少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。 夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？ 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。 入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？ 與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。 望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。 竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
《過秦論》上篇秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為壹。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百余裏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。
良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，余威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。
山東豪俊遂並起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然後以六合為家，崤函為宮；壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。中篇 秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。
天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。
周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強淩弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。
當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。 秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
夫兼並者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。
孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以制禦其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，名號顯美，功業長久。 今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。
夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。
此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主壹心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥汙穢之罪，使各反其鄉裏；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。
即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。
然後奸偽並起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自群卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮。
2. 翻譯文言文 赤壁賦壬戌年冬天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下遊玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”壹章。壹會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光壹片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過壹望無際白茫茫的江面。江在曠遠啊，船兒象淩空駕風而行，不知道將停留到什麽地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心裏十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什麽奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，壹只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千裏，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是壹時的豪傑，如今在哪裏呢？何況我和妳在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著壹只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣壹般短暫生命在天地之間，渺小得象大海裏的壹粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月壹道永世長存。知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
我對客人說：“妳也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它始終沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那麽天地間的萬事萬物，連壹眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麽事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麽呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是壹絲壹毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和妳可以***同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂壹片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
3. 竦體在文言文中的意思是什麽意思竦
sǒng
動
（會意。從立，從束。立，站著。束，約束。本義：肅敬；恭敬）
同本義〖respect〗
竦，敬也。——《說文》。段註：“敬者，肅也。”
巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。——《聊齋誌異·促織》
又如：竦然（肅然起敬的樣子）；竦聽（肅然敬聽）；竦立（恭敬的站著）；竦敬（肅然起敬）；竦懼（肅立惶恐）
（企立，伸長脖子、提起腳跟站著）〖crane〗
寡人將竦意而覽焉。——《漢書·東方朔傳》
竦余身而順止兮。——《後漢書·張衡傳》
士卒皆山東人，竦而望歸。——《漢書·韓王信傳》
夫臨搏而企竦，聞樂而竊者，或有賞音而識道也。——《文選·曹植·求自試表》
又如：竦首（擡頭）；竦企（引領舉踵以待）；竦耳（豎起耳朵）
聳立〖shoothighup;tower〗
水何淡淡，山島竦峙。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》
又如：竦傑（高高地聳立）；竦立（豎立）；竦峙（聳立，高聳峙立）；竦拔（高聳挺拔）；竦峭（高峻；陡峭）；竦竦（高聳貌）；竦壘（聳立疊起）；竦石（聳立的石頭）；竦秀（挺拔秀麗；莊重文雅）
通“聳”。往上跳〖jumpup〗
若士舉臂而竦身，遂入雲中。——《淮南子·道應》
舉戈林竦，揮鋒電滅。——《文選·木華·海賦》
我很想借此算是竦身壹搖，將悲哀擺脫。——《為了忘卻的紀念》
又如：竦身（聳身。縱身向上跳）；竦轡（縱轡。謂騎馬）
振動；振作〖vibrate;bestironeself〗
夫周秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。——《漢書》
又如：竦神（振作精神）；竦健（振奮強健）；竦動（抖動；震動）
執；握〖hold〗
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。——《楚辭·屈原·九歌·少司命》
又如：竦劍（仗劍；持劍）
通“悚”。恐懼〖fear〗
竦，懼也。——《爾雅·釋詁》
不戁（nǎn恐懼）不竦，百祿是總。——《詩·商頌·長發》
棄甲負弩，戰竦而卻。——《韓非子·初見秦》
怒形則千裏竦，威振則萬物伏。——《漢書·李廣傳》
他們走不上二三十步遠，忽聽得背後“啞”…的壹聲大叫；兩個人都竦然的回過頭。——魯迅《藥》
4. 名詞解釋 《春秋》、《尚書》、《國語》、《戰國策》、《離騷》香草《春秋》：相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，***242年的史事。它對後代的散文有不小的影響。
《尚書》是儒家經典之壹，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第壹部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的壹些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是後來儒家補充進去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。現在通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本。
《國語》古代國別體史料匯編。舊傳春秋時左丘明撰，現壹般認為是先秦史家編纂各國史料而成。全書***21卷，分《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，《晉語》最多。全書起自周穆王，終於魯悼公，以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主，因其內容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。
古代國別體史料匯編。舊傳春秋時左丘明撰，現壹般認為是先秦史家編纂各國史料而成。全書***21卷，分《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，《晉語》最多。全書起自周穆王，終於魯悼公，以記述西周末年至春秋時期各國貴族言論為主，因其內容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。
《離騷，》《楚辭》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，為中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭補註》中指出：“蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”並稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
《楚辭》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，為中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭補註》中指出：“蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”並稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
九歌：《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的壹種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《 九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。***十壹篇：《東皇太壹 》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》壹篇，悼念和頌贊為楚國而 戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的 哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過 制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前， 僅供祭祀之用。
樂府，兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜並制作， 演奏新的歌舞外， 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文誌》記： 「自孝武帝立樂府而采歌謠， 於是有趙，代之謳， 秦，楚之風， 皆感於哀樂， 緣事而發， 亦可以觀風俗， 知薄厚雲」.漢武帝采詩， 除為考察民隱外， 亦在豐富樂府的樂章， 以供娛樂.六朝時， 樂府乃由機關的名稱變為壹種帶有音樂性的詩體的名稱.
