圖畫
蔡元培
吾人視覺之所得，皆面也，賴膚覺之助，而後見為體。建築，雕刻，體面互見之美術也。其有舍體而取面，而於面之中仍含有體之感覺者，為圖畫。
體之感覺何自起？曰，起於遠近之比例，明暗之掩映。西人更益以繪影寫光之法，而景狀益近於自然。
圖畫之內容：曰人，曰動物，曰植物，曰宮室，曰山水，曰宗教，曰歷史，曰風俗。既視建築雕刻為繁復，而又含有音樂及詩歌之意味，故感人尤深。
圖畫之設色者，用水彩，中外所同也。而西人更有油畫，始於“文藝中興”時代之意大利，迄今盛行。其不設色者：曰水墨，以墨筆為濃淡之烘托者也；曰白描，以細筆勾勒形廓者也。不設色之畫，其感人也，純以形式及筆勢。設色之畫，其感人也，於形式筆勢之外兼用激刺。
中國畫家自臨摹舊作入手。西洋畫家自描寫實物入手。故中國之畫，自肖像而外，多以意構。雖名山水之畫，亦多以記憶所得者為之。西人之畫，則人物必有概範，山水必有實景。雖理想派之作，亦先有所本，乃增損而潤色之。
壹.作者：蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。他早年參加反清朝帝制的鬥爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第壹個法令——《大學令》。
二.民族學研究：蔡元培先生在教育和美學方面的貢獻有目***睹，但在民族學方面的貢獻卻鮮為人知。蔡元培在自寫年譜中稱，自己的夢想之壹就是寫壹本《比較民族學》，“以研究民族學終老”。蔡元培赴京殿試時，在有關西藏的策論題中，他詳述西藏“地域廣袤，山川道裏”。
三.教育獨立思想：
1.“教育獨立”作為壹種思潮，萌發於“五四”之前，發展興盛於20世紀20年代。由於軍閥混戰，經濟雕敝，北洋政府又不重視教育，國家預算中教育經費比例極低，如1920年前後國家預算中教育經費僅占1.2%左右。僅此有限的預算內經費還常被侵占挪用，也不能如數到位，導致教育經費奇絀，教育事業陷於難以為繼的程度。[25]
2.蔡元培壹貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學術自由，加之身為北京大學校長，對政府官僚掣肘、摧殘教育有深切的感受，因此是教育獨立的積極倡導和支持者，並從理論上加以引導。1922年3月，他在《新教育》上發表了《教育獨立議》壹文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，成為教育獨立思潮中的重要篇章。