原發布者： *** 亞
關於朋友的文言文篇壹：關於朋友的文言文關於朋友的1、同心而***濟，始終如壹。——歐陽修2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子3、壹貴壹賤交情見。——駱賓王4、布衣之交不可忘。——李延壽5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——莊子6、鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。——《漢書》7、今日樂相樂，別後莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——9、勢力之交難以經遠。——陸機10、樂莫樂兮新相知。——屈原11、人生樂在相知心。——12、相知無遠近，萬裏尚為鄰。——張九齡13、少年樂相知，衰暮思故友。——韓愈14、壹死壹生，乃知交情。壹貧壹富，乃知交態。壹貴壹賤，交情乃見。——《史記》15、冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。——馮夢龍16、落地為兄弟，何必骨肉親。——陶潛17、朋友，以義合者。——朱熹18、君子交絕，不出惡聲。——《戰國策》19、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。——《雁門集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。——《遜誌齋集》23、二人同心，其利斷金。——《易。系辭上》25、人生貴相知，何用金與錢。——李白26、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。——歐陽修27、交心不交面，從此重相憶。——28、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易29、交情老更親。——30、相逢方壹笑，相送還成泣。——31、相知在急難，獨好亦何益。——李白3
2. 關於朋友感情的文言文文言文：
朋可放四海
愛僅適繅穴
愛確不可失
友能失之乎
花前柳樹下
惟在月昱時
李白送汪倫
古今同仰視
俊男與姊妹
孰輕和孰重
望君細掂量
勿使枰桿傾
譯文：
朋友可以在五湖四海
所愛的人在較小範圍
所愛的人確實不可少
朋友難道可以失去嗎？
花前柳下的卿卿我我
只是在月升明亮時候
而李白《贈汪倫》的詩句
是古今人都需拜讀的
俊秀的戀人和好姐妹
哪邊輕來哪頭是重？
希望妳仔細地掂量著
不要把桿秤放得太斜
胡言亂語，見笑了。
3. 有關朋友之間深厚的情感的文言文●人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉 ●士為知已者死 ●海內存知已，天涯若比鄰（唐·王勃） ●丈夫會應有知已，世上悠悠安足論（唐·張謂） ●人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀） ●平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易） ●欲取鳴琴彈，恨不知音賞（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能聽（宋·文天祥） ●知已肝膽相照（宋·文天祥） ●恩德相結者，謂之知已；腹心相結者，謂之知心---（明·馮夢龍） ●壹人知已足平生（清·趙翼） ●壯心剖出酬知已 ●為朋友而死不難，難在找壹個值得為之而死的朋友（英國） ●所謂友誼，就是壹顆心在兩個身體裏（歐洲） ●朋友是第二個自我 ●酒逢知已千杯少，話不投機半句多 ●喜歡社會中壹小群誌同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相為謀〈論語〉 ●同誌為友〈說文〉 ●同聲相應，同氣相求〈周易〉 ●同類相比，同聲相應，固天理也〈莊子〉 ●誌道者少友，逐利者多儔〈漢·王符〉 ●誌合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉·葛洪） ●同聲自相應，同心自相知（晉·傅玄） ●行同趨同，千裏相從；行不合趨不同，對門不通（淮南子） ●同道者相愛 ●英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹歡 ●如果要了解壹個人，就看他的朋友（蒙古族） ●觀其外知其內，觀其友知其人 ●門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小至 ●真正的友情，是壹株成長緩慢的植物（美國） ●人要長交，帳要短結 ●選擇朋友要慢，改換朋友要更慢（富蘭克林） ●沙鍋不打不漏，朋友不交不透 ●東西越新越好，友誼愈老愈好（土耳其） ●甘蔗從頂往下越吃越甜，友誼的時間越長越誠摯（維吾爾族） ●生死之交，其貴無比 ●朋友的深情，刀子砍不斷（維吾爾族） ●衣服新的好，朋友老的好（維吾爾族） ●情深恭敬少，知已笑談多 ●活著記在心，死了記在骨 ●誰也不能擊敗那能夠同經常責備他的人保持友誼（印度） ●朋友之間的意見，不要留到第二天（非洲） ●壹個沒有好朋友，就不會看到自己的缺點（蘇聯） ●朋友的壹拳，勝過敵人的壹吻（非洲） ●敵人的笑臉能傷人，朋友的責難是友愛（蘇聯） ●除了壹個真心的朋友之外，沒有壹樣藥劑是可以通心的----（英國） ●從另壹個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更幹凈純粹（英國） ●用蜜來誘妳的不是好朋友，忠言逼諫妳的才是好朋友 ●對妳嚴肅的面孔，那是壹盞明燈（柯爾克孜族） ●友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉壹樣好（匈牙利） ●拄棍要拄長的，找伴要找強的 ●交朋友必擇勝已者（宋·何坦） ●談笑有鴻儒，往來無白丁（唐·劉禹錫） ●以文會友，以友輔仁 ●高朋滿座，勝友如雲 ●壹日為師，終生為友 ●向妳的朋友學好，對著妳的影子整裝（蒙古族） ●珠玉不如善友，富貴莫如仁友 ●問姓驚初見，稱名憶舊容（唐·李益） ●乍見翻疑夢，相悲各問年（唐·司空曙） ●說盡向來無限事，相看摩捋白髭須（唐·張籍） ●落日見秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔別君未婚，兒女忽成行（唐·杜甫） ●以文會友，以友輔仁〈論語〉 ●古者，自天子達於庶人，必須師友以成其德業（宋·程顥） ●問學必有師，講習必有友（宋·陸佃） ●學問難窮，幫親師取友（清·湯斌） ●學貴得師，亦貴得友（清·唐甄） ●師以質疑，友以析疑（清·李惺） ●聞見廣則聰明辟，勝友之而學易成（清·魏源） ●益友百人少，損友壹人多（藏族） ●虛偽的朋友，遇事常點頭哈腰 ●交上壞朋友，很難得到人們的敬重 1. 朋友，可以把快樂加倍，把悲傷減半。
