關於最美境界詩句 1.描寫美好境界的詞
李白《靜夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
這首詩表現了李白思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
杜甫《月夜憶舍弟》：
“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯***此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。
寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
望月懷遠 張九齡
海上生明月，天涯***此時.情人怨遙夜，竟夕起相思.
滅燭憐光滿，披衣覺露滋.不堪盈手贈，還寢夢佳期.
秋風詞 李白
秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相親相見知何日，此時此夜難為情；
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識.
錦瑟 李商隱
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑.
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.
夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池.何當***剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時.
贈婢 崔郊
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。 侯門壹入深似海，從此蕭郎是路人。
相見歡 李煜
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是壹般滋味在心頭。
烏夜啼 李煜
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
謁金門 馮延巳
風乍起，吹縐壹池春水。閑引鴛鴦香徑裏，手捋紅杏蕊。
鬥鴨闌幹獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
2.人生的三種境界.詩句
人生三境界 王國維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界，故稱人生詞三境界. 第壹種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風雕碧樹，獨上高樓。
望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。
第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。
掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對於不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界而剖析壹下。
“看山是山，看水是水。” 這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，壹切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什麽就是什麽，妳告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水，不會故意認錯，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。
有壹個小故事很能說明這點：壹群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那麽簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，壹個6歲的小女孩爭著說等於15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，並責怪自己的思想太復雜了，錯過了搶答的時機。
這裏說了壹個簡單的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”
這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的壹切，而是用心、用腦去認識這個世界。發現這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會並不那麽單純，現實也並不那麽美好，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。
進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不願意再輕易地相信什麽。
此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。
“看山還是山，看水還是水。”這是針對那些走過大半輩子或經歷太多事件的人而言，在經歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了壹種曾經滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。
也許經歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現的事而傷腦費神。任爾紅塵滾滾，我自清風朗月。
面對蕪雜世俗之事，壹笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以壹顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
王國維所道“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰勝自我，超越極限後壹覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實現的過程中，許多優秀的品質都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結果而結果，我們只有從容走過，無需仿徨，無需猶豫，無需茫然。
我們應當往第三種境界發展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外雲卷雲舒。”人從煩惱和執著中來，應到無煩惱無執著處去。
其實凡事看開壹些，未必不是壹件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應當看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成雲煙，所有瘋狂之後總歸於平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，平靜珍惜壹切。
只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋雲春夢，接受世事無常。正如徐誌摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。
3.求優美境界的句子
對妳唯有驚鴻壹瞥，卻窺見了壹種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。
江邊壹蓑煙草，壹片縞素。風華筆墨，後庭塵埃。
便天光雲影，不與徘徊。縱三千裏河山，亦四十年蓬萊。
青絲染霜，鏡鸞沈彩。悵望江湖百年 與誰說雲中燭火 顧盼依稀如昨自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
雕謝是真實的，盛開只是壹種過去。妳不曾給我壹次回眸，我卻始終在對妳微笑。
只緣感君壹回顧，使我思君朝與暮。我終生的等候，換不來妳剎那的凝眸，殘陽退沒。
恍惚中，時光停滯，歲月靜好。宛如十年前。
長夏逝去。山野間的初秋悄然涉足。
鳳凰雙雙對，飛去飛來煙雨秋。而如今，鳳去了，凰空留。
恍恍惚惚，迷迷蕩蕩。我想起奉天的沈水，雨潤的時節，微冷的初秋。
4.求優美境界的句子
很多個，有風的季節，我總是相對無言.
總以為空中飄蕩的不是氧氣，而是壹種叫憂傷的東西.
輕輕的呼吸著，靜靜的聽著，風過的聲音.
至始至終我活得都不像是壹個憂傷的孩子.
我也會大笑，我也會吵鬧.
只是偶爾會流壹點點淚.
十月的深秋，陽光滿地，只是風中有了些許冬日凜冽的味道.
我就是在這樣的日子裏守望生活.
