千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）
白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》
國破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》）
空山不見人，但聞人語響。（王維《鹿柴》）
明月出天山，蒼茫雲海間。（李白《關山月》）
相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）
種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《田園田居》）
青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）
所謂伊人，在水壹方。（《詩經·蒹葭》）
水何淡淡，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》）
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹鍀《竹枝詞》）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬裏《小池》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）
2.寫中國山山水水的古詩有哪些第壹種類型：以道德精神為依照的人對自然山水美之欣賞。
這類山水自然詩，往往借用自然物來寄托自己的高貴品德、赤子情懷和遠大理想。是以道德精神為主的人對自然萬物的觀賞或人與自然的合壹。
如屈原的《橘頌》、陶淵明的愛菊、周敦頤的愛蓮，都是如此。 杜甫的《望嶽》： 戚繼光的《登盤山絕頂》： 霜角壹聲草木哀，雲頭對起石門開。
朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。 但使雕龍銷殺氣，未妨白發老邊才。
勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。 清未屈大均的《雲州秋望》： 白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵臺。 風動群鷹擊，雲隨萬馬來。
關河無數柳，壹夜落龍堆。 這首詩作於詩人由祖籍廣東番禺攜妻至廣州時，時值秋天，茫茫草原，悲涼的觱篥，正好觸發了詩人蒼涼的情懷，在詩的後半部分，壯闊的畫面表達了詩人渴望出現壹個群鷹疾翔、萬馬奔騰的局面，從而將滿清王朝驅趕到遙遠的塞外的誌向。
杜甫、岑參、陸遊、辛棄疾、陳亮等等大量的山水自然詩， 第二種類型：以審美精神為依歸的人與山水自然的融合。 李白，就是此壹類型山水詩的傑出代表。
李白的出現，開拓了中國山水詩前所未有的雄奇壯闊的大格局，崛起了壹座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼裏，已不僅僅是客觀的審美對象。
我們讀他的詩，感覺到他在山水中已完全獲得身心的舒展，在山水中無拘無束，山水理解他，他也理解山水。即使是他對於功業的強烈追求，他的世俗誌願、欲望的不加任何掩飾的表達，也是與他的自然的人格範型分不開的。
當他的誌願無法實現，備受壓抑地呼喊出“大道如青天，我獨不得出”時，便只有在雄山秀水巨江大海中獲取精神的解放了。 李白寫蜀道，寫天姥，那種我與天地精神相往來，與九州山川的分量相侔的廣度、高度和力度，早已廣為人知。
即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成為山水的靈魂了。例如《與夏十二登嶽陽樓》： 樓觀嶽陽盡，川回洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。 雲間連下榻，天上接行杯。
醉後涼風起，吹人舞袖回。 第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。
佛教對於山水詩的影響也產生過巨大的影響。趙抃《次韻範師道龍圖三首》之壹曰：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。
古人有詩曰：“天下名山僧占多”。這些詩句都道出了壹項基本事實：佛教與山水自然有著十分密切的關系。
中國山水詩的成熟期在公元五世紀劉宋時代，代表人物為謝靈運。謝詩受 佛教影響，常常將山河大地視作佛影的化身。
如《石壁立招提精舍》詩曰： 敬擬靈鷲山，尚想只洹軌。 絕溜飛庭前，高林映窗裏。
禪室棲空地，講宇析妙理。 石璧山在謝靈運的眼裏，被想象成閃耀佛光佛理的靈鷲山。
庭前的瀑布飛流，窗後的高樹掩映，也都可以從中悟得佛理。 與道家以審美的眼光來觀照自然並將人格主體與山水自然融而為壹所不同的是，佛教對於自然，不是采取與之合壹的態度，而是靜察默觀；與儒家以道德觀點對待自然所異的是佛教對於自然所體現出來的“德”，不作倫理方面的發揮，而只以隱喻佛法的廣大無邊。
佛教在山水自然中體驗的是壹種宗教的快樂。 如宋代化禪師有詩曰（見孔凡禮《宋詩紀事續補》）： 翠竹黃花非外物，白雲明月露全真。
頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。 在中國僧侶的心目中，自然即禪佛的化身。
