王崧舟
壹、從《楓橋夜泊》切入
? 唐代詩人繼《楓橋夜泊》密集的意象，集中在“愁”字上。 江楓怎麽解邊界和底線是什麽？
? “以詩解詩”才能解出詩的涵與意境。第壹個詩指的是詩性詩味。
? 詩人往往借助意象抒發情感，楓樹這個意象就是為了抒發作者的愁緒。古典詩詞中的意象：明月 、夕陽 、大雁 、芳草 、楓樹 。有不少詩人寫楓樹、楓林：白居易《琵琶行》 ：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟；張若虛《春江花月夜》：白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁 ；杜甫《秋興八首》：玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。以上意象都與愁緒、憂心有關。
二、鐘聲意象
《楓橋夜泊》這首詩中更獨特更有價值的意象是夜半鐘聲 。在時間長河裏，《楓橋夜泊》它所傳遞的是什麽 ？《濤聲依舊》 ：流連的鐘聲，還在敲打我的無眠。 王士幀《夜雨題寒山寺》 ：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘 。高啟《泊楓橋》 ：幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。 陸遊《宿楓橋》 ：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘 。
三、知音文化——高山流水
? 知音文化的源頭在《伯牙絕弦》這個故事裏。 五嶽中泰山為至尊 ；長江和黃河是中華民族的母親河。 《古詩十九首 西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀 ；陶淵明《詠貧士其壹》：知音茍不存，已矣何所悲？李白《贈從弟宣州長史昭》 ：知音不易得，撫劍增感慨 ；歐陽修《玉樓春》 ：未知何處有知音，常為此情留此恨。 王冕《客邊其二》 ：知音無處問，冷落七弦琴。時間的長河裏，可見知音難覓、 知音文化是追求高貴的精神生活的表現 。
四、總結
? 張繼的鐘聲，伯牙的琴聲，都在呼喚文化意義、精神意義上的知音。而從根本上講，要 成為別人的知音，首先得成為自己生命的知音。