1、曲高和寡 [ qǔ gāo hè guǎ ] 原比喻知音難得。後用“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，不能為多數人所了解或欣賞。和（hè）。
出 處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“是其曲彌高；其和彌寡。”
翻譯：曲調越高深，能跟著唱的人就越少。
2、弦外之音 [ xián wài zhī yīn ] 比喻言外之意。即在話裏間接透露而沒有明說的意思。
出 處：南朝宋·範曄《獄中與諸甥侄書》：“弦外之意，虛響之音，不知所從而來。”
翻譯：弦外之意，空響的聲音，不知道從哪裏而來。
3、高山流水 [ gāo shān liú shuǐ ]比喻知音或知己。也用以比喻樂曲的高雅精妙。
出 處：《列子·湯問》記載，春秋時伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。壹次伯牙彈琴時，琴聲時若高山，時若流水，只有鐘子期能領會其中的含意。
4、余音繞梁 [ yú yīn rào liáng ] 形容歌聲優美，給人留下深刻印象。
出 處：《列子·湯問》：“既去；而余音繞梁X；三日不絕。”
翻譯：韓娥去齊國，路上斷了糧，便以歌唱求食。唱後歌聲繞著屋梁三天不絕。
5、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ] 楚漢交戰時，項羽的軍隊駐紮在垓下，兵少糧盡，被漢軍和諸侯的軍隊層層包圍起來，夜間聽到漢軍四面都唱楚歌，項羽吃驚地說：“漢軍把楚地都占領了嗎？為什麽楚人這麽多呢？”（見於《史記·項羽本紀》）比喻四面受敵，處於孤立危急的困境。
出 處：朱自清《航船中的文明》：在這四面楚歌裏，憑妳怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。
2. 有關音樂的成語詩句名言不同凡響 凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。
吹彈歌舞 演奏管弦樂器，唱歌跳舞。泛指音樂舞蹈娛樂活動。
顧曲周郎 原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。
黃鐘大呂 黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第壹律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、意不符。
擊節稱賞 節：節拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。
鈞天廣樂 指天上的音樂，仙樂。後形容優美雄壯的樂曲。
絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。
五音六律 五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階；六律：定樂器的標準。指古代音律。後也泛指音樂。
弦外之音 原指音樂的余音。比喻言外之意，即在話裏間接透露，而不是明說出來的意思。
頓挫抑揚 形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏、停頓轉折，和諧而有節奏。
3. 關於音樂的詞語和句孑詞語：聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 壹唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷。
句子：
1習慣壹個人的音樂，壹個人的音樂是心靈最深處地呻吟。也許只有自己才聽得懂，可是卻依然希望自己聽的音樂能把周圍和未來打動。
2音樂就是記憶。
3塵緣中琴聲，月皎波澄。讓人神怡心曠之際，耳邊壹陣微風忽起伏。遠遠傳來縷縷琴聲，悠悠揚揚，壹種情韻卻令人回腸蕩氣。雖琴聲如訴，所有最靜好的時光，最燦爛的風霜，而或最初的模樣，都緩緩流淌起來。而琴聲如訴，是在過盡千帆之後，看歲月把心跡澄清，是在身隔滄海之時，沈澱所有的波瀾壯闊。在懂得之後，每壹個音符下，都埋藏壹顆平靜而柔韌的心靈。
4. 描寫音樂的詩句音樂的成語和詩句聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 壹唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩句 此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂的名言 音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。
——蘇霍姆林斯基 對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。
—— 馬克思 通過音樂並在音樂中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒有音樂，生命是沒有價值的。 —— 尼采 沒有早期音樂教育，幹什麽事我都會壹事無成。
—— 愛因斯坦 音樂教育除了非常註重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。 音樂是比壹切智慧、壹切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。
—— 貝多芬 我深信：質樸和真實是壹切藝術作品的美的原則。 —— 格魯克 壹首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。
—— 門德爾松 技術只有為高尚的目的服務，才有價值。 —— 舒曼 藝術的真正意義在於使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創作。不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。
—— 聶耳 對我來說，音樂是靈魂的完美表現。 —— 舒曼 通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。
—— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了壹千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創作出真實情景，而不是照搬。
—— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在於旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。
—— R.斯特勞斯 作曲並不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創作壹個作品時是全力以赴的。
他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂家不應該象詩人和畫家壹樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最傑出的創造物。
—— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。
音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。絕不能把音樂關在屋子裏，成為學院派藝術。
—— 德彪西 音樂之目的有二，壹是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。 ——羅傑.諾斯 人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。
這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。
沒有壹位大師的作品我沒有再三地研究過。 —— 沃.阿.莫紮特 音樂是心靈的迸發。
它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有壹種真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷裏克.柏遼茲 對壹個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什麽呢？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉壹切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。 —— 巴托克 李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。
好象還有韓愈的壹個《聽穎師彈琴》，妳可以去找找。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
首詩***十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現實的，有幻覺的，有神話的。
詩的壹連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所雲，細細品味，逐漸清晰： 開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子裏彈奏，可以想見天高雲淡秋風涼爽的天氣，正是人意氣風發之時；由於空氣清徹，樂音也能憑風傳向很遠，這壹句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮雲被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。
我們形容壹個人美，說有“沈魚落雁，閉月羞花”之貌，這裏的音樂，卻有使浮雲凝止，美女傷心之效。 從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發出笑聲；彈到淒清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善於彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學習，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮裏的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。
這壹連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽誇張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感、。