貴州文化·漢文化在貴州的發展·明清貴州的詩人、畫家、書法家

明清時期，隨著漢文化在貴州的發展，湧現出壹批文化人：詩人、畫家、書法家，有的在全國也占有壹席之地。

明清貴州詩人，僅《黔詩紀略》《黔詩紀略後編》所記，能見作品的有二百余位。比較著名的明代有孫應鰲、謝三秀、吳中藩，清代有周起渭等人。

孫應鰲不僅是王陽明的再傳弟子、著名的理學家，同時也是壹位詩人。他是貴州至今仍有詩集傳世的第壹人，他的詩集《學孔精舍詩稿》***收詩約九百首。清代著名學者朱彜尊編的《明詩綜》收他的詩作八首。他的詩，體裁多樣，騷體、古體、歌行、近體皆備，內容以反映社會生活見長，此外吟詠貴州山川景物的詩筆力雄健。

謝三秀，字君采，貴陽人，生活於明萬歷、天啟年間，他早期在貴州時便受到著名詩人吳國倫的譽揚，後來長期漫遊於荊楚、吳越之間，與詩壇名宿湯顯祖、李維楨等交遊。湯顯祖曾將他比作養龍司(貴州地名，產壹種名叫龍馬的名馬)中的龍駒;李維楨為他的詩集寫序，稱他的詩，“諸家詩體無不允當，詩品諸妙無不具備。”因為他的詩有名，“若吳、若越、若閩、若嶺南江右，皆知黔有君采。”(王祚遠《遠條堂詩集序》)謝三秀有《遠條堂詩集》《雪鴻詩集》，均失傳，但《明詩綜》《詩慰》收錄及後人搜輯的仍有壹百八十壹首。

吳中藩，字滋大，貴陽人，生於明末，曾在南明桂王統治時出任遵義知府、重慶知府，明亡棄官回家，以詩文自娛。作品有《敝帚集》《斷硯集》。吳中藩詩歌多聯系現實及本人遭遇，孔尚任在為《敝帚集》作的序中說吳詩“多憂世語，多疾俗語，多支離飄泊有心有言不易告人語。”

清代貴州出了壹個名震京師詩壇的人物周漁璜。周起渭(1664—1714)，字漁璜，壹字桐野，貴陽人，康熙進士，曾在北京做官二十余年，他的詩很受京都名家田雯、王士楨、朱彜尊、宋犖、查慎行、姜西溟、蔣廷钖、毛奇齡等贊賞，他與這些名家詩酒唱和，毛西河曾說：“貴陽周先生以掞天之才，力持古雅”，“昔所稱風雅之宗，領袖群彥者，非先生歟!”周漁璜的《西湖詩》：“天邊明月光難並，人世西湖景不同，直把西湖比明月，湖心亭是廣寒宮。”曾被查為仁《蓮坡詩話》、袁枚《隨園詩話》所評述。查說周的詩，“較東坡別是壹格”，袁說“斷句入耳有終生不能忘者。”沈德潛《清詩別裁》選漁璜詩四首，是貴州入選的唯壹詩人。周有《桐野詩鈔》等詩文集傳世。至清末，貴州還出現了聞名全國的宋詩派健將鄭珍、莫友芝。

明清至近代，貴州的著名書畫家有楊龍友、何威鳳、嚴寅亮等人。楊龍友，字文驄(1597—1646)，即著名戲劇《桃花扇》中為李香君點染血痕為桃花的著名江南文士。楊原籍貴陽，生於明末，他的生平與《桃花扇》描述的大不相同。他不僅是位出色的詩人、名重壹時的畫家，更是壹位抗清誌士。他因組織武裝反清，壹家殉國。楊龍友的山水畫在當時就極有名氣，董其昌曾說“龍友生於貴竹，獨破天荒。所作臺蕩等圖，有宋人之骨力去其結，有元人之風韻去其佻，余訝以為出入巨然、惠崇之間，觀止矣。”當時著名文人吳梅村將楊龍友與董其昌、王時敏、王鑒、王翚、陳繼儒等***稱“畫中九友”。

清末，貴州出了書畫俱佳的何威鳳。何威鳳(1853—1918)貴陽青巖鎮人。青巖鎮清末出了個狀元趙以烱，據說趙曾讓何畫扇壹把、題詩壹首進獻給慈禧太後，畫為桃柳圖，詩句中有“柳色青於名士眼，桃花紅似美人心”。慈禧看後很欣賞，認為“文雅風流，當世無雙。”何的才華也為翁同龢賞識，曾力薦給慶親王奕劻和甘肅布政使岑春煊，但都得不到重用，回鄉後致力書畫，常畫花卉鳥獸，尤以畫鳳凰和馬出名。

與何威鳳同時，又同為慈禧賞識的貴州籍書法家有嚴寅亮。嚴寅亮(1854—1933)，貴州印江人，他中舉後，入京任宗室官學教習。當時頤和園建成，慈禧詔諭天下書法家為該園題寫榜額，京師書界名流爭相獻書，慈禧都不滿意。曾紀澤很欣賞嚴的書法，通過奕劻向慈禧引薦，嚴書寫的“頤和園”三字榜額雍容大方，被慈禧看中。後來嚴還為頤和園題匾十八方，楹聯二十三副。其他川黔名勝如成都草堂寺、望江樓、貴陽麒麟洞、修文陽明洞、黃平飛雲崖等處，都有他的遺刻保存。

詩歌和書畫都是中國傳統文化中最典型的形式，造就壹位詩人或書畫家不僅需要本人刻苦鉆研，更有賴於周邊文化環境的培育。明清貴州詩人、書畫家成長都有壹個***同特點;他們雖都生長於貴州，但都在外地擴展了眼界，同國內同行高手切磋，才達到了他們的藝術高峰。這反映了明清時貴州漢文化已有相當的發展，但比起中原或江南等發達地區，尚有壹段差距。