--馬庫斯.T.西塞羅 2. 有朋自遠方來，不亦樂乎。 --孔子 3. 看妳的朋友，就可以知道妳是什麽樣的人。
--米格爾.德.塞萬提斯 4. 友情最重要的不是接收愛，而是奉獻愛。 --亞裏士多德 5. 老朋友是最好的鏡子。
--赫伯特 6. 真正的友誼，是壹株成長緩慢的植物。 --喬治.華盛頓 7. 沒有比無知的朋友更危險的了。
--拉封丹 8. 如果想交到好朋友，自己必須先成為好朋友。 --法頂 9. 士為知己者死。
--司馬遷 10. 為了找到壹個好朋友，走多遠的路也沒關系。 --托爾斯泰 11. 人壹生有壹個朋友足矣，兩個太多，三個就會惹來麻煩。
--亨利.阿達姆斯 12. 有人贊頌妳，也會有人指責妳。和指責妳的人交朋友，遠離贊頌妳的人。
--猶太法典 13. 真正親近的人，不需要言語，即使多年不見，再見面的時候，友情也會壹日往昔。 -- 道教 14. 只有能夠分享內心感受的朋友，才可以給妳戰勝困難的力量。
--巴塔沙.葛拉西安 15. 坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。 --米南德 16. 名譽，美酒，愛情，都不及可以讓我感到幸福的友情更珍惜。
--赫爾曼.黑塞 17. 壹個好朋友，當看到對方的錯誤時，會真誠的指出，當朋友遇到好事時，會真心 地感到高興，當朋友遭受痛苦的時候，會守在朋友的身邊，鼓勵他，支持他。 --佛經 18. 真正的友情就如同人的健康。
在失去之前，永遠無法意識到他的真正價值。 --科爾頓 19. 真正的好朋友，應該在妳得意的時候，只有邀請才來，在妳失意的時候，會不請自來。
--伯納爾 20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要記著朋友過去的錯誤。只有懂得這 三點，才能交到真正。
4. 關於友誼的古文,三個高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”誌在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於聽。伯牙彈琴，誌向在高山，鐘子期說：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的誌向在流水，鐘子期說：“妙呀！浩浩蕩蕩像江河！”鐘子期死後，伯牙摔了琴，終其壹生不再彈琴，認為世間沒有值得他為其彈琴的人。並非只有彈琴是這個道理，賢者也是如此，即使有賢能的人，卻沒有人來善待他，賢能的人何必向人盡忠呢！馬不是自己成為千裏馬，而是等到伯樂出現才可以。
包驚幾篤於友誼
包驚幾篤於友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。後方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女後壹載始嫁。時論稱之。
譯文
包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖死後，包驚幾照料吳家極其周到。後來，當包驚將自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了壹年才出嫁。當時的人們都以此贊揚他。
荀巨伯忠於友情
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，壹郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，壹郡並獲全。
譯文
有壹次荀巨伯千裏迢迢去探望壹個生病的朋友，剛好碰上外族敵寇攻打那座郡城，朋友就勸巨伯離開，說：“我馬上就要死了，您還是離開這兒吧！”巨伯說：“我遠道而來看望您，您卻要我離開，敗壞道義來換得生存，這難道是我荀巨伯做得出來的事情嗎？”最終沒有離開。郡城陷落後，敵寇進了城，很奇怪荀巨伯還呆在這裏，就問他：“我們大軍壹進城，整個郡城的人都跑光了，妳是什麽人，竟然還敢壹個人留下來？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丟下他壹個人，如果妳們非要殺他，我願意用我的命來抵換。”敵寇聽後內心大受震動，相互議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這個有道義的地方。”於是就撤軍而回了，整個郡城也因此得以保全。
5. 關於"朋友"的古文名句及故事高山流水 伯牙鼓琴的典故 伯牙是壹位有名的琴師，他的琴術很高明，鐘子期則善於欣賞音樂。
伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了壹座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什麽，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有壹次，他們兩人壹起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到壹塊大巖石下面避雨，伯牙心裏突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈綿綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。
每次彈的時候，鐘子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，妳的聽力能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉妳的聽力！”後來，鐘子期患病死了，伯牙心裏非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，壹輩子都不再彈琴了，因為他覺得世界上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了。
