子昂，唐朝詩人。著有那首有名的《登幽州臺歌》。
初唐時期，唐太宗李世民，決定開創新朝新氣象。
詩風折射的就是世風，所以李世民指出?去茲鄭衛聲，雅音方可悅。?意思是：去除了音樂中的靡靡之音，純正雅樂才能令人賞心悅目。
在這樣壹個主導思想氛圍中，陳子昂的詩歌主張，正好也契合了這種精神。
唐朝初期文壇，許多寫詩者承襲了齊梁時代輕薄婉媚。連太宗自己也有諸如?結伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細浪，風散動浮香。?這樣的頹靡之作。
那個有名的上官婉兒的祖父，上官儀，是這溫軟詩風的領軍人物。
陳子昂就這種詩風，在壹篇名為《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明地提出詩歌的兩個概念：興寄和風骨。
興寄就是詩歌應該有所寄托，他認為詩歌不能無病呻吟，更不能墮入下流庸俗的泥潭；詩歌應以漢魏時期建安詩歌風格為榜樣，應該有那種?對酒當歌，人生幾何?豪邁灑脫。
陳子昂尖銳指出：?彩麗競繁，而興寄都絕。?當時的才子楊炯（初唐四傑：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王）也批駁當時的詩風?骨氣都盡，剛健不聞。?
在這樣鏗鏘有力的唱和呼應中，唐朝開啟了文壇新時代。這才有了後邊李白、杜甫、白居易等壹大批唐朝詩壇精英的閃亮登場。
我們可以這樣說，陳子昂，在初唐文學革新中功不可沒。
陳子昂（公元661?702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。唐初著名詩人。他在武則天當政時，上《大周受命頌》，得到武則天重視，授官麟臺正字，後遷右拾遺。屢次上書言事，言多切直，不怕觸怒權貴。他對於當時政治經濟措施的利弊確實有所了解，議論國事、利民、刑獄和邊塞問題，都針對事實，不是書生的空言。他曾主張息兵，但不是反對壹切戰爭。對於契丹的叛亂，他曾自請從軍征討。對於從雅州進攻羌人他卻極力勸阻，認為對國家人民有害，只對?奸臣?、?貪夫?有利。這都能表現他是有見識的。萬歲通天元年（公元696）陳子昂從武悠宜北征契丹，他要求分兵萬人為前驅，壹再進言，為武悠宜憎惡，受到降職處分。聖歷元年（公元698）陳子昂辭官回鄉。武三思囑咐縣令段簡誣陷他，下獄後，死於獄中。
陳子昂的文學創作和主張在唐代極有影響，可以說是開詩壇風氣之先。韓愈《薦士》詩說:?國朝盛文章，子昂始高蹈。?陳子昂的文章力矯當時浮艷之弊，雖不能盡刪駢麗，大都樸實暢達，取法古代散文。他的詩要求追步建安、正始的作者，反對只重浮華、艷麗的齊梁詩風，標舉風雅比興、漢魏風骨的傳統。《感遇詩》三十八首可以代表他實踐的成績，這些詩或感懷身世，或諷諫朝政，慷慨憂郁，類似阮籍的《詠懷》；雖有時?詞煩意復?，甚至不免?拙率?，比較盛唐李白、杜甫等大家，藝術創造方面有所不及；但因為這些詩趨向端正，內容具有現實意義，不能不承認它們是革新風氣的優秀作品。難怪它們被稍後出現的現實主義大詩人杜甫和主張?為時為事?而寫詩的白居易所稱道。
韓愈說:?國朝盛文章，子昂始高蹈。?請註意?始?這個字，這標誌了陳子昂最重要的文學史地位，意思是說他的作品不壹定最好，和後面的復古大將李白相比事實上是不夠的。但是從壹個時間點來講，他確實是所謂的開風氣之先，把文學發展扭轉回正道上。也就成為所謂的時代的先行者領導者，就這壹點而言，陳子昂獲得了壹致的公認。