所謂“郁郁黃花，無非般若； 青青翠竹，總是法身”是也。唐朝著名詩僧寒山有詩曰： 登陟寒山道，寒山路不窮。
溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。 苔滑非關雨，松鳴不假風。
誰能超世界，***坐白雲中。 作者借助自然山水，擺脫世累、超越凡俗，從而升華到洞明佛性、了悟自性的禪佛境界。
歷代詩僧、禪僧以及受佛教思想影響較深的詩人，其山水詩，大都可歸入這壹類型之中。 以上僅僅是對中國傳統山水詩作壹個十分粗糙的分類。
其實，有不少山水詩是無法硬性納入其中某壹範型的。在許多山水詩作者身上，有儒家積極入世的精神，同時又有道家和佛家超然出世的壹面，而道與釋、莊與禪，更是互相影響，互相交融，難解難分。
例如早期山水詩大家謝靈運的詩中，其所覺悟所闡釋的“理”，其內涵就十分豐富，其詩中所謂的理，往往兼有佛、道兩家的含義。 在中國的思想傳統中，對大自然最傾心的要數莊子和道家了。
“道”作為道家學說中的最高概念，其意義向上可以推演為形而上學的宇宙論，向下也可以落實為人性論，在現實人生中加以體驗。
隨著魏晉玄學的興起，這個無所不在的“道”便集中到自然山水中來了。莊子既啟發了人們對於自然美的發現，又使自然山水本身也成為“道”的化身。
受老莊學說和道家影響的詩人，在創作山水詩的時候，便常以純粹審美的眼光來觀照洞察，並且將自然山水與人格主體融而為壹。李白，。
3.描寫山山水水的古詩字號：大 中 小 杜甫 《望嶽》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。
會當淩絕頂， 壹覽眾山小。 《登嶽陽樓》 昔聞洞庭水， 今上嶽陽樓。
吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。 親朋無壹字， 老病有孤舟。
戎馬關山北， 憑軒涕泗流。 《江畔獨步尋花》 黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞， 自在嬌鶯恰恰啼。 《絕句》 兩只黃鸝鳴翠柳， 壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船。 綦毋潛 《春泛若耶溪》 幽意無斷絕， 此去隨所偶。
晚風吹行舟， 花路入溪口。 際夜轉西壑， 隔山望南鬥。
潭煙飛溶溶， 林月低向後。 生事且彌漫， 願為持竿叟。
王維 《青溪》 言入黃花川， 每逐青溪水。 隨山將萬轉， 趣途無百裏。
聲喧亂石中， 色靜深松裏。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭葦。
我心素已閑， 清川淡如此。 請留盤石上， 垂釣將已矣。
《終南山》 太乙近天都， 連山接海隅。 白雲回望合， 青靄入看無。
分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。
孟浩然 《秋登萬山寄張五》 北山白雲裏， 隱者自怡悅。 相望始登高， 心隨雁飛滅。
愁因薄暮起， 興是清秋發。 時見歸村人， 平沙渡頭歇。
天邊樹若薺， 江畔洲如月。 何當載酒來， ***醉重陽節。
《望洞庭湖贈張丞相》 八月湖水平， 涵虛混太清。 氣蒸雲夢澤， 波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫， 端居恥聖明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
《宿桐廬江寄廣陵舊遊》 山瞑聽猿愁， 滄江急夜流。 風鳴兩岸葉， 月照壹孤舟。
建德非吾土， 維揚憶舊遊。 還將兩行淚， 遙寄海西頭。
常建 《題破山寺後禪院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。 萬籟此俱寂， 但餘鐘磬音。
王之渙 《登鸛雀樓》 白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千裏目， 更上壹層樓。
《涼州詞》 黃河遠上白雲間， 壹片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。
王勃 《滕王閣詩》 滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲， 珠簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？ 檻外長江空自流。
李白 《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰遊， 鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 壹水中分白鷺洲。 總為浮雲能破日， 長安不見使人愁。
《早發白帝城》 朝辭白帝彩雲間， 千裏江陵壹日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。
《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 穎是銀河落九天。
《望天門山》 天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出， 孤帆壹片日邊來。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。