別董大 高 適 千裏黃雲白日曛， 北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己， 天下誰人不識君。
[註釋] 1.董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第壹，故稱“董大”。
2.曛：昏暗。 3.君：指的是董大。
[簡析] 這是壹首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。
崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。”
這時高適也很不得誌，到處浪遊，常處於貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。”）。
但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。 前兩句“千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千裏，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的壹片，以致雲也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現在也淡然失色，如同落日的余輝壹般。
大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。
後兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去妳不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道妳董庭蘭啊！話說得多麽響亮，多麽有力，於慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮鬥、去拼搏。 〔作者簡介] 高適（700?-765），唐代詩人。
字達夫，壹字仲武。渤海蓨（xiu）（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。
有《高常侍集》。 管仲和鮑叔牙是春秋時期的壹對好朋友，史稱“管鮑之交”，說他們有“通財之義”。
所謂通財之義，是指他們在合作經營生意的時候，從不計較利潤分配的多少，不分妳我。俗話說“親兄弟明算帳”，可見他們比親兄弟還親，這就很不容易了。
然而“管鮑之交”的內涵如果僅僅是建立在金錢上，那就未免太輕飄了。他們的友情別有洞天。
管鮑是齊國人，當時齊國的王子們為了爭奪王位，爆發了內亂。管仲被任命輔佐公子糾，而鮑叔牙卻被任命輔佐公子小白。
因為兩位公子的哥哥襄公無道，兩位公子被逼流亡出走，管仲和鮑叔牙自然要各隨其主，管仲和糾逃到魯國，鮑叔牙和小白逃到莒國。 內亂平息後，公子糾和公子小白彼此爭先妳追我趕，要回到齊國奪權登位，管鮑二人自然又要各為其主。
在中途的爭奪戰中，管仲曾射過小白壹箭，這壹箭本是致命的，怎奈小白福大命大，箭頭被他腹上的衣帶鉤擋住了。結果最終是小白和鮑叔牙先回到齊國，從此小白就不叫小白了，改叫齊桓公了。
而公子糾和管仲只好回到魯國繼續政治避難。 隨後，鮑叔牙設計借魯國之刀殺了公子糾，又把管仲“引渡”回齊國。
齊桓公為了泄射鉤之恨，要殺管仲，被鮑叔牙制止了。鮑叔牙告訴齊桓公，管仲是個治國奇才，不僅不能殺，而且還要重用。
起初齊桓公不答應，鮑叔牙又說：如果妳不想成就霸業，那就算了。如果妳想治國圖強稱霸，非用管仲不可，我鮑叔牙是不如他的。
於是，管仲當了齊國的宰相。 管仲果然是個治國奇才，上任後就把國事料理得有聲有色，齊桓公每天只顧喝酒玩女人就行了，凡事不用操心。
幾年下來，齊國在政治、軍事、經濟等各方面都日益強大，乃至雄踞天下，使春秋時期的其余四霸誰也不敢輕舉妄動，各國之間常年的戰爭因此平息，安定天下達四十多年之久，這在春秋時代是壹個奇跡。難怪孔子在壹百多年後驚嘆地說：微管仲，吾其披發左衽矣。
讓人費解的是，在管仲任命重臣大員時，從來沒有提攜過鮑叔牙。鮑叔牙在齊國的政壇上似乎不太得意。
更匪夷所思的是，管仲在臨死前，再三囑咐齊桓公不能讓鮑叔牙繼承相位。 然而管仲是對的，他這輩子能報答鮑叔牙的，就是不讓鮑叔牙繼承相位。
因為他深知，只要他壹死，齊桓公就會完蛋，而鮑叔牙也會隨之死於非命。果然，管仲死後的第二年，齊桓公也死了。
他的五個兒子開始爭奪王位，相互攻殺。齊桓公的屍體在床上躺了六十七天，蛆蟲遍體也無人過問。
而鮑叔牙則幸免於難，全身而退逍遙事外。 這就是深刻意義上的“管鮑之交”，是管仲和鮑叔牙之間。
6. 關於友情的古文.最好有解釋.（文章,不要句子）伯牙鼓琴遇知音
伯牙鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
後鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
這個不是解釋，文章很簡單，應該能看懂的。
壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這裏相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到壹位老人打聽子期的家。這壹打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在裏久等，叮囑老人壹定要在這壹天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴壹曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴臺，現琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
以下是，這是友情的麽？ 還是我的問題太潦草了？
這裏的友情是-鐵子.兄弟..
不是人生，某與長輩.某與某成為了朋友。
是樓主的問題錯了，妳問的那不是友情，那叫哥們義氣——不管是非對錯，抄磚頭就上，古惑仔作風。
妳要的是古文，古人不講究那個。
古人交朋友講究壹個貴在知心，君子之交淡如水。
壹樓和我的答案都是不錯的友情典範，流傳千古的。