山中雜詩
吳均
山際見來煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，雲從窗裏出。
竹裏館
王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半輪秋，影入來羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
滁州西澗
韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
江南逢李龜年
杜甫
岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
送靈澈上人
劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
約客
趙師秀
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
論詩
趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
5、傷仲永
王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於才人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬裏赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；願馳千裏足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
孫權勸學
《資治通鑒》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
口技
林嗣環
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而鳴之。又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中鳴聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽壹人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
短文兩篇
誇父逐日
誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
兩小兒辯日
孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
壹兒以日初出遠，而日中時近也。
壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
狼
蒲松齡
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯文
傷仲永
金溪平民方仲永,世代以種田為業.仲永長到五歲,不曾認識筆、墨、紙、硯，（有壹天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才欣賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）做詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。”
王先生說：“仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比壹般有才能的人高得多。他最終成為壹個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才能的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麽，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為壹個平凡的人恐怕都不能夠吧？
孫權勸學
當初，孫權對呂蒙說：“妳現在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要妳鉆研經書當博士嗎？只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。妳說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙於是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以妳現在的才幹、謀略來看，妳不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！”魯肅於是叩拜呂蒙的母親,與呂蒙結為朋友,然後分別了。
口技
京城裏有壹個善於表演口技的人。壹天，正好碰上有壹家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了壹個八尺寬的圍幕，這位表演口技的人坐在圍幕中，裏面只放了壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。客人們圍坐壹起。過了壹會兒，只聽得圍幕裏醒木壹拍，全場都安靜下來，沒有壹個敢大聲說話的。
只聽等遠遠的深巷裏壹陣狗叫聲，就有壹個婦從被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。壹會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他餵奶，孩子口裏含著乳頭還是哭，婦人壹面拍著孩子，壹面嗚嗚哼唱著哄他睡覺.又壹個大孩子也醒了,嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音,同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有壹個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！
沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了,婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍壹會兒停壹會兒.隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音,盆碗等器物打翻的聲音,婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這裏，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
突然壹個人大聲地喊道：“失火啦！” 丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子壹齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾雜著劈裏啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆裂聲，呼呼的風聲，千百種聲音壹起響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時壹齊用力發出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒有壹樣沒有。即便壹個人有上百只手，壹只手上有上百只指頭，也不能明確地指出哪壹種聲音來來；即便壹個人有上百張嘴，壹張嘴有上百條舌頭,也不能說出其中的壹個地方來。在這種情況下，客人們沒有壹個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐後地逃跑。
忽然醒木壹拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕壹看裏面，仍只有壹個人、壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子、壹塊醒木罷了。
誇父逐日
誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下去的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒有趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
兩小兒辯日
孔子往東方遊學時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。
壹個小孩說；“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另壹個小孩認為太陽剛出來時距離人遠，而正午時距離人近。
壹個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？”
另壹個小孩說：“太陽剛出來時清涼寒冷，等到了正午，它熱得象把手伸到熱水裏。這不正是近的就覺得熱，距離遠就覺得涼嗎？”
孔子不能夠斷定誰是誰非。
兩個小孩笑著說：“誰說妳知道的事情多呢？”
狼
有個屠戶天晚回家，擔子裏的肉已經賣完了，只剩下壹些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。
屠戶害怕了，拿起壹塊骨頭扔過去。壹只狼得到骨頭停下了，另壹只狼仍然跟著。屠戶又拿起壹塊骨頭扔過去，後得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經扔守了，兩只狼像原來壹樣壹上層追趕。
屠戶很窘迫，恐怕前後壹起受到狼的攻擊。看到野地裏有壹個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場裏，覆蓋成小山似的。屠戶於是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下擔子拿丐屠刀，兩只狼都不敢向前，瞪著眼朝著屠戶。
過了壹會兒，壹只狼徑直走開，另壹只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉到柴草堆後面壹看，只見另壹只狼正在柴草堆裏打洞，想要鉆過去從背後向屠戶進行攻擊。狼的身子已經鉆進壹半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從後面砍斷了狼的後腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是壹會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。
重點題
1、讀《方仲永》，看方仲永的變化經歷了哪幾個階段？
答：第壹個階段：“仲永生五年……其文理皆有可觀者”寫方仲永幼年時天資過人，具有作詩的才能；第二階段：“……十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞”寫十二三歲時的方仲永才能衰退,大不如前;第三階段：“又七年……泯然眾人矣……”寫又過七年後，方仲永完全變成壹個平庸之人。
2、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”的原因是什麽？
答：從方仲永個人情況來看，原因是“父利其然也。日扳仲永環謁於邑人”貪圖小利，目光短淺，而“不使學”。從道理上來說，原因是作者在後面的議論中所認為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因為“其受於人者不至”即沒有受到後天正常的教育。
學習《木蘭詩》整體把握文章的內容：
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的壹首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還鄉的故事，充滿傳奇色彩。
開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。
第三段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這裏寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩用人才天就走完了，誇張地表現了木蘭的行進神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰鬥氛圍.
