畫，壹種耳。
然而品既不相同，感情也不同導致，那是的人了。說林的時候，以畫名家的，富春，黃公望，林平則王叔明，武塘則吳鎮 ，而說林最後出來。
從公望遊，於是在興山水之間。但不為蠻巒疊嶂嵌崎怪異的形狀，盈尺林亭，瘦風疏雨，朗樹兩三條，修竹數竿十，茅草屋獨處，曠石兩層，心意興結束在這裏了。
然而雲煙爛熳的表達，清爽爽不群的形態，神色不遠，平淡不奇，於是定名在三家的上。雖然這樣，雲林竟然把畫累的了。
人本來就有以畫重的，而繪畫也有以人重的。畫以托意，意思是用來傳達神。
山水的樂趣，不為筆墨而飛；筆墨之間，偶爾因為山水結合。因此想畫，畫可以做的。
說林在我國的季，隱居蘇州，不求顯達。樓藏不同琛，架藏異樹。
胡人上樓，驚拜而退；揭斯探其架 ，長嘆而歸。襲擊等龍宮，包散孔壁 ，古今的到人，文人的領袖呢。
而只是以畫名啊。張士誠崛起 ，麋鹿吳宮，說林浩然發壹些海的嘆息 。
而張士誠幕羅，很多地方不屈服，徹底辱頻頻 ，如果百萬在破鞋壹樣，撚虎須在牙物，而青山安然無恙，白骨不黑，這又豪爽烈丈夫啊。雲林自有逸在千百世之上，風在千百世的人在。
而只是因為畫的，那捶技巧應當以官廢，右軍風流應當以官員掩蓋[液]，而壽亭忠義應當與此刀都發財了[這]。只有不局限於畫，那竹子的箭，記載的方法，關閉的刀，不磨於天地之間而最終無意於天地啊。
造化自有以英雄的人，難道是這奇妙的？不以畫求說林，而雲林自在了，以畫求說林，而說林也在啊。以畫求說林的，眼睛裏沒有人，宇宙沒有人，天地只是壹個吉祥啊。
這是林的心超出於這三家的人，這是說林的不以畫累的啊。
2. 漁夫吳鎮的譯文《漁夫》-吳鎮
洞庭湖上晚風生，風觸湖心壹葉橫。
蘭棹穩，草衣輕，只釣鱸魚不釣名。
註：①本詞是吳鎮臨摹荊浩《漁父圖》之後寫下的十六首《漁父》詞中的壹首。
(1)在“風觸湖心壹葉橫”這句詞中，哪壹個字用得最好，為什麽？（3分）
(2)整首詞表達了詞人怎樣的思想感情，請結合詩句分析。（4分）
參考答案
(1)“觸”字用得最好。（1分）“觸”指的是“觸碰”，微風輕輕觸動湖水，水中的壹只小舟隨晚風飄蕩，（1分）體現了幽清明靜的意境。（1分）
(2)“風觸湖心壹葉橫”表現詞中的漁父穩穩坐在小舟中垂釣，體現了悠然自得的心境，（1分）“蘭棹穩”意為無論多大風浪仍穩坐釣魚船，體現作者與世無爭的人生觀。（1分）“只釣鱸魚不釣名”表現了漁父不沽名釣譽、隱逸自適的精神境界。
3. 文言文 勢如破竹翻譯帶原文開頭為杜預問江陵yuanwen：杜預問江陵①，王渾出橫江，攻吳鎮戍，所向皆克。杜預與眾軍會議，或曰：“百年之寇，未可盡克。方春水生，難於久駐。宜俟來冬，更為大舉。”預日：“昔樂毅借濟西壹戰，以並強齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著④手處也。”遂指授③群帥方略，徑造建業④。
註釋：①杜預：字元凱，西晉杜陵人。晉武帝時為鎮南大將軍，公元280年，與王渾、王墻等分道出兵，終於滅吳，統壹全國。江陵，今湖北江陵縣。②著，同“著”。③指授：布置。 ④建業：今南京市，三國時為吳國首都。
譯文：
杜預向江陵進發，王渾從橫江出兵，攻打吳的兵鎮及邊防營壘，攻無不克。杜預與眾將領議事，有人說：“百年的寇賊，不可能壹下子徹底消滅，現在正是春季，有雨水，軍隊難以長時間駐紮，最好等到冬季來臨，再大舉發兵。”杜預說：“從前，樂毅憑藉濟西壹伏而壹舉吞並了強大的齊國。目前，我軍兵威已振，這就好比破竹，破開數節之後，就都迎刃而解了，不會再有吃力的地方了。”於是，指點傳授眾將領計策謀略，部隊壹直到了建業。
