得成比目何辭死
願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意
身無彩鳳雙飛翼
心有靈犀壹點通。 唐；李商隱〈無題〉
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 唐；李商隱〈無題〉
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐；元稹〈離思〉
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 唐 ；劉禹錫《竹枝詞》
春心莫***花爭發
壹寸相思壹寸灰。 唐；李商隱〈無題〉
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 唐；杜牧〈贈別〉
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采頡，此物最相思。 王維〈相思〉
花開堪折直須折，莫待無花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金縷衣〉
壹枝秾艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 宋；柳永《鳳棲桐》
往事已成空，還如壹夢中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜 《更漏子 金雀釵》
月上柳梢頭，人約黃昏後。 朱淑真〈山查子〉
相見爭如不見，有情還似無情。 司馬光〈西江月〉
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 〈玉樓春〉
天不老，情難絕
心似雙絲網，中有千千結。 張生〈千秋歲〉
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
多情自古傷離別。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？！ 柳永〈雨霖鈴〉
花自飄零水自流。
壹種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
這次第，怎壹個愁字了得？ 〈聲聲慢〉
無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷。理還亂。是離愁。別是壹般滋味在心頭。
問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。 〈 虞美人〉
此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱〈錦瑟〉
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子 〉
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 辛棄疾〈青雲案*元夕〉
柔情似水，佳期如夢。
兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。 秦觀〈鵲橋〉
平生不會相思，才會相思，便害相思。 元徐再思《蟾宮曲*春情》
多情自古空余恨，好夢由來最易醒。 清；史清《溪佚題》
色不迷人人自迷，情人眼裏出西施。 黃増《集杭州俗語詩》
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。 曹雪芹《紅樓夢》
相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國；梁啟超
2.如何安慰家裏吵架的長輩,具體語句~謝謝急需原則上，療效對話的10大原則：1. 聆聽 聆聽不是保持沈默，而是仔細聽聽對方說了什麽、沒說什麽，以及真正的涵意。
聆聽也不是指說話或發問；通常我們會急於分享自己的故事，或詢問對方問題，以為這樣就是聆聽該有的姿態。然而，所謂的聆聽，應該是用我們的眼、耳和心去聽對方的聲音，同時不急著立刻知道事情的前因後果。
我們必須願意把自己的「內在對話」暫拋壹邊。所謂的「內在對話」，是指聆聽的同時，在腦海中不自覺進行的對話，包括動腦筋想著該說什麽、如何響應對方的話，或盤算著接下來的話題。
2. 停頓 在對話之間，有時說，有時聽；當聽到自己心裏響起「我不懂……」的聲音時，就是該暫時停頓壹下問對方：「我是否錯過了什麽情節？」我們還必須提醒自己，放慢不自覺產生的機械式反應，例如，想快速解決對方的不安，因而沒有正面思考問題，便直接跳到采取行動的階段——說些或做些我們認為對對方有益的事。從容不迫地停頓與思考，可讓我們停止下判斷、停止反應，並且產生好奇心。
如此，有助於在重要的剎那間，發揮同理心，如果沒有做這樣的停頓，我們可能會在剎那間，說出稍後會反悔的話。停頓就像開車時，變換排擋時所需使用的離合器：先減速到某種程度，扣上齒輪之後，才能進行加速。
安慰的藝術，在於「在適當的時機，說適當的話」，以及「不在壹時沖動下，說出不該說的話」。3. 當朋友不當英雄 幫助別人度過艱難歲月，不等同於將他們從痛苦的處境中「拯救」出來。
人們有權利和責任，去承受他們行為的後果，和其所帶來的困境。我們應該認同他們的痛苦，讓他們去感覺痛苦，並且不試著快速驅散痛苦。
