昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓.
黃鶴壹去不復返,白雲千載空悠悠.
晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲.
日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁.
作者簡介：崔顥,（?—754）,汴州（今河南開封）人.開元十年進士及第,曾出使河東節度使軍幕,天寶時歷任太仆寺丞、司勛員外郎等職.足跡遍及江南塞北,詩歌內容廣闊,風格多樣.或寫兒女之情,幾近輕薄；或狀戎旅之苦,風骨凜然,詩名早著,影響深遠.
詩詞釋義：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了,這裏只留下壹座空蕩蕩的黃鶴樓.黃鶴壹去再也沒有回來,千百年來只看見悠悠的白雲.陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見.鸚鵡洲上有壹片碧綠的芳草覆蓋.天色已晚,眺望遠方,故鄉在哪兒呢?眼前只見壹片霧靄籠罩江面,給人帶來深深的愁緒.
《黃鶴樓》賞析：元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩,因見崔顥此作,為之斂手,說:"眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭."傳說或出於後人附會,未必真有其事.然李白確曾兩次作詩擬此詩格調.其《鸚鵡洲》詩前四句說:"鸚鵡東過吳江水,江上洲傳鸚鵡名.鸚鵡西飛隴山去,芳洲之樹何青青."與崔詩如出壹轍.又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩.為此,說詩者眾口交譽,如嚴羽《滄浪詩話》謂:"唐人七言律詩,當以崔顥《黃鶴樓》為第壹."這壹來,崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了.
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名.傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧誌》);又雲費文偉登仙駕鶴於此(見《太平寰宇記》引《圖經》).詩即從樓的命名之由來著想,借傳說落筆,然後生發開去.仙人跨鶴,本屬虛無,現以無作有,說它"壹去不復返",就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空,唯余天際白雲,悠悠千載,正能表現世事茫茫之慨.詩人這幾筆寫出了那個時代"適鶴樓的人們常有的感受,氣概蒼莽,感情真摯.
此詩前半首用散調變格,後年首就整傷歸正,實寫樓中所見所感,寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁,這是先放後收.
前人有"文以氣為主"之說,此詩前四句看似隨口說出,壹氣旋轉,順勢而下,絕無半點滯礙,黃鶴,二宇再三出現,卻因其氣勢奔騰直下,使讀者"手揮正弦,目送飛鴻",急忙讀下去,無暇覺察到它的重疊出現,而這是律詩格律上之大忌,詩人好象忘記了是在寫"前有浮聲,後須切響"、宇宇皆有定聲的七律.試看:首聯的五、六字同出"黃鶴";第三句幾乎全用厭聲;第四句又用"空悠悠"這樣的三卒閱煞尾;亦不顧什麽對仗,用的全是古體詩的句法.這是因為七律在當時尚未定型嗎 不是的,規範的七律早就有了,崔顥自已也曾寫過.是詩人有意在寫拗律嗎 也未必.他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同.看來還是知之而不顧,如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的,"若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的".在這裏,崔頗是依據詩以立意為要和"不以詞害意"的原則去進行實踐的,所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句.沈德潛評此詩,以為"意得象先,神行語外,縱筆寫去,遂擅千古之奇"(《唐詩別裁》卷十三),也就是這個意思.倘只放不收,壹味不拘常規,不回到格律上來,那麽,它就不是壹首七律,而成為七古了.此詩前後似成兩截,其實文勢是從頭壹直貫註到底的,中間只不過是換了壹口氣罷了.這種似斷實續的連接,從律詩的起、承、轉、合來看,也最有章法.元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說:"此聯要接破題(首聯),要如騎龍之珠,抱而不脫."此詩前因旬正是如此,敘仙人乘鶴傳說,額聯與破題相接相抱,渾然壹體.楊載又論頸聯之"轉"說:"與前聯之意相避,要變化,如疾雷破山,觀者驚愕."疾雷之喻,意在說明章法上至五、六句應有突變,出人意外.此詩轉折處,格調上由變歸正,境界上與前聯截然異趣,恰好符合律法的這個要求.敘昔大黃鶴,否然已去,給人以渺不可知的感覺;忽壹變而為睛川草樹,歷歷在目,妻妻滿洲的眼前景象,這壹對比,不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒,也使女勢因此而有起伏波瀾.《楚辭·招隱士》曰:"王孫遊分不歸,春草生分萋萋."詩中"芳草萋萋"之語亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思.末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結,使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界,這樣能回應前面,如豹尾之能繞額的"臺",也是很符合律詩法度的.
正是由於此詩藝術上出神入化,取得極大成功,它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱,就是可以理解的了.