4. 初中文言文翻譯大全 南垣規訓張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，後來移居秀州，所以又算是秀州人。
他從小學畫，喜歡畫人像，又善於畫山水，就以山水畫的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長，別人幹這壹行的沒有誰能趕得上他。壹百多年來，從事壘石造山技藝的人大都把假山造得高突險峻，修建園林的人家往往搜羅壹二塊奇異的石頭，稱它為峰，都從別的地方用車運來，為此而挖大城門，掘壞道路，車夫和駕車的牛都累得氣喘籲籲、汗流浹背，才得以運到。
他們用長而粗的繩索把巨石綁紮，用熔化的鐵汁灌到它的空 隙中去，安放以後像祭祀那樣宰牲下拜以示敬意，再開始在它的正上方鑿刻題字，又在鑿好的字上填上青色，使巨石象高聳險峻的山峰，壘造這種假山竟是如此的艱難。假山旁險要之處又架上小木橋，鋪設狹窄的山路，讓頭戴方巾、足蹬爬山鞋的遊客順著曲折盤旋的山路攀登，彎著腰鉆進深深的山洞，在懸崖峭壁之處扶著山壁顫顫抖抖、驚愕瞪視。
張南垣經過時笑著說：“這難道是懂得造山的技藝嗎！那群峰高聳入雲，深山隱天蔽日，這都是天地自然造成的，不是人力所能達到的。何況天然的山嶺往往跨越幾百裏，而我用方圓壹丈多的地方，五尺長的溝渠來仿效它，這與集市上的人拾取土塊來哄騙兒童又有什麽區別呢！只有那平緩的山岡小坡，土山高地，營造修建，可以計日而成，然後在中間縱橫交錯安放山石，用短墻將它圍繞，用茂密的竹子把它遮蔽，有人從墻外望見，就好像奇峰峻嶺重重疊疊的樣子。
這種壘石而成的假山的脈絡走向，忽伏忽起，又突又翹，象獅子蹲伏，像野獸撲食，張牙舞爪，奔騰跳躍，穿越草叢林間，直奔廳堂前柱，使人感到似乎身歷山麓溪谷之間，而這幾塊山石乃是我個人所有的。方形的池塘和石砌的溝渠，改建為曲折迂回的沙岸；深邃的內門和雕花的柱子，改造成黑漆的裏門和石灰抹墻的屋子。
選取不雕謝的樹木，如松、杉、檜、栝之類，混雜種植成林；再用容易得到的石頭，如太湖石、堯峰石之類，按自己的意思加以布置。這樣既有山水的美景，又無登攀的勞苦，不也是可以的嗎？”華亭的南京禮部尚書董其昌、征君陳繼儒都非常稱贊張南垣的構思，說：“江南各山，土上有石，黃公望、吳鎮經常說到，這是深知繪畫的構圖和布局的。”
豪富官宦們書信相邀？上門禮聘的，每年都有幾十家，有些張南垣實在來不及應聘的人家，因此十分遺憾，等壹見張南垣到來，驚喜歡笑就和當初壹樣。 張南垣生得黑而矮胖，性格滑稽，喜歡拿街頭巷尾荒唐不經的傳說作為談笑的資料。
有時因為見聞陳舊，反而受到別人調笑耍弄，也不掛在心裏。他和別人交往，喜歡講別人的好處，不管別人地位的高低，能夠與不同愛好的人相處，因此在江南各府縣來往活動了五十多年。
除華亭、秀州外，在南京、金沙、常熟、太倉、昆山，每次經過必定要逗留好幾個月。他所建造的園林，以工部主事李逢申的橫雲山莊、參政虞大復的豫園、太常少卿王時敏的樂郊園、禮部尚書錢謙益的拂水山莊、吏部文選郎吳昌時的竹亭別墅為最著名。
他在繪制營造草圖時，對高低濃淡，早已作了規劃。剛剛堆造土山，樹木和山石還未安置，山巖峽谷已安排妥貼，隨機應變地選用各種山石來壘出假山的脈絡，烘托它的氣勢，而不留下人工的痕跡。