用我三生煙火，換妳壹世迷離。
2、我自是年少，韶華傾負。
3、長街長，煙花繁，妳挑燈回看，
短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
4、終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離
5、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢
6、蒼茫大地壹劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚雲端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。
7、任他凡事清濁，為妳壹笑間輪回甘墮。
8、寄君壹曲，不問曲終人聚散。
9、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
11、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
12、相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
13、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
17、燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火
18、如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。
19、烏雲蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
20、這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
21、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
22、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
23、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
5.描寫境界的詩句有哪些
《霜天曉角》宋代：趙希{青彡}姮娥戲劇。
手種長生粒。寶幹婆娑千古，飄芳吹、滿虛碧。
韻色。檀露滴。
人間秋第壹。金粟如來境界，誰移在、小亭側。
《偶題閣下廳》唐代：白居易靜愛青苔院，深宜白鬢翁。貌將松***瘦，心與竹俱空。
暖有低檐日，春多飏幕風。平生閑境界，盡在五言中《洞仙歌》宋代：吳潛冠兒遍簇，那時人道瘦。
玉斝瓊卮勸君酒。是清涼境界，露濕煙凝，香更重，非是沈檀合就。
四窗花滿砌，爭似家山，橙蟹將肥重回首。花亦為君憐，草木禽魚，相思處、莫如鄉舊。
更西風、溪蒓與江鱸，想別墅樵漁，費他偵候。《驀山溪》宋代：向子諲瑤田銀海。
浩色難為對。琪樹照人間，曉然是、華嚴境界。
萬年松徑，壹帶舊峰巒，深掩覆，密遮藏，三昧光無礙。 金毛獅子，打就休驚怪。
片片上紅爐，且不可、將情作解。有無不道，泯絕去來今，明即暗，暗還明，只個長不昧。
《西江月》宋代：張伯端我見時人說性，只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷。
又與愚人何異。 說得便須行得，方名言行無虧。
能將慧劍斬魔魑。此號如來正智。
6.請給我幾句有關“詩意境界”的詩句
妳應該看看王國維的《人間詞話》主要就是講詩的意境的〔壹〕詞以境界為最上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。
然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。
有我之境，於由動之靜時得之。故壹優美，壹宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。
故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。
故理想家亦寫實家也。〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之壹境界。
故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〔七〕“紅杏枝頭春意鬧”，著壹“鬧”字而境界全出；“雲破月來花弄影”，著壹“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。
後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。〔十壹〕張臯文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。〔十二〕“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。
主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。〔十八〕尼采謂壹切文學余愛以血書者。
後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。
然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋壹代風氣。
與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
〔二壹〕歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只壹“出”字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。”劉融齋謂少遊壹生似專學此種。
余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔壹生似專學此種。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調，不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。〔二四〕《詩·蒹葭》壹篇最得風人深致。
晏同叔之“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但壹灑落，壹悲壯耳。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似之。
“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第壹境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
7.五首最美詩詞道盡婚外戀情的五重境界 妳在哪壹重
五首最美詩詞，道盡婚外戀情的五重境界，看看妳修煉到了哪壹重？
壹、起心動念
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。壹壹王昌齡
第壹重境界：長夜漫漫，無心睡眠。想著自己的年齡、體重和銀行卡裏的數字壹天天增加，看看枕邊人睡覺的樣子，忽然發現很久沒有嘗過愛情的滋味了。
二、進退兩難
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。壹壹倉央嘉措
第二重境界：壹邊是金風玉露的相逢、軟語濃香的溫存、看山看海看星星的浪漫，壹邊是壹家老小的責任、道貌岸然的形象、市中心價值連城的房子。壹人分飾兩角，手機鈴聲隨時會響，平衡安寧隨時被打破，左右搖擺身心疲憊進退兩難。 忽然覺得古人光明正大三妻四妾打著麻將唱著小曲兒就是理想人生，和諧啊！
三、孤註壹擲
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。壹壹蘇東坡
第三重境界：海闊天空，在勇敢以後。愛就要深愛，活著就是折騰。 孤註壹擲，瞬間理解了王石的紅燒肉，瞬間覺得自己也是登上了珠穆朗瑪峰的英雄， 看周圍人都是懦夫，渾渾噩噩，混吃等死。現實中的困難都不是困難，我的孩子就是妳的孩子，妳的孩子就是我的孩子，咱倆還要再生壹個小女兒，承歡膝下。
四、不過如此
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。壹壹蘇東坡
第四重境界：時光荏苒，新歡舊愛界限模糊，終於發現男人不過是男人，女人不過是女人，孫悟空七十二變也還是壹只猴子。折騰了壹圈，我還是原來的我，生活還是柴米油鹽醬醋茶，終於頓悟了禪師看山還是山看水還是水的境界。人生不過如此，愛情不過如此，婚外戀情亦不過如此。再回首恍然如夢，黯然神傷。
五、色即是空
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
壹壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。壹壹楊慎
第五重境界：轉頭壹切皆空，學佛修禪信基督的，自尋自路，畢竟不合理化生活就無法生活。 我佛慈悲，收了大隊人馬，阿彌陀佛。還剩下壹小部分人內心強大到了混蛋的地步，看透了生活的本質之後依然用力生活用力愛，從此男歡女愛，不迎不拒，不悲不喜，不貪不嗔不癡。酒後大筆壹揮：是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中！
本文來自360圖書館，作者：艾彌兒“五首最美詩詞道盡婚外戀情的五重境界 妳在哪壹重？”供參考。