使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在現在社會，需要使用演講稿的場合越來越多，妳知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是我精心整理的踐行孝道演講稿，希望對大家有所幫助。
踐行孝道演講稿1"世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶"同學們壹定都會唱這首耳熟能詳的歌曲。媽媽，永遠是孩子們最安全避風的港灣，孩子，永遠都是媽媽心中最璀璨的珍寶。
當孩子的生命孕育在媽媽肚子裏的那壹刻起，伴隨這媽媽的就是堅辛和希望。懷孕的最初，媽媽吃不下飯，不停的惡心嘔吐，非常難受，可是為了孩子有壹個健全的發育過程，媽媽努力克服反應，壹次次地強迫自己吃下飯菜。吐了、又堅持著咽下，反反復復想到自己的難受和堅持可以換來孩子多壹些的營養，再苦再難受媽媽們也咬著牙堅持著。
孩子在媽媽肚子裏壹天天的成長，媽媽的體重也不斷的增加，有的增加部分超過了自身體重的壹半。曾經那麽愛美的媽媽，每壹天都要拖著臃腫沈重的身體，小心翼翼的工作學習和做家務。上樓梯累的氣喘籲籲，壹層樓都要歇好幾次，腳腫的像饅頭，蹲下來都幾乎是不可能。壹切行動都要異常小心，這樣呵護著肚子裏的寶寶。由於體重的增加和身體的變化，很多疾病都找到媽媽，但是為了寶寶的健康，媽媽是不能吃任何藥物，只能硬扛著和各種疾病頑強的鬥爭著。
我曾經遇到過壹位這樣的媽媽，她的血型是非常稀有的熊貓血。懷上寶寶後血型的沖突讓她全身奇癢無比，每壹寸皮膚都被抓的潰爛，醫生們都建議她拿掉寶寶，如若不然會危及媽媽的生命。然而這位媽媽勇敢的選擇了留下孩子。為了寶寶健康她每天僅僅只能依靠壹點外搽的中藥來緩解鉆心的痛癢。在壹邊流著眼淚壹邊搽藥時，她心裏的信念就是：只要有壹口氣在，就要竭盡全力保護好肚子裏的孩子。生孩子時多次昏迷，行走在死亡的邊緣。終於生下了壹個健康的寶寶，自己卻永遠的閉上了眼睛···醫生們看到這情景，看到這位媽媽傷痕累累，卻帶著笑容離開人世，整個手術室哭聲壹片，那壹刻所有人都強烈的感受著母愛----這人間最偉大的情感！
不知在哪報道裏看過壹所學校的"護蛋活動".學校讓每壹位學生早上從家裏拿壹枚雞蛋放在身上，然後進行日常的學習，結果到了放學的時候，沒有壹個同學的雞蛋完好無損。
同學們知道寶寶在媽媽肚子裏要待上300天左右，這300天裏情況不斷的變化，到了後期，寶寶發育完全後甚至在媽媽肚子裏拳打腳踢，吃喝拉撒睡。為了保護好孩子，媽媽要忍著疼痛安撫孩子靜下來，細心觀察孩子每壹天的發育情況，讓孩子在母體裏溫暖舒服。
同學們，母愛創造者生命的奇跡，普天之下的母親用她那弱小的身軀孕育著希望，盡管自己經歷無數艱辛和痛苦，卻把歡笑和舒適留給了自己的孩子，這是多大的反差啊！
十月懷胎後，與死神搏鬥忍著劇痛後生下了寶寶。從那壹天起，媽媽所有的牽掛和精力都系在孩子的身上。"慈母手中線，遊子身上衣"唐代詩人孟郊的這首詩就是母親真實的寫照，人生於世，長於世，卻源於父母，世上只有媽媽好，讓我們永遠銘記母親生育養育之恩，行中華民族傳統的孝道來報答和感恩吧！
踐行孝道演講稿2養花的人都知道，澆花要澆根。
“孝”是壹棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝繁葉茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個根，學什麽都不會對社會、對人類有益，禽獸不如了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發地，壹旦觸動，便如閃電壹般照亮那個地方，最能“搖其心、動其誌、利其行”。也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。
