朱元璋
他壹直標榜孔孟，言必稱三代。儒家似乎是他唯壹的旗幟，但他骨子裏真的很鄙視儒生。如果他下令‘每壹個讀書人都要用壹根獨木做平等的位置’，當被問及原因時，朱元璋回答說：‘顯示妳的才能，堅強起來，妳就不會打敗我的案子。’雖然這是小事壹樁，但可以看出秀才在朱元璋心目中的地位。明初，不僅地方政府需要大量人才，南京的中央政府也需要壹批文人。朱元璋對治理天下的才能表現出了相當的耐心和誠意，包括袁的遺民。對於壹些早期投奔他的學者，如宋濂、劉基、陶安等。他曾經非常信任他們。建國前後，也給予了特殊待遇。比如，如果把劉基當成諸葛亮和本人，從不直呼其名，而視其為老師，這是皇帝所能給予的最高禮遇。吳國初年，朱元璋在制定國家稅糧時，還特意為劉基故裏青田縣減免了五畝稅，說是要‘讓博文故裏成為天下美談’。四大名師之壹的宋濂，是標準的儒生。曾是朱元璋長子朱標的老師，講解經史和治國之道。後擔任翰林院學士、誥官戚居鑄，主持修訂《元史》號法典。他被譽為明朝第壹文臣，是朱元璋文學和儒學的首席顧問。在很長壹段時間裏，君主與臣民的關系相當融洽。跟隨朱元璋很久的陶安也很榮幸。朱元璋還親筆為陶安的府邸題寫了“國朝謀略無雙，漢源第壹篇”的對聯，使其門楣大放異彩，使其文士大放異彩。
而其他的文人就沒那麽幸運了，尤其是大都失陷後從元朝轉來的文人。朱元璋最看不起他們，最突出的代表人物要推被稱為元朝‘國史’的危險分子。元朝時，蘇偉參與編纂了《宋》、《遼》、《金》三部史書和《後妃》列傳。明朝軍隊進入大都，“兵入府藏於史冊，眾言於鎮督吳冕代”。若不缺經驗，則元素之強也’。壹個危險的學士學位，以贏得國之名而聞名。他已經到了重視文學，以禮相待的年齡了。有壹天，坐在屏幕後，我壹直不知道。走在屏幕外很舒服。屏幕上，問找誰？蘇說：“老臣有難。和諧後的語言緩慢。他低聲笑著說：‘我只知道伯夷和舒淇在這裏。受過如此良好教育的人卻受到如此輕視。其他的就不用說了，經常被殺。
朱元璋對各個神仙、各個朝代的名人給的封號並不是很感興趣。洪武'三年，宣封神榜'，但對孔子仁慈，'但孔子還是被封爵了。又點了曲阜寺院，老官把祭禮給了盛宴公爵’。吳鴻元年，二月，‘丁偉，孔子的前老師’被供奉在郭雪的太牢裏’。他還派了壹名使者去曲阜祭祀。朱元璋臨行前諄諄告誡：“仲尼之路，浩浩蕩蕩，與天地融為壹體。世界上有不想做事的人。我是天下之主，我要受大明開導，以行聖賢之道。'既已作了祭酒進京，仍送令郎來闕修拜，妳可敬之。'但是當孔子的後代不應該去朝鮮的時候，朱元璋又大發雷霆。據史料記載，洪武元年三月，大將軍徐達攻克山東濟寧，聖師孔故裏曲阜屬濟寧路。朱元璋命令孫園國子監第55代孔夫子向孔克儉敬酒，讓他到南京朝見。孔克儉猶豫了，他不能抱怨，所以他只派他的兒子孔習雪。有人懷疑攻擊盛宴公爵的朱元璋瞧不起他，認為他是壹個出身卑微的皇帝，這使他感到受到了極大的侮辱。他雖屢禁不止，但總是生氣，於是擬了壹封聖旨，趕緊送給孔克儉，說：‘我雖從庶人做起，古人以民自稱皇帝，漢室大祖也。妳得了病，卻不知道是真是假。如果妳說妳的病拖了我的後腿，那是不可能的。孔克儉覺得不對勁，於是日夜兼程趕到南京。孔克儉的到來讓張遠的憤怒變成了喜悅。洪武元年四月初八，張遠在正殿親切而溫和地召見了孔克儉。8月8日，任申寫道，“盛宴公爵攻授曲阜為知府，令其如故”。從此以後，明、清兩朝相隨，攻封盛宴公爵時，只是‘舉其為貴，隨其去’。朱元璋還送給孔子約60萬畝土地，115戶人家。僅此而已。
