題目：快樂
快樂，
猶如壹縷縷黑暗中的陽光，
開啟心靈的鑰匙，
釋放滿腔的熱情；
快樂，
猶如壹幅幅屏風裏的畫卷，
清秀淡雅，
舒展朦朧的心情；
快樂，
猶如壹句句散文中的詩行，
雋秀永恒，
放飛揚起的思想，
快樂，
猶如波光粼粼的湖面，
猶如山野蔓蔓的紅花，
猶如黃沙滾滾的綠洲，
猶如澇水茫茫的睛天……
呵，妳快樂麽？
2.不要求別人同自己壹樣完美 的古文名言詩詞我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰壹粒銅豌豆，
恁子弟每誰教妳鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？
我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。
我也會圍棋、會蹴趜、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。
妳便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。
尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。
天哪，那其間才不向煙花路兒上走。
3.有沒有關於諷刺那些只會模仿別人的古詩句諷刺哪些只會模仿別人的古詩句：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！ 出自：《莊子·外篇·田子方》——春秋·莊子 全文： 田子方侍坐於魏文侯，數稱溪工。
文侯曰：“溪工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之裏人也。稱道數當故無擇稱之。”
文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”
文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。
物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！”子方出，文侯儻然，終日不言。
召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言、仁義之行為至矣。 吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。
吾所學者，直土埂耳！夫魏真為我累耳！” 溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。
吾聞中國之君子，明乎禮義而陋於知人心。吾不欲見也。”
至於齊，反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見我，是必有以振我也。”
出而見客，入而嘆。明日見客，又入而嘆。
其仆曰：“每見之客也，必入而嘆，何耶？”曰：“吾固告子矣：中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進退壹成規、壹成矩，從容壹若龍、壹若虎。
其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。”仲尼見之而不言。
子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！” 顏淵問於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。
是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾壹受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。
薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。
吾終身與汝交壹臂而失之，可不哀與？女殆著乎吾所以著也。 彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。
吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”
孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，蟄然似非人。孔子便而待之。
少焉見，曰：“丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。”老聃曰：“吾遊心於物之初。”
孔子曰：“何謂邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 嘗為汝議乎其將：至陰肅肅，至陽赫赫。
肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。
消息滿虛，壹晦壹明，日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。
非是也，且孰為之宗！” 孔子曰：“請問遊是。”老聃曰：“夫得是至美至樂也。
得至美而遊乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方。”
曰：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。
夫天下也者，萬物之所壹也。得其所壹而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也。
貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！ 已為道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。古之君子，孰能脫焉！”老聃曰：“不然。
夫水之於汋也，無為而才自然矣；至人之於德也，不修而物不能離焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。”
莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰：“魯少儒。”
哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。
公固以為不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有壹丈夫，儒服而立乎公門。
公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者壹人耳，可謂多乎？” 百裏奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。
有虞氏死生不入於心，故足以動人。 宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有壹史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。
君曰：“可矣，是真畫者也。” 文王觀於臧，見壹丈夫釣，而其釣莫釣。
非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。
於是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政於臧丈人，庶幾乎民。
4.表示自己很無奈,希望得到別人理解的古詩句有哪些1、先秦 佚名《國風·衛風·氓》：兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
釋義：兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。
2、唐 杜甫《茅屋為秋風所破歌》：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
釋義：南村的壹群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我嘴唇幹燥也喝止不住，回來後拄著拐杖，獨自嘆息。
3、宋 晏殊《浣溪沙》：壹曲新詞酒壹杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
釋義：填曲新詞品嘗壹杯美酒，時令氣候亭臺池榭依舊，西下的夕陽幾時才能回轉？
4、唐 李白《行路難》： 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
釋義：但心情愁煩使得我放下杯筷，不願進餐。拔出寶劍環顧四周，心裏壹片茫然。
5、先秦 佚名《小雅·采薇》：行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
釋義：道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！
5.形容別人不懂我的詩句1、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。——李濤《登高丘而望遠海》
釋義：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
2、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。——《楚辭·漁父》
釋義：這世上的人都是汙濁的，唯獨我才是清白的，所有的人沈迷在表面上的太平，只有我清醒。
3、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。——高明《琵琶記》
釋義：我本來壹心向往著明月，可是無奈明月偏偏照到溝渠裏面去了。
4、知音少，弦斷有誰聽。——嶽飛《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》
釋義：，可惜知音太少了，弦斷了又有誰知道呢？
5、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。——唐寅 《桃花庵歌》
釋義：別人笑話妳，很傻，很瘋， 但是妳笑別人看不懂妳的意圖。