現在我想請大家思考壹下：妳有多久沒主動給父母打過壹通電話了?看到手機的未接來電，妳會不會都是先回復朋友、同事，最後才聯系父母呢?很多時候，最愛我們的往往最容易被我們忽略，但當我們醒悟的時候，往往覺得太遲。
說心裏話，孝道是在父母平安時，纏膝腳下，笑吟吟地聽他們嘮叨過去的事情，陪著他們開心、落淚。其實，孝道是在每壹個季節更替時，妳所送去換季的服飾。雖說不是名牌，但它卻代表著妳赤誠的心，這些足以讓父母從兒女的體貼中感受家庭的溫馨。孝道是在父母情緒低落時，陪著他們下棋、打牌、或者念壹段新聞、小說，讓他們在與兒女***同娛樂中找到活在人群中的溫暖。孝道是在回家時替父母打理壹下家務，或者幫他們做壹餐可口的飯菜。孝道是在燈光下幫他們穿下針線，補壹下脫裂、不忍舍棄的衣物。孝道是離開父母時，輕輕的道別。孝道是相見時，低低的問候。
古人說的不錯：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是壹種博大的人間大愛!有了這種無私的大愛，人間何處不春風?老吾老孝道體現在孝順父母上，體現在愛崗敬業中，體現在對學生關愛中，體現在以身作則中，體現在人性的良知中……
說心裏話，教師的孝道首先體現在愛國、愛崗。因為我們每個教師自身的成長都離不開國家的培養，離不開自己生存的土地，離不開黨和政府的關懷，沒有祖國，沒有***產黨，就沒有我們的今天，更沒有我們的美好的未來。因此我們只有把祖國的這種大恩大德轉化成本職工作的動力，才能以國家和民族復興為己任，牢記樹立壹切為了學生，為了學生的壹切，為了壹切學生的教育理念，在本職崗位上勤奮刻苦、無私奉獻，努力提高自身的業務素質和教育教學水平，為國家建設和社會發展培養合格人才，將孝字落到實處。
其次，要做到關愛學生，愛生如子，把關心學生的成長視同關心子女的成長，將教育與示範相結合。教師對學生的愛不是姿態性的，不是形式表面的，而是發自內心的，是良心的自然表露，是內在的必然需求。只有這樣，教師對學生才具有影響力和感染力，師生關系才會融洽，教育才會有效，教師也才會真正體會到教學不是負擔而是壹種樂趣。而學生在感受到教師的真誠與關愛時，就會對老師產生崇敬、信任和信賴感，學習興趣必然大增，其效果也就不言而喻。因為愛是相互關聯、相互傳遞的，教師在為學生付出愛的同時，必然會得到學生愛的回贈。
第三、教師要在孝字上做到以身作則。無論在工作、生活上，還是在校內校外，做壹名有孝心、有責任心、有道德、有作為的人民教師和社會公民。
總之，只有從“心”開始，才能把孝道看成壹份責任。才能做孝道的踐行者。
踐行孝道演講稿3"妳入學的新書包，有人給妳拿，妳雨中的花折傘，有人給妳打，妳愛吃的三鮮餡，有人她給妳包，妳委屈的淚花，有人給妳擦，啊，這個人就是爸，啊，這個人就是媽……"我是聽著這首歌長大的，小時候雖然對它的內涵理解並不深刻，但能懂得父母對孩子的無限關愛。
仔細回想：夏天那壹盤甘爽的西瓜，冬天那壹碗溫熱的湯面，學習時那壹句溫馨的提示，乘上校車前那壹聲小小的叮嚀……父母總是在暗處默默地做我們成長的基石，多少苦累卻從來沒抱怨過壹次，如此莫大的恩情，我們怎能不給予回報呢？
