神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠誌。
譯文：神龜的壽命即使十分長久，但也還有生命終結的時候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千裏馬躺在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是能夠馳騁千裏。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常慶幸，就用這首詩歌來表達自己內心的誌向。
2、《江城子·密州出獵》宋代：蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
譯文：我姑且抒發壹下少年的豪情壯誌，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權壹樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，（雖然）兩鬢微微發白，（但）這又有何妨？什麽時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚的罪（壹樣信任我）呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月壹樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
3、《十壹月四日風雨大作二首》宋代：陸遊
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
譯文：我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村裏，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰馬跨過冰封的河流出征北方疆場。
4、《望嶽》唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，壹覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
5、《行路難·其壹》唐代：李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
譯文：金杯裏裝的名酒，每鬥要價十千； 玉盤中盛的精美菜肴，收費萬錢。胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裏委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。
像呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多麽艱難，多麽艱難； 眼前歧路這麽多，我該向北向南？相信總有壹天，能乘長風破萬裏浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！
古詩詞中表達作者闊達的胸襟、執著追求理想的句子窮且益堅，不墜青雲誌。—王勃
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。 —曹植
丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。 —曹植
天生我材必有用,千金散盡還復來。—李白
具懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。—李白
欲窮千裏目，更上壹層樓。—李白
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。—李白
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。—文天祥
沈舟側伴千帆過，病樹前頭萬木春。—劉禹錫
今朝有酒今朝醉， 明日愁來明日愁。
—羅隱《自遣》
老驥伏櫪，誌在千裏；
烈士暮年，壯心不已。 —曹操
會當淩絕頂，壹覽眾山小。—杜甫 《望嶽》
落紅不是無情物,化作春泥更護花. —龔自珍
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。—嶽飛
千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。—於謙
生當做人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。—李清照
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。—屈原
關於理想的古詩詞1、天生我才必有用，千金散盡還復來。——《將進酒》（李白） 2、生當作人傑，死亦為鬼雄。——《夏日絕句》（李清照） 3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——《滿江紅》（嶽飛） 4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——《行路難》（李白） 5、十年磨壹劍，雙刃未曾試。——《劍客》（賈島）
如何在古詩教學中滲透思想教育壹、了解詩歌言誌抒情的特點，把握住古詩中蘊含的思想內涵。 詩是壹種集中地反映社會生活的文學樣式。詩人在描述客觀事物的時候，總是把自己對事物的理解和看法、自己的思想感情寫進詩裏，借助文學語言來表達思想。誠如《莊子·天下篇》指出的:詩以道誌。晉陸機在《文賦》中也提出:詩緣情而綺靡。言誌抒情是古詩最本質的特征，小小的壹首詩，篇幅雖短，卻蘊含著作者的意誌、情感，具有豐富而深刻的思想內涵。 以張俞的《蠶婦》這首詩為例來說吧: 昨日入城市， 歸來淚滿巾。 遍身羅綺者， 不是養蠶人。 第壹、二行詩給我們展示了壹幅動人的生活情境;蠶婦進城去賣絲，歸來時不是充滿歡喜，而是落下了傷心的淚水，連手帕兒都濕透了。第三、四行詩道出了蠶婦的感想;城市裏那些遍身穿綢緞的人，並不是養蠶的勞動者。 短短的四行詩，蘊藏了壹個重要的思想;在人剝削人的社會中，辛勤勞動的人民永遠享受不到自己所創造的勞動果實，教師在教授這首詩時，就可以在教學中引導學生認識當時不合理的社會制度，使學生產生對舊社會不合理的制度的憎恨，從而認識到今日社會方知我國新制度下勞動人民生活的幸福。 我們教授古詩，必須首先把握住詩中深刻的思想感情，這樣才能在教學過程中相機點撥，適時對學生進行思想教育。
