原文欣賞
屈原的手足已戴刑具，頸上並系有長鏈，仍著其白日所著之玄衣，披發，在殿中徘徊。因有腳鐐，行步甚有限制，時而佇立睥睨⑴，目中含有怒火，手有舉動時，必兩手同時舉出。如無舉動時，則拳曲於胸前。
屈原 （向風及雷電）風！妳咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，壹切都睡著了，都沈在夢裏，都死了的時候，正是應該妳咆哮的時候了 ，應該妳盡力咆哮的時候！
盡管妳是怎樣的咆哮，妳也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉來，不能吹掉這比鐵還沈重的眼前的黑暗，但妳至少可以吹走壹些灰塵，吹走壹些沙石，至少可以吹動壹些花草樹木。妳可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為妳翻波湧浪，和妳壹同地大聲咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂，是詩！
啊，這宇宙中的偉大的詩！妳們風，妳們雷，妳們電，妳們在這黑暗中咆哮著的，閃耀著的壹切的壹切，妳們都是詩，都是音樂，都是跳舞。妳們宇宙中偉大的藝人們呀，盡量發揮妳們的力量吧。發泄出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!
雷!妳那轟隆隆的，是妳車輪子滾動的聲音?妳把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀!我要看那滾滾的波濤，我要聽那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飄流到那沒有陰謀、沒有汙穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀!我要和著妳，和著妳的聲音，和著那茫茫的大海，—同跳進那沒有邊際的沒有限制的自由裏去!
啊，電!妳這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是妳，妳能拔去我有形的長劍，妳不能拔去我無形的長劍呀。電，妳這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。妳劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然妳劈它如同劈水—樣，妳抽掉了，它又合攏了來，但至少妳能使那光明得到暫時的壹瞬的顯現，哦，那多麽燦爛的、多麽眩目的光明呀!
光明呀，我景仰妳，我景仰妳，我要向妳拜手，我要向妳稽首。我知道，妳的本身就是火，妳，妳這宇宙中的最偉大者呀，火！妳在天邊，妳在眼前，妳在我的四面，我知道妳就是宇宙的生命，妳就是我的生命，妳就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎?
炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動起來，像這風壹樣，像那海壹樣，滾動起來，把壹切的有形，壹切的汙穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著壹切罪惡的黑暗燒毀了吧!
把妳這東皇太壹燒毀了吧!把妳這雲中君燒毀了吧!妳們這些土偶木梗，妳們高坐在神位上有什麽德能?妳們只是產生黑暗的父親和母親!
妳，妳東君，妳是什麽個東君?別人說妳是太陽神，妳，妳坐在那馬上絲毫也不能馳騁。妳，妳紅著壹個面孔，妳也害羞嗎?啊，妳，妳完全是壹片假!妳，妳這土偶木梗，妳這沒心肝的，沒靈魂的，我要把妳燒毀，燒毀，燒毀妳的壹切，特別要燒毀妳那匹馬!妳假如是有本領，就下來走走吧！
什麽個大司命，什麽個少司命，妳們的天大的本領就只有曉得播弄人!什麽個湘君，什麽個湘夫人，妳們的天大的本領也就只曉得痛哭幾聲!哭，哭有什麽用?眼淚，眼淚有什麽用?頂多讓妳們哭出幾籠湘妃竹⑾吧!但那湘妃竹不是主人們用來打奴隸的刑具麽?妳們滾下船來，妳們滾下雲頭來，我都要把妳們燒毀！燒毀!燒毀!
哼，還有妳這河伯……哦，妳河伯!妳，妳是我最初的壹個安慰者!我是看得很清楚的呀!當我被人們押著，押上了壹個高坡，衛士們要息腳，我也就站立在高坡上，回頭望著龍門。我是看得很清楚，很清楚的呀!我看見嬋娟被人虐待，我看見妳挺身而出，指天畫地有所爭論。結果，妳是被人押進了龍門，嬋娟她也被人押進了龍門。
但是我，我沒有眼淚。宇宙，宇宙也沒有眼淚呀!眼淚有什麽用呵?我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴，我們沒有拖泥帶水的雨!這是我的意誌，宇宙的意誌。鼓動吧，風!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把壹切沈睡在黑暗懷裏的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!