人生在這個世界，長在這個世界都源於父母，是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長，父母的養育之恩我們怎能報答得完呢？古代埋兒奉母，棄官尋母的故事足以讓人們唏噓不已，而今捐腎救母，退學為母的故事更令我們感動萬分，不壹樣的時代演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實今天生長在蜜罐中的我們不必像上面所說的那樣，要做壹番驚人動地的事情，我們只要在平時註意從身邊的小事做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我的家庭是五口之家，有爺爺，奶奶，爸爸，還有我的孿生哥哥，當然還有我啦！媽媽在四年前放棄婚姻離開了我們……天大有個家，地大有個爸，爸爸開了壹家婚慶公司。整天忙裏忙外，接單，策劃，出婚慶。每當看見爸爸拖著疲憊的身體回家，我的心就會掠過壹絲愧疚，都說女兒是爸爸的小棉襖，可我這小棉襖實在太小太薄，沒有太大的能力幫爸爸，爸爸每接壹單慶典都要在臺歷上標明：某某地方，誰誰家，慶典事項等，我知道爸爸事多，所以我總要翻臺歷，根據訂單內容編成小冊子，提前提醒爸爸，為慶典做準備，以免誤了人家的喜事，由於出慶典前壹天，都要把所有工作準備好，所以每到這壹天，只要我在家，就會央求爸爸帶我和哥哥壹起去，我們幫他布置背景，擺放羅馬柱，鋪地毯。這點我可是非常在行的。知父莫如女，我是最了解爸爸的，每次爸爸出婚慶回來，都要喝大量的水，冬天我就提前準備好溫開水加上蜂蜜調制。夏天我就在冰箱裏鎮好涼水加壹點冰糖。為此，我總會得到爸爸的誇獎："我的女兒就是乖！"
奶奶已經六十歲了，身體不是很好，患有高血壓，最怕著急上火，為減輕奶奶的家務負擔，我每天都幫助奶奶洗碗、掃地。為了哄奶奶開心，我鼓勵奶奶去村裏廣場上打腰鼓，奶奶年歲大，學的慢。我就跟她壹起學，回來教奶奶，讓奶奶有個健康的身體和愉快的心情。我還經常把在學校裏學的歌唱給奶奶聽。每次我把考試卷出示在奶奶面前，奶奶總是樂得合不攏嘴，並豎起大拇指："我的孫女就是了不起。"
給我點贊最多的要數爺爺了，爺爺的工作主要是放羊，餵養。我家裏五十多只羊都歸爺爺管，有時看著爺爺很辛苦，我也時常替爺爺餵羊。春節那幾天正是我們家客來客往人多的時候，正趕上羊媽媽們生小羊，我和哥哥輪流守候，看哪個要生了，就趕忙找爺爺接生，我在壹旁做助手，把剛生下來的小羊用棉布擦幹凈，壹個個白白凈凈的小羊出生了，爺爺看在眼裏，美在心裏，嘴裏不停地誇我是個"小孝星".
泱泱華夏，壹個"孝"字繼承了我們中華幾千年的悠悠歷史，孝順父母，尊敬長輩，壹直是中華民族薪火相傳的傳統美德，願這種美德永遠傳承下去，讓孝道之花在我心中永遠綻放！謝謝大家！
踐行孝道演講稿4尊敬的省市各位領導：
繼以我區”壹門三孝“為主題內容的”國家名片“發行之後。國慶大假才剛過去，省委領導就蒞臨德陽，邀請我們本土部分長期關註德孝文化事業發展的熱心人、誌願者座談，調研德孝文化弘揚情況。昨天下午接到區委宣傳部冉曉雲部長電話後，內心就開始激動、高興。我們壹批來自市、區機關、學校、企事業單位的同誌，陸續從上世紀末開始，積極撰寫弘揚德孝文化的調研文章、創作富含德孝文化思想的小說、散文、詩歌等文藝作品和直接諫言市、區黨政主要領導”弘揚德孝文化、推進和諧德陽構建“。我們的目的就是爭取領導，引起市區黨政部門和社會各界對德孝文化資源價值的認識，推動德孝文化資源的培育和發掘，打造壹張靚麗的德孝文化思想名片，以此擴大德陽影響，提升知名度，促進德陽經濟社會事業全面發展。
德孝文化演講稿在今天的座談會上，我想談兩點說明和壹個建議。因為之前我先後在相關書報刊物上發表有《德陽孝道文化淺探》、《關於建立四川德孝文化研究所的建議》、《抓住機遇、打造古鎮、弘揚德孝文化》和《運用德孝文化成果、助推和諧社會構建》等文章。