而極度自尊任性的朱元璋，卻是壹百個不願意有‘文選至聖君’孔子這樣壹個崇高靈魂的存在。武二年下詔說：‘孔廟春秋開，止於曲阜，不必天下祀。’聖旨，到手了。比如當時的刑部尚書錢塘說：‘孔子古往今來都在教書，世人都尊重他的教。所以孔子可以天下拜，報本之禮不可廢。侍郎程序也勸道：“古今祭祀，唯有社稷、黃三、孔子壹並祭拜。天下之民不在壹國，黃三不能活，非孔之道不能立。堯、舜、禹、唐、文、吳、周公都是聖人。但如果把三綱五常發揮到極致，體現在經書上，萬王楷模，萬代楷模，天下倒而人不倒，孔子也是有能力的。孔子以道施教，世人崇之，非其人，乃其道。讓天下人讀他們的書，受他們的教，行他們的事，而不是給他們獻祭。這不是因為他們關心人們的心靈，幫助世界進行教育。大臣們這麽大驚小怪之後，朱元璋也覺得實在不可理喻，就忍痛撤回了命令。但他始終不甘心，於是幾年後，他把這無名之火發泄到了老教師孟子的頭上。
其次，要從孟子的思想中找原因。在中國古代思想家中，孟子的民本思想最為突出。他有壹句名言：‘民為貴，國為次，君為少。’孟子認為‘地、人、政’是國家的‘三寶’。誰能保護人民，誰就壹定能稱王。因為‘保民為王，不可能禦’。如果妳毀滅人民，妳將是壹個孤獨的丈夫。這樣的人不配得天下，就算得了天下也要被推翻。推翻這樣的天子，不是起義的弒君，就像推翻殷和的統治壹樣，是為民除害。孟子曰：‘得天下者，道也。贏得人民，贏得世界。得天下者，失民心者，失天下。相反，只要人養人，得不到天下的人壹定會得到天下。所以，是因為邱敏是天子，天子是諸侯，諸侯是大夫'。也就是說，邱敏這個人，比天子更重要。所以漢代的趙琪在‘民為貴’壹章中說‘言民為君，君為臣，君民之重，國之重也’，得孟子之旨。
朱元璋
天子若不能保民，天下之民皆可***。所以孟子並沒有主張天下之民都要忠於壹姓。孔子曾說：“君使臣禮，臣忠君。”那麽，如果君主和他的使節不禮貌，我該怎麽辦？孔子沒有說下去。然而，孟子遵循孔子的話進壹步發揮。他說，‘如果妳把妳的首領看作兄弟，妳就把妳的首領看作妳的胃的中心；如果妳把我當狗和馬，那我把妳當中國人；如果妳視妳的部長為糞土，妳會視妳的部長為仇敵。也就是說，在孟子的心目中，根本沒有絕對的天子權威，君臣關系是相對的。他說，‘如果妳談論成年人，妳會鄙視他們。不要把他們當成威嚴。如果‘天子無情’，那麽‘天下不保’。孟子這裏說的‘仁’，主要是為了‘民’。天子為了得天下，守天下，必須實行仁政，愛護百姓。
那麽，怎樣才能贏得民心呢？孟子認為，我們應該為人民著想，不要把人民討厭的東西強加給他們。得民之道，得人心，得民心。擺正自己的心，得到自己想要的，與之相聚；不要給妳做錯了什麽'。即增進人民利益，為人民除害，孟子把這種‘以德服人’的政治稱為‘仁政’和‘王道’。而‘以勢壓人’反而失去民心，孟子稱之為‘霸道’和‘暴君’。比較這兩種政治，孟子進壹步認為‘以力服人者，不服氣，而不以力養；‘以德服人，則心悅誠服’。天子若‘以德服人’，則為‘仁者’，仁者無敵。為什麽‘仁者’天下無敵？