[編輯本段]作者簡介
郭沫若（1892～1978），是我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家，他是我國現代文學的三大奠基人之壹，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。郭沫若原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）生於四川樂山沙灣鎮。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年9月開始發表新詩。1921年，與郁達夫、成仿吾等組織“創造社”。同年8月，第壹部詩集《女神》出版。“皖南事變”後，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立後，他擔任多種國家行政、科學文化方面的領導工作，同時堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》
等多部詩集等作品。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第壹篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開拓了新壹代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。
[編輯本段]寫作背景
《屈原》寫於1942年1月，正是抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪於敵手，國民黨政府消極抗日、積極反***，悍然發動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了歷史劇《屈原》，以批判國民黨反動派的黑暗統治，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳鬥爭。起到了“借古諷今，古為今用”的作用。
《屈原》在當年國民黨統治的中心——重慶上演，產生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”壹幕中的獨白，激起過許多愛國者的***鳴。每次演出都被觀眾爆發出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個劇最終被國民黨當局禁演。
[編輯本段]全劇五幕
“橘頌”
“受誣”
“招魂”
“被囚”
“雷電頌”
課文節選的是第五幕的第二場，是全劇的高潮。
郭沫若歷史劇《屈原》寫於1942年1月，時值抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪於敵手， 蔣介石集團又消極抗日，掀起反***高潮，大肆捕殺中國***產黨人，“全中國進步的人們都感受著憤怒。”於是，針對政治現實，郭沫若創作了《屈原》，用以鞭撻國民黨反動派的黑暗統治，抒發人民的憤慨。作者曾說：“我把這時代的憤怒復活在屈原的時代裏去了。換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的時代。”劇中，郭沫若借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義和邪惡，愛國和賣國的尖銳、激烈的鬥爭，起到了借古諷今，古為今用的作用。《屈原》在當年國民黨統治的中心——重慶上演，產生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”壹幕中的獨白，激起過許多愛國者的***鳴。每次演出都被觀眾爆發出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個劇最後終於被國民黨當局禁演。
《屈原》全劇分為“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”五幕。
屈原被囚禁在東皇太壹廟。他手足帶著刑具，頸上系著長鏈，散發披肩，獨身徘徊。這時，狂風咆哮，電閃雷鳴。面對這黑暗的世界，他想到祖國就要淪亡，聽著風吼、雷鳴，看著閃電劈空，他感到了大自然的偉大力量，他激憤的心情發展到極點，他的心像火壹樣燃燒起來，鑄成了這大氣磅礴，動人心魄的獨自——《雷電頌》。它是屈原鬥爭精神的最集中、最突出的表現。《雷電頌》是全劇高潮中最強力的壹個音符。
《屈原》寫於1942年1月,這時正值抗日戰爭的相持階段,也是國民黨反動統治最為黑暗的時候.半壁河山淪於敵手,蔣介石集團消極抗日,並且悍然發動"皖南事變",大肆屠殺愛國抗戰的軍民,掀起反***高潮.郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺,創作了《屈原》,以鞭撻國民黨反動派的黑暗統治,他說:"全中國進步人民都感受著憤怒,因而我把這時代的憤怒復活到屈原的時代裏去了.換句話說,我是借了屈原的時代來象征我們當時的時代."(《序俄文譯本史劇〈屈原〉》)於是,郭沫若借歷史上的屈原的悲劇,展示了現實世界光明與黑暗,正義與邪惡,愛國與賣國的尖銳,激烈的鬥爭,起到了"借古諷今,古為今用"的作用.
全劇分為"橘頌""受誣""招魂""被囚""雷電頌"五幕.
課文節選的是第五幕的第二場,是全劇的高潮部分.昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的壹再忠告,粗暴地撕毀楚齊盟約,轉而依附秦國,走上妥協投降的道路,屈原也遭到囚禁.面對正在沈入黑暗的祖國,失去自由的詩人滿腔憂憤,以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來.
文章按自然力聲威的發展,和屈原的感情脈絡劃分段落層次
第壹層(1～3段),呼喚風暴怒吼,由衷贊美"無邊無際的偉大的力".
第二層(4～6段),呼喚風,雷,電,表達憎恨黑暗,渴求自由的強烈願望.
第三層(7～8段),贊頌閃電的光明與火花,並決心與之壹起燒毀壹切黑暗勢力.
第四層(9—12段),義正辭嚴地詰責"土偶木梗",表示與汙穢,邪惡,勢不兩立.
第五層(13段),表現屈原的堅強意誌與必勝的信心.
風雷電象征人世間追求正義,光明的變革力量.對風雷電的呼喚與歌頌,表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望,也表達了詩人對光明未來的熱烈追求.