即使壹花壹竹的布置，它的疏密傾斜，從各個角度看也都是非常巧妙的。假山尚未壘成，就預先考慮房屋的建造；房屋還沒有造好，又思索其中的布置，窗欄家具，都不加以雕鑿裝飾，十分自然。
主人通達事理的，張南垣可以不受催促勉強，逐壹建造；遇到要憑自己意圖建造的主人，不得已而委曲順從，後來過路人見到，就會嘆息說：“這壹定不是張南垣的構思。” 張南垣從事這技藝的時間壹長，土石草樹的性質特征便都能掌握。
每當開始動手造作的時候，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，借助眾人的力量來修築成功。他經常高坐在壹間屋子裏，壹邊與客人說說笑笑，壹邊呼喚工匠說：“某壹棵樹下的某塊石頭可以放在某某地方。”
眼睛不往那兒看，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內冶煉，就不必再借助於斧鑿來錘擊了。甚至安放梁柱和封頂後，用懸縋來檢驗，也壹寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。
有學他技藝的人，認為他平生所長全在於建造的曲折變化，所以就盡心盡力地加以模仿，初看還有點相似，細看就覺得不像了。而張南垣獨自規劃總體布局，使人們在開始建造的幾天之內，方圓幾丈之間，很難理解他的設計建造意圖，等到造好以後，就像天生地出，妙合自然，使人覺得從未見過。
他曾在朋友的書房前模仿荊浩、關同的山水畫筆意壘造假山，兩山對峙，左曲右平，向上直壘已過四丈，不作壹點曲折，忽然在它的頂端，將幾塊山石相互交錯造成氣勢，則整座假山具有靈動之感，壹片青綠，與眾不同。所謂別人建造的沒有能及得上他的原因，就在於此。
張南垣有四個兒子，能夠繼承父親的技藝。他晚年謝絕涿鹿相國馮銓的聘請，派他第二個兒子前往，自己在鴛湖邊造了三幢小屋，隱退養老。
我去訪問他。
5. 文言文《居即易矣》的原文和翻譯分別是什麽1、文言文《居即易矣》的原文：
白尚書應舉﹐初至京﹐以詩謁著作顧況﹐顧睹姓名﹐熟視白公﹐曰﹕'米價方貴﹐居亦弗易。'乃披卷﹐首篇曰﹕'離離原上草﹐壹歲壹枯榮﹐野火燒不盡﹐春風吹又生。'即嗟賞曰﹕'道得個語﹐居即易矣。'因為之延譽，聲名大振。
2、譯文：
白居易尚書應進士科考試的時候，第壹次到京城，帶著詩作拜見著作郎顧況，顧況看過姓名，盯著白居易說：“米價正貴，居住也不容易。”於是打開詩卷，第壹篇寫道“鹹陽原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”立刻贊嘆起來：“說得出這話，居住就容易了。”以後顧況就到處贊揚白居易，白居易聲名大振。
3、作者：
張固，唐代詩人、畫家字柳塘，浙江龍泉歲貢。以善畫竹名，吳照謂不失梅花道人（吳鎮）宗派。
4、出處：
《幽閑鼓吹》壹卷，唐張固撰。固始末未詳。是書末有明顧元慶跋，稱***二十五篇，與晁公武《讀書誌》所言合。今檢此本乃二十六篇，蓋誤斷元載及其子壹條為二耳。元慶又稱固在懿、僖間采摭宣宗遺事，則殊不然。書中元和、會昌間事不壹而足，非僅記宣宗事也。又稱姚文公《唐詩鼓吹》序謂宋高宗退居德壽宮，嘗纂《唐宋遺事》為《幽閑鼓吹》。其言不知何據，元慶亦以為疑。今考《唐書·藝文誌》，小說家有張固《幽閑鼓吹》壹卷，則出自唐人，更無疑義。縱高宗別有《幽閑鼓吹》，亦書名偶同，不得以此本當之矣。固所記雖篇帙寥寥，而其事多關法戒，非造作虛辭，無裨考證者，比唐人小說之中，猶差為切實可據焉。