二、針對不同類別的古詩，確定思想教育的滲透點。 教授古詩，僅僅註意詞語解釋，詩句的串講顯然是不夠的，教師還要引導學生體會作者的感情，領會作者的觀點。教師備課時，要深入鉆研教材，確定思想教育的滲透點。 寫景詩，可引導學生理解詩句，認識祖國河山的壯美，激發他們對偉大祖國的熱愛之情。如李白的《望廬山瀑布》。教材中還有很多描寫四季景色、田園風光的寫景詩，諸如:《早春》、《山行》、《三衢道中》、《望湖樓醉書》、《遊園不值》、《宿新市徐公店》都可以對學生進行熱愛生活、熱愛大自然、熱愛壹切美好事物的思想教育。 詠物詩，可抓住托物言誌的特點來滲透思想教育。如:教王安石的《梅花》，可抓住詩中淩寒開放的梅花形象，引導學生體會梅花孤高，頑強的品格，教育學生敢於同困難做鬥爭。又如:教李賀的《馬》，可引導學生體味詩人以馬自比、渴望為國家奔赴疆場的豪邁情感，教育學生要從小樹立遠大的***產主義理想，將來長大了也如奔騰的駿馬壹樣，為祖國的四化建設建功立業。 說理詩。可引導學生由表及裏，分析詩句，明白事理。這類詩往往闡述了壹個深刻的道理。如王之渙的《登鸛雀樓》，可教學生懂得，壹個人只有站得高才可望得遠，激勵學生從小樹立積極向上的誌向。又如蘇軾的《題西林壁》，則可教育學生不對任何事物所迷惑，要全面地認識事物。如杜甫的《前出塞》中隊窮兵黷武的非正式戰爭的反對態度，在今天更具有現實意義，可教育學生從小熱愛和平。 詠懷詩，壹般都是直接敘述或議論表達詩人的思想感情。如李紳的《鋤禾》，詩中誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的句子完全是作者感情的直接抒發。教學中，在喚起學生對勞動農民的同情之時，可教育他們懂得吃飯不易、要珍惜每壹粒糧食的道理。 無論哪壹類詩，都是作者誌與情的體現。教師只有牢牢抓住古詩的特點，確立德育滲透點，將語言文學的閱讀理解與思想品德的教育緊密結合在壹起，才能真正實現文與道的有機統壹。
三、引進美育機制，通過美育的感染促進德育。 所謂德育，是培養學生思想政治觀點和道德品質的教育。它告訴學生什麽是好的，什麽是壞的，什麽應該做，什麽不應該做，所以，德育的壹個主要特點是說服，是帶有壹定的強制性的。而美育則是通過文學和其他各種美的形態實施對人影響，以喚起美感的方式來對人進行教育，因而具有生動形象、潛移默化等特點。我們在德育中引進美育的情感體驗機制，就可以使教師對學生的思想教育不僅僅是理智上的說服，同時也是對學生情操的陶冶和熏染。 古詩教學中，教師可充分運用音樂、美術等方面手段，幫助學生再現詩中形象，體會詩中意境，讓學生受到美的感染，使詩中的情感因素在學生心目中引起***鳴，從而達到思想教育的目的。 以《望廬山瀑布》為例。教師可設計壹組多媒體教學課件，教學中通過多媒體課件的演示，讓飛流直下三千尺的雄奇景觀再現於幻燈屏幕上。學生通過直觀的畫面和教師的語言描述，很容易體會到詩中意境，以及詩人的豪情，從而在情感上產生***鳴，在心頭湧上壹股熱愛祖國壯麗山河的激情。 再如教《江雪》壹詩。采用壹幅水墨圖畫，描繪出大雪中棲鳥不飛，行人絕跡、漁翁獨釣的景象，再配上壹段清楚越而微有激昂之意的古箏曲，使學生壹邊咀嚼詩意，壹邊從畫面和音樂中感受到詩中大雪漫天、凜冽逼人的惡劣環境，從而領略到漁翁(作者的象征)不向惡勢力屈服的頑強精神和孤高品格。 我們采用音樂、圖畫等手段，可以幫助學生認識、體會詩中的形象美、語言美，韻律美、意境美。通過調動、運用美育手段，來實施教學的德育功能，讓學生在生動形象、愉悅有趣的學習過程中受到思想品德教育。
為什麽要學習古詩。有什麽用學古詩是讓我們了解古人的思想，學習他們的高尚情操，也是我們壹步步向上學習的過程，只有這樣我們才能不斷的向上攀登，超越古人。
詩句的運用或優美或剛勁，有如畫的意境，會讓人在閱讀以及理解中仿佛身臨其境。規格整齊，平仄押韻，可以說是先人竭精，結晶之作，在古詩的學習過程中能讓人感覺到美，如沐春風。當然，在學校的學習中可能會因為要學而學，不能夠從自主角度出發，會產生逆反心理，不能不說是應試教育的遺憾。
現在很多學生都不太重視古詩詞的賞析解讀，認為考試也就幾分，不值得花那麽多時間。其實古典詩詞作為中華民族的優秀文化，當代學生更要學習、汲取古代智慧，加強自身修養，達到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想內涵，擔負起時代賦予的歷史重任。古詩詞鑒賞更是直接或間接培養壹個人的思想底蘊，因此成為語文科目中占有的比重是比較大的，當然學習古詩詞鑒賞更要把握其核心的思維方法和訓練方式，循序漸進地學好古詩詞鑒賞。
為什麽要學習古詩詞呢？
中國是壹個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。
讓我們誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊我們的視野，豐富我們的知識，加強人文修養，陶冶我們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。中國人應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標誌是人文精神。人文精神的表現在之壹是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發創造潛能，全面提高綜合素質。
誦讀古詩詞 可以培養記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養審美情趣和審美能力，使終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠誌，或借物言誌，多吟多誦，體驗情感美，反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沈積著壹個偉大民族不變的精魂。
大量誦讀古詩文，積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、誇張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，在今後的學習工作中，思路更加開闊，想像力進壹步增強，行文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。
當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力！
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第壹單元（親近文學）
《古代詩詞四首》
次北固山下
作者：王灣
客路青山外，行舟綠水間。
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。
海日升殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
題破山寺後禪院
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
赤壁
作者：杜牧
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
浣溪沙
作者：晏殊
壹曲新詞酒壹杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
