關於詩之基其人之胸襟是也表達了詩人怎樣的胸襟如下：
葉燮的《原詩》是壹部有完整體系的論詩著作，他之所以以《原詩》名書，是因為他認為“詩有源必有流，有本必達末”，通過“因流而溯源，循末以返本”，就可以找到詩歌創作的根本。他說：
“詩之基，其人之胸襟也。有胸襟，然後能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發生，隨生即盛。……由是言之，有是胸襟以為基，而後可以為詩文。”
意思是：詩歌創作的根基，在於詩人的胸襟。有了胸襟，詩人的性情、智慧、聰明、才辨才能得以表現出來，隨時都能觸動、產生旺盛的詩情……這樣說來，有這樣的胸襟以為根基，然後就可以創作詩文了。
葉燮認為，詩人成就的大小，取決於思想誌向的高低和對事物認識的深淺，誌向遠大、對事物(主要指社會生活)認識深刻，詩人的聰明才智才能得到充分發揮，豐富多彩的現實生活才能在詩中獲得創造性的反映。葉燮把胸襟作為詩歌創作的基礎，抓住了詩歌創作的關鍵。
但是，詩人光有“胸襟”還不夠，他把詩歌創作比作興建屋宇，除了基礎外，還需要材料、技巧、文辭等要素***同發揮作用。首先，素材必須豐富，以便從中選擇典型的題材去表現思想情感，即取材。
葉燮認為，材料的選擇和積累，主要是生活經驗和書本知識的積累，因此強調深入生活，“不憚遠且勞”，勤奮學習。但寫入詩歌的題材，必須是經過詩人選擇、提煉出來的典型材料。其次，要有寫作技巧，如組織材料、謀篇布局等。
布局的嚴謹、結構的巧妙、立意的新穎、形象的鮮明，都和寫作技巧高低有關，都能表現出詩人的藝術才能，即匠心。葉燮認為，詩人的匠心主要表現在“自命處、著眼處、作意處、命辭處、出手處”，等等。
包括確定主題、組織材料、安排結構、選擇文辭等藝術技巧的各個方面。其三，註重文辭的作用，他說：“夫詩，純淡則無味，純樸則近俚，勢不能如畫家之有不設色。古稱非文辭不為功;文辭者，斐然之章采也。……故能事以設色布采終焉。”
葉燮認識到，文學是語言的藝術，語言文字功夫是詩歌創作最後的重要環節。要之，自“詩之基”至“設色布采”，是詩歌創作的全過程，缺壹不可，但“胸襟為基”是其中第壹要素，作為壹個詩人，不僅要具備文學修養，更重要的還要有遠大的思想和誌向。