第四段,寫木蘭十年來的征戰生活.。“萬裏赴戎機,關山度若飛”,概括上文“旦辭……”八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬裏迢迢，奔赴戰場，飛越壹道道關口、壹座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞兵營的艱苦戰鬥生活的壹個畫面；“將軍百戰死，壯士十年歸”概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。
第五段，寫木蘭還朝辭官。
第六段，寫木蘭還鄉與親人團聚。
第七段，用比喻作結。以雙兔在壹起奔跑，難辨雄雌的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人叫絕。
這首詩塑造了木蘭這壹不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢,淳厚質樸又機敏活潑,，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。
讀《口技》回答問題：
1、熟讀課文，根據提示，畫出並體會文中描摹音響的語句
（1）表現壹家四口由睡到醒、由醒入睡的過程。
A、由遠而近，由外而內，由小而大，由分而合。 “遙聞深巷中犬吠……眾妙畢備”，寫聲音由遠而近，由外而內，由小而大，由分而合，行動地表現了壹個四口之家在深夜由睡而醒的情形。其中“遙聞深巷中犬吠……絮絮不止”，寫深夜的寂靜氛圍以及壹家四口陸續醒來後的各種聲音；“當是時……眾妙畢備”以排比的句式，急促的語勢，合寫五種聲音，猶如壹部大合唱，使人感到壹家四口在靜夜的喧鬧氣氛。
“夫齁聲起……婦夢中咳嗽”，寫聲音由大而小，由密而疏，微聞余聲，表現了壹家人由醒復睡的情形。“齁聲起”，寫丈夫由醒到睡；“漸拍漸止”，寫出拍兒聲由大到小的變化，給壹種輕慢的聲感，說明婦人和小兒正慢慢入睡；“微聞”的“微”字表示聲音很弱。老鼠作作索索聲、盆器傾側聲、婦人夢中咳嗽聲，都很輕微，襯托了深夜靜寂的氛圍.
“忽壹人大呼火起……百千犬吠”，寫響聲大作，由少而多；“中間力拉崩倒之聲……不能名其壹處也”，寫聲音百千齊作，應有盡有。逼真地表現了發生在這個家庭附近的壹場大火災的情形。先用三個“……大呼”、壹個“……齊哭”，繼之以三個“百千……”，又加之以“……百千齊作”“又夾百千……”等句，寫發現火情、火勢漫延和人們救火的情景；“凡所應有，無所不有”，以及兩組相同的句式“雖人有百手……不能名其壹處也”，總寫火場的聲音之多之雜。極力渲染火場的緊張氣氛，使人感到火場的緊急，火勢的猛烈，救火人的慌亂，猶如置身於救火現場。
2、文中多次描述聽眾的反應，這些描述有什麽效果？
答：文中三次描述聽眾的反應：
壹是“滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”。“伸頸”“側目”說明賓客聽得入神，被深深吸引，惟恐有所遺漏；“微笑”表示賓客對表演心領神會，感到滿意；“默嘆”寫出賓客為表演者的技藝折服而又不便拍案叫好的神態。此時，聽眾已經進入口技表演的情景之中而尚能自持。
二是“賓客意稍舒，稍稍正坐”。“正坐”與“伸頸”“側目”對照。“稍稍”是“逐漸”“漸漸”的意思，細致地表現了賓客情緒由緊張到松弛的漸變過程，說明聽眾隨表演內容而變化心態，已融入口技表演的情景之中而難以自持。
三是“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走”。寫賓客驚慌欲逃的神態、動作，說明口技表演達到以假亂真的絕妙境界，使聽眾仿佛置身於火場，不禁以假為真，完全進入口技表演所營造的生活情景之中而不能自持。
這三處描寫，層層深入，生動細膩地刻畫出聽眾的心理變化過程，表現了這場精彩的演出對聽眾具有巨大吸引力的表演效果，從而烘托了口技表演者技藝的高超。
3、文中前後兩次把極簡單的道具交待得清清楚楚，這對文章的結構和表現口技表演者的技藝有什麽作用？
答：在結構上開頭和結尾相照應，除了使結構保持完整以外，也具有側面烘托表演口技之“善”的作用