崔顥 《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。 黃鶴壹去不復返， 白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。
白居易 《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西， 水面初平雲腳低。 幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足， 綠楊陰裏白沙堤。
《暮江吟》 壹道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜， 露似珍珠月似弓。
張繼 《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
劉禹錫 《竹枝詞》 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無情還有晴。
杜牧 《江南春》 千裏鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。
《山行》 遠上寒山石徑斜， 白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花。
張祜 《題金陵渡》 金陵津渡水山樓， 壹宿行人自可愁。 潮落夜江斜月裏， 兩三星火是瓜洲。
4.求幾首描寫山山水水的的現代詩隨雨聲入山而不見雨
洛夫
撐著壹把油紙傘
唱著“三月李子酸”
眾山之中
我是唯壹的壹雙芒鞋
啄木鳥 空空
回聲 洞洞
壹棵樹在啄痛中回旋而上
入山
不見雨
傘繞著壹塊青石飛
那裏坐著壹個抱頭的男子
看煙蒂成灰
下山
仍不見雨
三粒苦松子
沿著路標壹直滾到我的腳前
伸手抓起
竟是壹把鳥聲
金龍禪寺
洛 夫
晚鐘
是遊客下山的小路
羊齒植物
沿著白色的石階
壹路嚼了下去
如果此處降雪
而只見
壹只驚起的灰讒
把山中的燈火
壹盞盞地
點燃
1970,7,6
麓山的回憶
張棗
妳在山的下面起舞
不再跟其他的手臂牽連
天欲落葉，樹欲啼鳥
陽光普照妳的胸前
空氣新鮮，妳不怕
妳的另壹半會交付誰
誰是黑暗，水果的裏面
誰是燈，開啟之前
誰去山頂的上面
書未讀完，自己入眠？
十年看山
余光中
不是看香港的青山
是那些青山的背後
那片無窮無盡的後土
四海漂泊的龍族
叫它做大陸
壯士登高叫它做九州
英雄落難叫它做江湖
十年看山
恨這些青山擋在門前
把那片朝北的夢土遮住
5.關於山山水水的古詩1.水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
2.山光悅鳥性，潭影空人心。
3.相看兩不厭，唯有敬亭山。
4.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
5.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
6.會當淩絕頂，壹覽眾山小。
7.千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
8.人閑桂花落，夜靜春山空。
9.白日依山盡，黃河入海流。
10.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
6.描寫山水水的詩句有哪些青山不老，綠水長存 （明?羅貫中） 水萬物之本源也 （春秋齊國?管仲）源清則流清，源濁則流濁 （戰國趙國?荀子） 源清流潔，本盛木榮 （漢?班固） 清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還 （清?查慎行） 楚水清若空，遙將碧海通 （唐?李白） 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐?白居易） 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨.遙望洞庭山水色，白銀盤裏壹青螺. 劉禹錫《望洞庭》 野曠天低樹， 江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ）流水如有意，暮禽相與還 （唐?王維） 北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠 （宋?汪元量） 水真綠凈不可睡，魚若空行無所依 （宋?樓鑰） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐?李白） 南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐?李白） 壹道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅. 白居易《暮江呤》 山高月小，水落石出. 陸遊《後赤壁賦》 青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 百川沸騰，山冢碎甭.高谷為岸，深谷為陵. 《詩經》 江流天地外，山色有中無. 王維 《漢江臨泛》。