本詩題為“讀史”，可見它不是針對某個具體的歷史人物、歷史事件而發，而是針對整個歷史而發，因而具有更大的藝術概括力和更廣泛的指對性。在這首詩歌中，他所揭示的先賢們的悲衰固然表現了他深刻的懷疑精神和批判精神，但是這種悲哀不僅僅是先賢們的，而同時也屬幹作者自己。
王安石既是壹位詩人，更是壹位政治家。他任參知政事以後，積極推行新法，本為起弱圖強，但是這種改革之舉，當時就有人非議，黮暗承誤，而後人又將如何評說，他白己更是無從左右的了。他自己對此是不能不感到深深的憂慮的。作者正是把自己這種探刻的人生體臉融鑄到這首詩歌的創作中，借古人的悲哀表現了自已悲哀、疑懼和憤激的復雜情感。
這首詩歌作者完全是有感而發的，但是它本身所昭示的對書本的懷疑精神和批判精神卻無疑具有普泛性的哲理意義。書本是前人經臉、智慧和血汗的結晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產，為了充實自己的知識，就必須廣博地讀書。但是，書本又並不都是客觀規律的正確反映，這裏有高下之分、有真偽之別，因此，在讀書時必須善於區別，批判地繼承。
前人雲“盡信書，則不如無書”，誠如是也！所以。我們在讀書時應該始終保持清醒的批判精神，而不能無保留地兼收並蓄，以假為真，以訛傳訛，以至為書而誤；我們只有以懷疑的理性目光去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的血肉，充實自己，發展自己，這就是本詩所給予我們的哲理性的啟示。