識到這種浪費現象，而把這些逐步演變為自己的生活習慣。
作為學生，我們要充分認識到這樣的浪費所帶來的後果，如果我們多留意身邊的這些細節，懷揣傳承勤儉節約的美德。從點滴做起，牢固樹立勤儉節約意識，遠離懶惰奢侈，從身邊的小事做起，節約每壹度電、每壹滴水、每壹張紙、每壹粒米通過我們自己去影響身邊的人，讓勤儉節約成為壹種時尚的生活方式。
艾略特簡介及名言名句_經典語錄
艾略特簡介及名言名句_經典語錄_
詩四月黑暗跑吧開始和結束
托馬斯斯特恩斯艾略特
Th。masStearnsEli。t(1888-1965)英美詩人、劇作家和批評家．1948年諾貝爾文學獎得主1888年艾略特生於美國聖路易新的壹家名門望族。1906年人哈佛攻讀哲學和英法文學，並先後在巴黎與倫敦等地學習深造，不久即在英國成婚並定居於此，後入英國國籍，先後當過教師、銀行職員、雜誌編輯等。艾略特從1909開始詩歌創作，先後出版了眾多作品，其中，《荒原》影響巨大。在現代英美詩歌史上，艾略特以他激進卻又深厚的思想，執著的藝術追求，博學的天資以及他非凡的筆力，大大超越了同時代的其他詩人，而且影響了整整壹代現代派詩人的創作趣味。
艾略特還譽為現代文學批評大師，他提出壹系列新穎的詩學理論，如非個性化、客觀對應物等，都在文學批評史上留下了不可磨滅的烙印。他的許多佳作，以433行詩《荒原》為代表，其他如《聖灰星期三》、《四個四重奏》等，在世界詩歌史上築起了壹座座不朽的豐碑。諾貝爾獎對他的評語如下：由於他對現代詩之先鋒性的卓越貢獻。
艾略特語錄
四月是最殘忍的季節。
愛情換來的往往是人的再生。
壹個詩人可以認為自己表達的只是他個人的經驗，然而對他的讀者來說，他所寫的既表達了他個人的隱秘情感，又表達了壹代人的絕望。
壹個人能否寫詩，必須等28歲後才能確定。
人似乎可以變成壹個神話，壹個語言般不存在的造物。他並不感到有什麽不同。不是妳變大了以適應這個世界，而是這個世界變小了來適應妳。妳仍然是老樣子。
詩在所有的藝術中最受地域的限制。
詩是安慰有教養的人所作的遊戲。
詩不是放縱感情，而是逃避感情。
世界就這樣結束，不是砰的壹響，而是噓的壹聲。
跑吧，跑吧，人類忍受不了太多的真實。
人其實最不能承受的，就是現實。
稱為開始的經常是結束。
我們不知道我們是什麽，所以我們不知道我們要什麽；我們不知道我們要什麽，所以我們不知道我們是什麽。
假若全部時間永遠存在，全部時間也就再也無法挽回。
黑暗也是光。
如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
傅雷家風家訓及簡介_名言名句
傅雷家風家訓及簡介_名言名句_
傅雷家風家訓精華第壹，做人；最後才是鋼琴家
第壹． 做人； 第二， 做藝術冢： 第三， 做音樂家； 最後才是鋼琴家。壹傅雷給兒子傅聰的臨別贈言。
簡介
傅雷（1908-1966年），字怒安，號怒庵。江蘇省南匯縣（現屬上海市）人。中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家。早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾紮克、羅曼羅蘭、伏爾泰等名家著作。其兩子傅聰、傅敏，傅聰為世界範圍內享有盛譽的鋼琴家。
傅聰出生於1934年，從小就表現出了過人的音樂天分，傅雷曾經這樣寫道：傅聰三歲至四歲之間，站在小凳上，頭剛好伸到和我的書桌壹樣高的時候，就愛聽古典音樂。只要收音機或唱機上放送西洋樂曲，不論是聲樂是器樂，也不論是哪壹樂派的作品，他都安安靜靜地聽著，時間久了也不會吵鬧或是打瞌睡。
傅聰7歲開始學鋼琴，又於1954年受中國政府派遣到波蘭學習。
1955年在第五屆肖邦國際鋼琴比賽上，傅聰獲得了第三名的好成績，成為第壹個在國際性鋼琴比賽中獲獎的新中國的音樂家。
傅雷很看重兒子傅聰的鋼琴才藝，但更看重鋼琴才藝以外的做人，壹方面是因為道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧永遠彌補不了道德的缺陷，所以傅雷諄諄囑咐傅聰保持赤子之心、家國情懷、獨立精神；另壹方面，鋼琴才藝的精進也需要人格的健全和藝術素養的深厚。正如傅聰自己所說：固然比賽能令人迅速成名，但很多獲第壹名的選手也往往迅速地消失了。音樂不是用來比賽的，對音樂本身是否有深刻理解、獨到的見解才是第壹重要，鋼琴家不應只是賽馬的馬。（鋼琴家）對東方和西方的文化、藝術、哲學等等都要下工夫去學習。
傅雷做事嚴謹、細致、縝密，在給兒子傅聰的家書中，事無巨細，衣食住行，面面俱到。甚至兒子信封上的字體大小，郵票的粘貼位置，都囑咐得很清楚。在兩個兒子未來的規劃上，他想得也很長遠。傅聰也是完全按父親設計的這個順序走向成功的。
傅聰說：父親的教導在我身上已是很自然的反映，不必隨時刻意去想，它已成了我的壹部分，是我之為我的原岡了作曲家陳鋼在和傅聰交流時，談到了他對傅雷這句話的理解：傅聰在父親那裏學到的是李白杜甫，是中國的詩情畫意。
傅聰所演繹的肖邦有李白非人世的氣息和李後主那種垂死之痛，家國之恨的愁緒，是把中國的詩情畫意融到了歐洲音樂裏面。藝術家首先應該是壹個人，壹個活生生的、熱愛生命的人，壹個有文化、有精神的人。
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