我的第壹點說明是：德孝文化資源在德陽的存在真實不虛。按照考古學科對人文遺存和歷史人物及事件的認定：壹是史書要有記載；二是有田野出土文物證明；三是民間有傳說。作為東漢孝子姜詩的故裏和”姜詩孝親、湧泉躍鯉“典故發源地的古鎮孝泉，《後漢書》、《華陽國誌》以及《水經註》等史書都有記載；東漢以來，在孝泉就有姜公墓、姜孝祠、孝街和具有孝文化圖案特征的房屋建築等人文遺存至今尚在；尤其是”壹門三孝“的傳說、”安安送米“的戲劇、曲藝以及民間祭祀孝子的風俗還被方圓百裏老百姓傳承。另外，四川大學江玉祥教授從民俗學角度前些年專門撰寫了《”壹門三孝“故事源流考》論文，其文中引經據典論述十分透澈。
第二點說明是：德孝文化源自於儒家學說，是儒家文化的重要組成部分。儒家文化其健康合理、科學的內核又構成今天社會主義核心價值體系的重要內容。縱觀社會主義核心價值體系在國家、社會和公民三個層面分別倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善與儒家學說、儒家文化倡導的”人本“、”仁愛“思想以及”和為貴“的理想目標並行不悖，都是壹脈相承。當然，社會主義核心價值體系極大地豐富和發展了儒家文化思想理念，對當今實現中華民族偉大復興具有重大現實意義。關於這方面話題近年不少專家、學者發表了大量著述，其中我所知道的佼佼者就有我們省社科院陳德述研究員。他壹直關註這方面課題，作了大量調研，寫了很多文章，還被湖北省孝文化研究中心聘為客座教授，具有很大的話語權。
因此，以上兩個問題我不在贅言。鑒於我長期在基層宣傳文化部門工作，歷史的機遇讓我有機會與今天在座的和很多沒有在座的同誌壹起，在孝文化生態培育、資源發掘、價值開發，為弘揚德孝文化獻智出力，做了壹些有益的工作，因此有了很深的個人體會。所以，我就德陽如何加強對德孝文化資源研究、開發的領導，加大行政推動力度，弘揚優秀德孝文化，推進社會主義核心價值體系示範區建設談談自己不成熟的意見，若有不妥，敬請批評指正。
壹、對我市弘揚德孝文化總體進展的`評價：
我們德陽傳承和弘揚德孝文化源自於民間，啟動於基層。面對具有巨大社會價值和經濟價值的德孝文化資源，發掘起步早，推動速度慢，形象的說就象艾思奇唯物主義哲學課中所講，其發展呈現波浪式前進、螺旋式上升。雖然我們在全國率先起步，但無論是從理論研究、對人們的思想教化、運用於本地和諧社會構建、還是旅遊文化第三產業開發的力度、深度、廣度，都明顯落後於湖北孝感、山西運城、介休和山東淄博、臨沂、濟南長清區等國內具有孝道文化資源的地區。究其原因我鬥膽認為還是各級領導認識不到位，行政推動力度不夠大，尤其是沒能壹以貫之，壹屆接著壹屆幹。
二、新時期德孝文化在德陽發展的三個階段：
第壹個階段是源自於我們古鎮孝泉及周圍縣鄉老百姓對厚重德孝文化的歷史傳承。解放後、甚至”“期間，老百姓到姜公墓地燒錢化紙祭祀孝子的民俗雖然做的很隱秘，但從沒有斷過。到了改革開放的80年代末期，壹批從工作崗位退下來的鄉村老幹部、教師、醫生等，面對農村勞動力的輸出轉移和國家計劃生育政策的實施，有感於”家家有老人、人人都會老“的社會現實，紛紛建議鄉鎮黨政領導培育孝道文化生態，恢復孝道文化教化場所，引導孝泉百姓敬愛老人、贍養父母。因此依托省級文物保護單位單位”龍護舍利塔“和塔下古建築，塑了古鎮”壹門三孝“傳說故事的泥雕，推出了”三孝園“供人們娛樂休閑和接受孝道文化思想教育。1996年10月，通過對”三孝園“教化百姓效果的總結，孝泉鎮出自”純風氣、正民俗、興商賈、富百姓“的發展思路，采取土地流轉、群眾捐資和鎮基金會貸款等，籌資3000多萬元，啟動了集孝道文化教化、娛樂休閑、商貿開發於壹體的”中國德孝城“項目，並公開恢復了以前春秋祭祀孝子的民間傳統。在此期間，活動雖然還登不得大雅之堂，有著壹些封建殘余的東西存在，但是讓我們很多有誌於弘揚德孝文化的同誌從中看到了它的開發前景。