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，後人多疑其不確）。非壹時壹人所為，壹般認為大都出於東漢末年。南朝梁蕭統合為壹組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的仿徨失意，有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發展上有重要地位。
5. 樓夢茜為什麽稱少司命她愛看秦時明月
至於有人說那是她的藝名，那妳告訴我，為什麽她的藝名叫少司命？2011年她出道，2011年少司命在劇中出現，也不要扯楚辭·九歌那篇古文，百度百科楚辭·九歌的少司命詞條2010年有更新，2012年有更新，就是2011年沒有更新，說明這個來源不夠廣泛到它被人關註，修改。所以樓不會從其他地方看到“少司命”三個字（也許她博覽群書呢 有可能）但讓她下信心取名“少司命”三字，壹定與秦時明月有關，如果劇裏少司命是個巫婆，妳看她會不會取。。。
6. 蘇軾《赤壁賦》的譯文〖壹、《前赤壁賦》〗 簡介：赤壁賦 chì bì fù 賦篇名。
北宋蘇軾作。有前後兩篇。
寫於作者兩度遊覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時。《前赤壁賦》較有名。
賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，但也有人生虛無的消極思想。 原文 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。
縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮於懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之壹粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響於悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。” 客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文 壬戌年冬天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下遊玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。
舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”壹章。壹會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。
白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光壹片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。
江在曠遠啊，船兒象淩空駕風而行，不知道將停留到什麽地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。 這時候，喝著酒兒，心裏十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。
唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”
客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。
這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什麽奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，壹只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千裏，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是壹時的豪傑，如今在哪裏呢？何況我和妳在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著壹只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣壹般短暫生命在天地之間，渺小得象大海裏的壹粒小米。
哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月壹道永世長存。
知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。” 我對客人說：“妳也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。
原來，要是從那變化的方面去看它，那麽天地間的萬事萬物，連壹眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麽事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麽呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是壹絲壹毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和妳可以***同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂壹片。
大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。 寫作背景 《赤壁賦》是蘇軾於“烏臺詩案”獲釋後，被貶為黃州團練副使時所作。
元豐五年（1082）七月和十月作者先後兩次遊覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇遊記，後人習慣稱前壹篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱後壹篇為《後赤壁賦》。這裏所選的是前壹篇。
其實，蘇軾所遊的並非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這裏只是觸景生情，采用當時的傳說，借題發揮，以抒。
7. 《赤壁賦》全文翻譯譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下遊玩。
清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”壹章。壹會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光壹片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。
江在曠遠啊，船兒象淩空駕風而行，不知道將停留到什麽地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心裏十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。
我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什麽奏出這樣悲涼的聲音呢？”
客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，壹只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？
當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千裏，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是壹時的豪傑，如今在哪裏呢？
何況我和妳在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著壹只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣壹般短暫生命在天地之間，渺小得象大海裏的壹粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月壹道永世長存。
知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
我對客人說：“妳也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。
原來，要是從那變化的方面去看它，那麽天地間的萬事萬物，連壹眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麽事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麽呢？
再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是壹絲壹毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏。
擴展資料
《赤壁賦》寫於蘇軾壹生最為困難的時期之壹——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭禦史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。“幾經重辟”，慘遭折磨。
後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是壹種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第壹篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。