我們僅試著提供讓他們越過「恐懼之河」的橋梁。當朋友、家人陷於情緒或身體的痛苦之中時，支持他們的最基本方法是：允許對方哭泣。
面對哭泣的人，人們最自然的反應，即是希望對方停止哭泣，並跟他說：「別哭了，事情壹定可以安然解決的！」其實這並不是最適當的反應。當對方啜泣或掉淚時，我們通常會對自己的無助而感到坐立難安。
然而，哭泣是人體嘗試將情緒毒素排出體外的壹種方式，而掉淚則是療傷的壹種過程。所以，請別急著拿面紙給對方，只要讓他知道妳支持他的心意。
4. 給予安慰 給予安慰並不是告訴別人：「妳應該覺得……」或是「妳不應該覺得……」。人們有權利保有其真正的感覺。
安慰是指：不要對他們下判斷，不要心想他們正在受苦、需要接受幫忙；安慰是指：給予他們空間去做自己、並認同自己的感覺。我們不需要透過「同意或反對」他們的選擇或處理困境的方法，來表達關心。
5. 感同身受 當我們忙著試圖幫助他人時，可能會忘記人們會察覺到我們內心的波動——沒有說出來的想法和感覺。盡管人們無法確知我們的想法，但通常可以察覺到我們是否驚慌、對他們下判斷，或是為他們感到難過。
面對面安慰別人，和我們內心真正的狀態，有很大的關聯。因為對他們的遭遇感同身受，我們不僅分擔對方的痛苦，也需忍受自己內心的煎熬。
不論面臨的處境如何，善意的現身與安慰，即是給予對方的壹項禮物。6. 長期守候 改變會帶來許多混亂。
沒有人可以迅速整頓那樣的混亂。人們需要時間去調適、檢討、改變和詢問：「假如……，會怎樣？」的問題。
在「療效對話」中，我們學著接受以下事實：我們的家庭成員、同事或鄰居，有時候僅需要我們當他們的「***鳴箱」，且能不厭其煩地供其反復使用。7. 勇敢挺身而出 不論身處任何狀況，對自己不知該說什麽而感到困窘，是無妨的；讓我們想幫助的人知道我們的感覺，也是無妨的。
甚至可以老實地說：「我不知道妳的感覺，也不知道自己該說什麽，但是我真的很關心妳。」即使自己對這樣的表達覺 得可笑，還是可以讓對方知道，妳不急著「現在」和他交談。
妳或許可以選擇用書寫的方式，來表達感覺和想法。除了言語的表達之外，「療效對話」尚有許多不同的形式。
8. 提供實用資源 不需幫別人找到所有問題的答案，但可以盡力提供可用資源——別的朋友、專家、朋友的朋友，來幫忙他們找到答案。可以為對方打幾通電話，連結人脈；也可以找相關的書籍給他們閱讀；或是幹脆提供壹個躲避的空間，讓他們得以平靜地尋找自己的答案。
9. 設身處地、主動幫忙 當我們問：「有沒有我可以幫忙的地方？」有時候有答案，有時候他們也不知道需要什麽樣的幫忙。然而，人們有時會對自己真正的需要開不了口。
設身處地去考慮人們可能需要的協助，是有效助人的第壹步。10. 善用同理心 即使我們遭遇過類似的經驗，也無法百分之百了解別人的感受，但是我們可以善用同理心去關懷對方。
切記需先耐心聽完別人的故事，再考慮有沒有必要分享自已的故事？而分享的結果是否對對方有益？。
3.描寫老年人的詩句1、醉中真·不信芳春厭老人
宋代：賀鑄
不信芳春厭老人，老人幾度送余春，惜春行樂莫辭頻。
巧笑艷歌皆我意，惱花顛酒拼君瞋，物情惟有醉中真。
譯文：
我不相信春天會討厭老年人，老年人還能送走幾個殘春？盡情地惜春行樂吧。且不要嫌沈溺行樂太多太頻。美麗的笑容，艷情的歌曲，都特別符合我的情味。我愛花愛酒簡直要愛得發狂，也不怕妳嗔怪責備。因為物性人情，只有在大醉中才最純真實惠。
2、戲問花門酒家翁
唐代：岑參
老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。
道傍榆莢巧似錢，摘來沽酒君肯否
譯文：
老人七十了還在賣酒，無數個酒壺和酒甕擺放在在花門樓口。路旁的榆莢好似那成串的銅錢，我摘下來用它買您的美酒，您肯不肯呀？
3、戲題湖上
唐代：常建
湖上老人坐磯頭，湖裏桃花水卻流。
竹竿裊裊波無際，不知何者吞吾鉤。
譯文：
壹位老人獨坐磯頭上垂釣，湖面的桃花隨著溪水緩緩流去。竹竿隨風輕輕擺動，煙波浩渺壹望無際，不知道哪壹條魚會上鉤？
4、酬樂天詠老見示
唐代：劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，發稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。
經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
譯文：
人誰不害怕衰老，老了又有誰來憐惜？身體日漸消瘦衣帶也越收越緊，頭發稀少戴正了的帽子也總是偏斜到壹邊。不再看書是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。
經歷過的世事見多識也就廣，閱歷人生如同積水成川壹樣。細細想來老了也有好的壹面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。
5、清平樂·朱顏漸老
元代：白樸
朱顏漸老，白發添多少？桃李春風渾過了，留得桑榆殘照。
江南地迥無塵，老夫壹片閑雲。戀殺青山不去，青山未必留人。
譯文：
青春的容顏逐漸衰老，鬢角又增添了多少白發？桃李、春風就這麽全都過去了，只剩下夕陽的余暉映出桑榆長長的影子。
再次來到江南，無壹絲煙火之氣，自己就像是壹片飄逸的閑雲。我留戀這青山，不想離開，青山卻不壹定能永遠留在欣賞的人。