孟子說是因為“道”，“求道者多助”。天時不如地利，地利不如人和。人若得和諧，當然無敵。壹個以武力說服別人的暴君，企圖以武力征服別人，不停地發動戰爭，‘爭地，殺人，殺野；'爭城，殺城'，從而犯下滔天大罪，理應受到'懲罰'。難能可貴的是，生活在戰亂不斷、殺人活動猖獗的戰國時代的孟子，能夠有這些超越時代的思想。但這些思想的火花，對於試圖通過權力建立朱氏家族的朱元璋來說，顯得格外耀眼。另外，朱元璋對孟子時代的各種不同學說都很反感。洪武元年，朱元璋在與儒生大臣討論學術問題時曾說：‘戰國時，驕民蔓延
事件的開始和結束以及結果
“全國普遍祭祀孔子的問題，最後沒能進行下去，朱元璋壹直耿耿於懷。吳鴻五年的壹天，朱元璋無意中又翻看了《明史紀事本末》，看到‘民為貴’，‘君為輕’，‘君視臣如手足，臣以他為心；如果妳把我當狗和馬，那我把妳當中國人；如果妳視妳的王子如糞土，那麽當我視妳的王子為敵人，以及'欺淩'、'暴君'、'夫人'時，妳會覺得更像是我的眼中釘。他壹邊看，壹邊罵：“多麽可笑的話！怎麽會像壹個朝臣說的那樣？如果今天這是舊的，妳能給我壹把小刀嗎？當天，孟子被勒令逐出孔廟，不得***享。並發狠說，大臣們‘對那些進諫者不敬，並命令吳金槍斃他們’。看到這道聖旨，滿朝武文，驚慌不知所措。這時，刑部尚書錢塘站出來，大聲疾呼，為孟子平反。朱元璋當然是怒不可遏，內侍向錢塘描述了皇帝的憤怒情況。錢塘說：‘我為蒙克而死，死得更光榮。說著，讓人擡著事先準備好的棺材，赤裸著胸膛，抱著必死的決心，直奔奉天寺方向。唐朝所有的大臣都為錢塘賣命。內侍也飛來報告。我果然看到了朱元璋的壹生，‘吳金’的衛士殺氣騰騰地領著滿弓，等待著錢塘的到來。朱元璋看到錢塘的慘狀，更加氣憤，他真的讓“吳金”的衛兵射了幾箭。錢塘左臂右肩胸中槍，在宮廷中被擊落，但仍奮力爬上皇位。看著錢塘的痛苦和堅忍，朱元璋終於退讓了。此事發生後，朱元璋不僅沒有因此處罰錢塘，還下令太醫院的太醫精心治療他的箭傷。第二年，平復下來的朱元璋頒布詔書，說‘孟子辨異端，辟邪，發明孔夫子之道，使其能如初享’，算是勉強把孟子的牌位又請回來了。就這樣，錢塘為聖人孟子立下了汗馬功勞。難怪後世對他贊不絕口。後人有詩說，‘以棺中箭為胸，誓死擁護聖人。仁義七篇寫不出，千年畫卷依舊畫。天平蒼勁有力，無齒者終成就德。‘洪恩要遊遍天下，潘宮東邊有個神龕宮。’
朱元璋
但朱元璋覺得這個老蒙曼有點討厭，說‘民為貴，國為次，君為光’；什麽‘汙’和‘仇’；什麽‘殺人犯的父親，男人殺了他的父親，殺人犯的兄弟，男人殺了他的兄弟’；什麽是“賊”是丈夫。‘沒聽說過弒君’；什麽‘有比自己大的事就諫，不反復聽就易位’之類的。這些真的有點像指著鼻子批評自己。特別是《明朝小史》是官方《明史禮誌四》之壹。各級學校作為教材，科舉考試作為命題。這不是對天下所有學生都不好嗎？洪武二十七年，朱元璋終於沒有放過孟子。既然分享不能動，我應該可以動妳的書。於是，院士學士劉三五奉命刪節《閑中今古錄摘抄》。82歲的劉三五院士受命後很害怕。反復揣摩之後，他刪掉了85篇朱元璋覺得刺眼的文章，保留了170多篇，成了壹本《孟子》的書。朱元璋隨即頒布詔書，規定‘從今以後，八十五條之內，士人不得命題，科舉不得選士，壹要以聖賢之學為義’(劉三五0755-