不毀的約
本詩明顯地分為兩部分：
（1～10）論及大衛向神起誓，要為神建造聖殿（2～5）。第3及4節的話語乃是比方，不應照字面解釋，它生動地描繪出大衛對主的愛心和熱心是何等的忠貞──非為神尋獲居所，他自己決不肯進入帳幕；非為神的約櫃找息之所，他絕不容自己的眼睛打盹。
（11～18）則剛剛相反，卻是神對大衛起誓，要在錫安建立大衛的寶座，又應許將國權傳給他的子子孫孫，並且他必將滿足的福氣賜予他的子民，這是神所命定的。
這個立約的關系至為重要，我們要留意兩方面的先後次序。設若人向神忠貞，履行向神所許的願，則神對人是信實的，必會照應許予以實施。
當詩人寫這首詩的時候，神向大衛所起的誓似乎落了空，甚至他要向神呼求，切勿忘記他曾為他的約櫃大發熱心！無論如何，當詩人與神有深入靈交的時候，終於受感而產生活潑的盼望，他再次遠眺神與自己所立的約，能壹定完全地應驗在當來的彌賽亞身上的（17～18），他深知神決不會忘記屬他子民的壹切勞苦！
思想 神既然因他與大衛曾經立約而答允其後裔的禱告，那麽神對屬他的人的懇求，是否會聽而不聞，視而不見呢？
詩篇第壹百卅三篇
手足情深
這兩首上行詩的前壹首，談到往耶路撒冷朝拜的壹群，在到達聖城後和當地的同胞壹同生活、壹同敬拜的優美和諧情況，是壹篇如同極香幽蘭的詩章。後者以詩篇中上行詩最後的壹篇，說到耶路撒冷“日、夜在耶和華殿中”的事奉為結束。
“看哪”（壹三三1）是箴言之帶出語，目的在引人留意。“和睦同居何等地善”是用來指明當時城中居民與朝聖者之實況，以智慧之言彼此祝賀及勉勵是合宜不過的。“在那裏有……永遠的生命”（3b）：這福氣不單賦予城中居民，亦賜給壹切上城禮拜的人，好叫他們壹同得靈的福分與恩賜，繼而將充滿能力的新生命帶回各人家中。
壹點兒也沒有抽象、難懂是本詩美妙之處，詩人在首尾兩節中間加進了兩個簡潔精美的比方：“澆在亞倫頭上的油”（2）使人明白聖靈的膏油能豐滿地澆灌來自不同地方的眾民心裏，進而領悟到同胞***聚壹堂，如同家人般和睦是何等歡樂和幸福。在第二個比方裏，詩人提到兄弟和睦的祝福，好比“黑門的甘露”（3），對枯幹的心靈是極其奧妙和珍貴的。
我們是否重視肢體間的靈交生活呢？求主憐憫，求主幫助我們不怱略這靈交生活。