第二單元（金色年華）
《幼時記趣》作者：沈復
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
壹日見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋壹癩蝦蟆也，舌壹吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
第三單元（民俗風情）
《中秋詠月詩三首》
十五夜望月
作者：王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
水調歌頭?明月幾時有
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。
《古代詩詞三首》
過故人莊
作者：孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
遊山西村
作者：陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
壹剪梅
作者：李清照
紅耦香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。壹種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。
第四單元（多彩四季）
《三峽》
作者：酈道元
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕*多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
《古代詩詞四首》
早春呈水部張十八員外
作者：韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
西江月·夜行黃沙道中
作者：辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
秋詞
作者：劉禹錫
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空壹鶴排雲上,便引詩情到碧霄。
白雪歌送武判官歸京
作者：岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾，濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣甲冷難著。瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
第五單元（關註科學）
《夢溪筆談二則》作者：沈括
以蟲治蟲
元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有壹蟲生，如土中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。
梵天寺木塔
錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建壹木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師雲：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。
無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。
蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。
《論語八則》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”
第六單元（奇思妙想）
《古詩四首》
迢迢牽牛星
觀滄海
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
登嶽陽樓
人教版九年級語文上冊課外古詩詞十首課後古詩
觀刈麥 白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食。童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
族蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不是農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
月夜 劉方平
更深月色半人家，
北鬥闌幹南鬥斜。
今夜偏知春氣暖，
蟲聲新透綠窗紗。
商山早行 溫庭筠
晨起動征鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花照驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
蔔算子 詠梅 陸遊
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
破陣子 晏殊
燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝壹兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑裏逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。
浣溪沙 蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅（通假字）車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。
醉花陰 李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
南鄉子 登京口北固亭有懷 辛棄疾
何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
山坡羊 驪山懷古 張養浩
驪山四顧，阿旁壹炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
朝天子 詠喇叭 王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小腔而大。官船來往亂如麻，全仗妳擡聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪裏去辨甚麽真***假？眼見的吹翻了這家，吹翻了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
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