郭沫若在抗戰期間的主要作品有哪些?

郭沫若小傳 郭沫若（1892—1978），詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等，四川樂山人。1914年留學日本，於九州帝國大學學醫。1918年開始新詩創作，從事文學活動。1921年出版詩集《女神》，以強烈的革命精神，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“壹代詩風”。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業後棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》壹書，較系統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學（後改名中山大學）文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此後又參加了南昌起義。1928年起，郭沫若流亡日本達十年，其間研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研究的新天地。抗日戰爭爆發後，郭沫若別婦拋雛，只身回到祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等六部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇。1949年8月，當選為首屆全國文聯主席。中華人民***和國成立後，歷任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、第壹至五屆全國人大常委會副委員長，第二、三、五屆全國政協副主席，全國文聯第二、三屆主席，中國人民保衛世界和平委員會主席，中日友協名譽會長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。 抗戰時期無疑是郭沫若壹生非常輝煌的壹段時期，他不僅在學術研究和文學創作方面取得了豐碩的成果，而且作為抗戰文化的壹個領軍人物在亦文亦政的道路上走得從容自如。應該說，是時代與個人的雙向選擇，決定了郭沫若在抗戰期間及其以後所走上的人生道路。抗戰是個需要英雄的時代，也是造就英雄的時代，歷史就是以這樣的方式選擇了郭沫若。或者說時代為郭沫若提供了這樣壹個弄潮的機遇，使他得以在抗戰文化領域盡展才情，叱咤風雲。從個人方面來說，郭沫若不是不可以選擇其他的生存方式，譬如繼續做壹個專註於歷史研究的學者。在他剛壹回到國內的時候，沈尹默給他的建議就是去作學問。蔣介石在南京見他時，也有過這樣的建議。或者專註於文學創作，做壹個不問政治的所謂的“純粹的文人”。但他首先還是接受了時代對於他的選擇，接受了壹個關乎政治的挑戰，去擔當壹個文化班頭的社會角色。當然，郭沫若做出這樣的個人選擇，也不是壹念之間的決定。回到抗戰的歷史場景中，郭沫若所做的歷史選擇，既是文化的選擇，也是政治的選擇，而且首先是壹個政治上的選擇。當時在文化界聲名毫不遜於郭沫若的周作人的經歷，是壹個很發人深省的鮮明對比。當郭沫若沖破了重重阻礙，從日本只身回到國內，投入到抗戰大潮中時，周作人則滯留在淪陷後的北平。郭沫若還曾寫過壹篇《國難聲中懷知堂》的文章，希望他飛回南邊來。周作人開始似乎也是想著閉門坐在書齋裏，不問世事，但終於還是淪為漢奸文人。兩位文化名人，同途而殊歸，此間高下曲直，至此已明矣。