古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔.《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格.”由於蟬棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬於清高壹型.駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔.”李商隱《蟬》：“本以高難飽”,“我亦舉家清”.王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高,頓成淒楚.”虞世南《蟬》：“居高聲自遠,非是藉秋風.”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
寒蟬——秋後的蟬是活不了多久的。壹番秋雨之後,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為 悲涼 的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫別離,“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
2、草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨 。
如“過春風十裏,盡薺麥青青.”（姜夔《揚州慢》）春風十裏,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,壹片荒涼了.“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春.”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼壹片）,遙想當年這裏笙歌曼舞,那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）.這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼.“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.”（杜甫《蜀相》）壹代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜.“朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽斜.”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
芳草——在中國古典詩歌中 喻離恨 .《楚辭 招隱土》：“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望.樂府《相和歌辭 飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠道.”以“青青河邊草”起興,表達對遠方伊人的思念.白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡,春風吹又生.遠芳侵古道,晴翠接荒城.”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草,更行更遠還生.”以遠接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。
3、長亭——是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭.”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切,對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。
4、芭蕉——芭蕉因其葉闊,因雨打其上,更顯淒清,故雨打芭蕉成為觸發文人情感的引線,常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭.陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情.”把傷心、愁悶壹古腦兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱.吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋.縱芭蕉,不雨也颼颼.”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許,夢逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本來就夠淒愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得淒惻。
5、梧桐——因為梧桐季節變化很大,從春生到秋落,總是引發文人對時光流逝的傷感,故從唐代以來,梧桐就成為了文人墨客們借景生情,懷念往事的著筆之調, 尤與愛情相關。
可見於:
梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎壹個愁字了得。
梧桐會相老，鴛鴦會雙死。
高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。
寂寞梧桐,深院鎖清秋。
大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。
微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。
是非不到野溪邊，只就梧桐聽雨眠。
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。
紅豆啄殘鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝。
今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。