宿帢幘山
任蕃
絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。
前峰月照壹江水，僧在翠微開竹房。
這首詩的作者是唐代詩人任蕃。任蕃壹作任翻，江東人。字不詳，生卒年亦不詳。《全唐詩》說他是唐末人。《唐才子傳》說他是中唐武宗會昌年間（844）在世。任蕃為人剛烈自負。《唐才子傳》記他年輕時曾進京赴進士第，落第後他對主考官表態說：“我出身寒素，不遠萬裏來京城應試。沒有車也沒有傘， 是用手遮著烈日步行來的，主要是想用中舉讓父母高興榮耀。妳難到沒有聽說江南有個任蕃，家貧吟苦，居然還忍心讓他來年再來應試。我不會再來了，就此告辭！今後彈琴自娛，學道自樂耳”。主考官聽後很慚愧，想挽留任蕃而不得。任蕃回家後，果如其言，寄情山水，常遊會稽苕、霅間。有詩名，與張籍、司空圖齊名。為詩重聲調，且不厭改。有詩集壹卷，《新唐書·藝文誌》有傳。
任蕃特別青睞浙江天臺巾子峰壹帶風景，曾有詩雲：“靈江江上巾峰寺，三十年來兩度登。”這首《宿帢幘山》即是寫於遊此山之際。辛文房的《唐才子傳》記載了任蕃修改此詩的故事：
任蕃有次遊浙江天臺巾子峰時，寫下壹首絕句《宿帢幘山》題於壁上：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照壹江水，僧在翠微開竹房”。 寫後頗為自得。第二日南遊，邊走還在邊吟誦此詩。突然發覺詩中“月照壹江水”的“壹”字不妥，與詩中“前峰”下的實景不符：因為江邊有高峰聳立，月色就只能照到半江水而不是壹江水，應用“半”字則顯出半是清輝，半是幽暗，明暗相映，且更富詩意。而且也更能體現詩人此時的`內在情感。因為《宿帢幘山》中的前兩句：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳”，不僅點明了登覽季節和時間，其中的“鶴翻松露”也是操守的自喻和暗示：新秋夜生涼之時，獨自佇立峰頂望月也是人生的壹種無奈。“前峰月照半江水”那半是清輝，半是幽暗，明暗相映的江水不正是任蕃的現實人生再現嗎？任蕃此時離帢幘山已有壹百余裏時，仍毅然決定返回改正，待他到題壁前，發現已經被人改成“半”字了。任蕃於是大呼，“臺州有人！”後人為了稱贊任蕃這種著意求精的精神，在任蕃題壁處又題了兩句：“任蕃題後無人繼，寂寞空山二百年。”任蕃熱愛大自然，怡情山水常常忘歸。他曾醉心於臨海巾峰寺壹帶山光水色，曾兩度登覽： “靈江江上巾峰寺，三十年來兩度登。”第三次來遊，竟壹住十年：“豈堪滄海畔，為客十年來”。《宿帢幘山》尤其是“前峰月照壹江水”之所以成為唐詩中的名篇名句，與他長期寄宿山水之間，深諳山光水性分不開的。當然，更是對他這種創作態度的稱許。
據《新唐書·藝文誌》：任蕃家貧，從江東往京城應試，沒有車馬，萬裏之途全靠步行。由於不屈身於有司，落第而歸。其記述赴試經過和感受的詩作《洛陽道》中有詩句雲：“百年路傍盡，白日車中曉。求富江海狹，取貴山嶽小。二端立在途，奔走何由了”。可見在落第之前就對世人求富求貴心生厭煩了。這與他在《宿帢幘山》中所詠歌的半是清輝，半是幽暗的“前峰月照半江水”也是前後吻合的。
“任蕃改詩”的故事除了《唐才子傳》外，明代蔣壹葵《堯山堂外紀》卷三十七，明代李東陽《麓堂詩話》，何文煥的《歷代詩話》，清人陸以湉《冷廬雜識》卷七也都有記載和評論，贊揚這種嚴肅認真、精益求精的創作態度！
附：
任蕃，會昌間人，家江東，多遊會稽、苕、霅間。初亦舉進士之京，不第。榜罷進謁主司曰“仆本寒鄉之人，不遠萬裏，手遮赤日，步來長安，取壹第榮父母不得。侍郎豈不聞江東壹任藩，家貧吟苦，忍令其去候來日也？敢從此辭，彈琴自娛，學道自樂耳”主司慚，欲留不可得。歸江湖，專尚聲調。去遊天臺巾子峰，題寺壁間雲“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照壹江水，僧在翠微開竹房”既去百余裏，欲回改作“半江水”，行到題處，他人已改矣。後復有題詩者，亡其姓名，曰“任蕃題後無人繼，寂寞空山二百年”才名類是。凡作必使人改視易聽，如《洛陽道》雲“憧憧洛陽道，塵下生春草。行者豈無家，無人在家老。雞鳴前結束，爭去恐不早。百年路傍盡，白日車中曉。求富江海狹，取貴山嶽小。二端立在途，奔走何由了”想蕃風度，此不足舉其梗概。有詩七十七首，為壹卷，今傳非全文矣。 ——《唐才子傳》卷七