第二個階段是2000年9月至2008年地震發生這個期間。區委宣傳部和文化旅遊局通過對孝泉祭祀民俗幾年的觀察和深入的調研，與鄉鎮黨委政府壹起以”去糟粕、取精華，弘揚中華傳統美德；純風氣、正民俗，創建華夏敬老基地“為活動主題，爭取市旅遊局和區人民政府***同舉辦了”中國德陽首屆孝文化旅遊節“。經過媒體的渲染，在國內迅速引起了廣泛的關註。2001年，省社科院、省老幹部局、省老齡委、團省委、四川大學等省有關部門主動介入，組織專家學者開研討會，幫助擬定弘揚德孝文化的目標定位和開始”中國德孝文化研究傳播中心“、”華夏敬老示範基地“及”青少年愛國主義精神教育基地“建設。2002年，通過這些省級部門的努力，我省首次、甚至是率全國省級之先，把表彰百名”孝子“和”十佳孝星“的活動放到了我們孝泉古鎮來進行，這對於德孝文化的弘揚給予了極大的推動。但是，由於當時我們旌陽區處於區劃調整成立不久，市與區事權劃分後財政收入銳減，加之農村合作基金會的清理整頓，經濟非常困難。舉辦這些活動所必須的經費靠的是孝泉鄉鎮企業、商家店鋪，甚至三輪車師傅10元、20元的贊助。文藝活動是市區各文藝團體的友情出演。廣告是市區宣傳文化部門的無償贊助。之後，我們區委領導班子換屆，弘揚德孝文化的步子逐步放緩。其主要因素還是我們現行的政績觀導致壹張圖紙不能繪到底，壹屆不能接著壹屆幹。慢慢的舉辦德孝文化旅遊節會的活動實質上交由了鎮上自己辦。由於鄉鎮壹級黨委政府能夠集合的社會資源非常有限，導致弘揚德孝文化這項有利於推動和諧德陽構建和發展旅遊文化第三產業的工作幾乎處於了停滯狀態。
第三個階段是2008年”5.12“地震後。區委政府抓住災後重建這壹歷史機遇，壹是全面培修了省級文物保護單位龍護舍利塔、姜公祠、姜公墓、清真寺、武聖宮等人文遺存，申報了”安安送米“民間傳說進省級非物質文化遺產目錄。二是依托孝道文化資源、伊斯蘭民族文化資源和川西壩子泉堰農耕文化資源，對古鎮作了科學的規劃建設。目前，壹座建成區占地30余平方公裏，集德孝人文遺存和德孝文化建築、川西民居景觀、伊斯蘭民族風情、泉堰農耕文明展示於壹體。交通發達、基礎設施完備、商貿繁榮、民風淳樸、百姓生活安樂祥和的德孝文化古鎮以嶄新的歷史風貌屹立在川西平原西北邊緣，作為德陽建設社會主義核心價值體系示範區的物質載體，正待揚帆起航駛向壹個新的歷史目標。
三、搭建市級領導平臺、強化行政推動力度、再爭上遊：
我始終認為：壹個古鎮對外的吸引力它絕不僅僅靠老街、老廟、老樹、老房子，它不僅需要有豐富的人文遺存，更需要有厚重的思想文化作為強力支撐。德孝文化是經千余年歷史風雲變幻考驗後在人類社會仍然具有強大生命力的文化，是家庭美德、公民道德、和諧社會和社會主義核心價值體系建設最為重要的內容。在當今孝泉古鎮遊、娛、購，食、住、行等旅遊元素充分具備的前提下。德陽要切實加強各級幹部、尤其是我們領導幹部對德孝文化資源價值的認識，從思想上、行動上給予高度重視。尤其應當搭建市壹級弘揚德孝文化的領導或協調機構，集合全市社會資源，並努力爭取省和國家有關部門、社科學術機構、社會團體的關註、支持。堅持辦好中國德陽孝文化旅遊節，堅持對德孝文化進行深入系統的研究挖掘，堅持大張旗鼓表彰孝子孝媳。同時，大力開展德孝文化進社區、進機關、進工廠、進農村、進學校活動，致力做好市內不同職業、不同年齡層次公民德孝人文思想素養的提升，切實以弘揚德孝文化為載體，推進社會主義核心價值示範區建設。並加大對外宣傳的力度，分享創建經驗，相信德陽壹定會在社會和經濟兩個效益方面獲得雙豐收。