明確:運用大量的修辭手法來增強作品的藝術表達效果.如用反復,排比,反問,無比憤怒地斥責惡神,達到最大限度地抒情效果,往往感人肺腑,撼動人心.句子本身又具有詩的形式美和節奏感,增強了語句的氣勢,瑯瑯上口,鏗鏘有力. 象征手法的運用,使作者難以言明的思想感情表達的更加含蓄,深沈,凝練.用風雷電象征變革現實的偉大力量.用洞庭湖,長江,東海象征人民群眾.土偶木梗象征著無德無能,欺民惑眾的官僚統治集團;想像瑰麗奇特,閃耀著革命浪漫主義的光輝;多種修辭手法的運用,用火壹般的激情感染聽眾.
這是壹首結構嚴謹的散文詩.全詩五個層次先分後合,緊密相連,由風,及雷,及電;由詛咒黑暗,再到追求光明;由歌頌火進射出光明,再到燒毀壹切偶像.環環相扣,步步深入,壹氣呵成,使詩人的滿腔怒火和對光明的渴望追求得以充分表現.可以看出 ,這樣在演出時能緊緊抓住觀眾的心,感染觀眾,獲得壹種現場感,使觀眾與之產生***鳴. 都是借景抒情,通過意象,隱隱流露出淡淡的憂傷,清幽,典雅,含蓄,節奏徐緩,音調和諧,想象貼切新穎,有著古典詩詞的意境和韻味,如壹首小夜曲,流過人們的心田,給人美的享受."雷電頌"是"侮辱增加到最深度,徹底蹂躪詩人自尊的靈魂,,噴薄而出的詩."它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的壹筆.是屈原鬥爭精神最突出的體現,而且它使全劇主題思想鮮明地突現出來.這篇散文詩,想像瑰麗特,把屈原和風雷電融為壹體,達到物我同化的境地,顯示了追求光明,毀滅
壹切黑暗的力量,使屈原的形象成為光明與正義的化身,塑造了千古不朽的愛國者的形象.所以感情鄙噴薄而出,不可阻擋.
這是壹篇悲壯,慷慨,激昂的抒情獨白.屈原召喚著風暴雷電等雄偉的自然力量,他與風暴雷電已完全融為壹體!讓我們用自己最激越的感情,朗讀課文,走進屈原豐富的內心世界,感受這雷與電的洗禮
[編輯本段]總體概括
象征手法的作用：委婉曲折含蓄，化“抽象”為“具體”，形象可感。
這是壹篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨白。屈原召喚著風暴雷電等雄偉的自然力量，他與風暴雷電已完全融為壹體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進屈原豐富的內心世界，感受這雷與電的洗禮。
本文展現了光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳鬥爭，起到了“借古諷今、古為今用”的作用。
《雷電頌》是作者描寫屈原在自尊的靈魂遭受最深淩辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的壹切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌，它以史為題材，以劇為形式，以詩為靈魂，“把時代的憤怒復活在屈原的時代裏”，表現了抗戰時期人民抗戰要求和同仇敵愾的民族精神。
整體感知
郭沫若的浪漫主義歷史劇《屈原》塑造了我國壹個偉大的政治家兼詩人——屈原的形象，深切的愛國愛民思想和英勇無畏的鬥爭精神，是作者賦予這個人物的主要性格特征。在七國紛爭、戰亂頻仍的時代，屈原看透了秦國侵吞六國的野心，力勸楚懷王聯齊抗秦，系念祖國和人民的命運前途。孰料卻遭到張儀、南後之流卑鄙地陷害，橫加以“淫亂宮廷”的罪名。在含冤莫白的情形下，他仍然拳拳關註祖國和人民，把它們看得高於自身的利害得失。他“沈痛地”勸誡楚懷王，憤怒地斥責南後，恨她危害了祖國：“妳陷害了的不是我，是我們整個兒的楚國啊!我是問心無愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷。妳陷害了的不是我……是我們整個兒的赤縣神州呀!”昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的壹再忠告，粗暴地撕毀楚齊盟約，轉而依附秦國，走上妥協投降的道路，屈原也遭到囚禁。面對正在沈入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。他呼喚著咆哮的風，去“吹掉這比鐵還沈重的眼前的黑暗”；他呼喚著轟隆隆的雷，把他載到“那沒有陰謀，沒有汙穢，沒有自私自利”的地方去；他呼喚著閃電，要把閃電作為他心中無形的長劍，“把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開!”他呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著的偉大的自然力，“發揮出無邊無際的怒火把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧，爆炸了吧!”要“跳進那沒有邊際的沒有限制的自由裏去”，從而迎來燦爛炫目的“光明”。他渴望光明，狂熱地呼喊“火……我知道妳就是宇宙的生命，妳就是我的生命，妳就是我呀!我這熊熊之火的燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道不能迸射出光明了嗎？……”詩人以火壹般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。為了獲得光明，他高呼要把所有的“土偶木梗”連同壹切罪惡的黑暗都“燒毀!燒毀!燒毀!”因為它們只是“產生黑暗的父親和母親”，它們“完全是壹片假”，“只有曉得播弄人”，這些神鬼
偶像指向的是人世間昏庸腐朽暴戾的當權者，表現了他鞭撻壹切汙穢、橫掃壹切邪惡的頑強戰鬥精神，體現了他與黑暗勢力決鬥到底的浩然正氣。
在現代話劇中，獨白是壹種非常具有表現力的藝術手段，它可以直接展現人物內心深刻而復雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創作中，十分註意在戲劇沖突中激化人物的內心情感，逐漸推向高潮，最後以長篇抒情獨白的方式噴瀉而出，以達到最大限度的戲劇和抒情效果。《雷電頌》的獨白就是這樣壹首激越澎湃的抒情散文詩。這段抒情獨白，是“生之顫動，靈之喊叫”，波瀾壯闊，氣勢磅礴，撼動人心，是全劇的靈魂和高潮。郭沫若說，在劇本第二、三、四幕中描寫了無辜受陷害遭侮辱的事跡，從構思上說，“都為的是結穴成這壹景”。“雷電頌”是“侮辱增加到最深度，徹底蹂躪詩人自尊的靈魂”噴薄而出的詩。它不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的壹筆，是屈原鬥爭精神最突出的體現，而且使全劇主題異常鮮明地凸現出來，充分表現了詩人痛恨黑暗、向往光明、忠於祖國、熱愛人民的高尚情操和崇高理想。
郭沫若曾表示，《雷電頌》是受了屈原《天問》中“薄暮雷電”的啟示，想表達“天問”的意境。實際上，“雷電頌”呼風喚雷的激情，毀滅諸神的憤怒，磅礴宇宙的氣勢，直接顯露了郭沫若鮮明的個性、沖動的氣質、熾熱的感情，接近於郭沫若式的自我傾訴。而且具有深沈的現實指向和深刻的現實意義。它有力地抨擊了抗戰時期國民黨消極抗日、積極反***的投降政策，堅持全民族抗日的鬥爭意誌，推動了正在進行的民族解放戰爭。
這段獨白想像瑰麗奇特，氣勢宏偉壯闊，具有革命浪漫主義的詩學風格。作者進行大膽的藝術虛構，上天入地，馳騁想像，運用誇張、象征等多種表現手法，使屈原和急風、怒雷、閃電這些宇宙偉大的自然力融為壹體，達到物我同化的境地，顯示了追求光明、批判壹切汙穢、毀滅壹切黑暗的力量，使屈原的形象作為光明與正義的化身顯得更加光彩熠熠、沈雄悲壯。
[編輯本段]分層次
全文分兩層
第壹層：對風雷電的呼喚與歌頌，對光明的禮贊與向往。（從“風！妳咆哮吧！”到“把這包含著壹切罪惡的黑暗燒毀吧！” ）
第二層：借指斥神鬼偶象來憤怒詛咒昏庸腐朽的當權者。（從“把妳這東皇太壹燒毀了吧！”到篇末。）
課外延伸
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ——屈原《離騷》
象征
壹種寫作手法，根據事物之間的某種聯系，借助某壹具體事物形象（象征體）以表現某種抽象的概念、思想或感情。風、雷、電：變革現實的偉大力量；
洞庭湖、長江、東海：廣大人民群眾；
無形的長劍：堅定的信念；
土偶木梗：無德無能，欺民惑眾的官僚統治階級；
沒有陰謀、沒有汙穢、沒有自私自利的沒有人的小島：理想中的和平世界、壹方凈土。
五幕歷史劇《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作。全劇截取了屈原生活中的橫斷面。在壹天時間裏，濃縮了屈原堅持聯齊抗秦、反對絕齊降秦、與楚國宮廷內保守勢力展開激烈鬥爭的歷程，概括了屈原的精神品格。《雷電頌》是屈原在自尊的靈魂遭受最深淩辱、生命危在旦夕之際叩問天地表達自身理想的宣言書。“獨白”以詩意化的語言賦予自然雷電以神力，讓雷電化作手中的倚天長劍，去劈開黑暗，去焚毀這黑暗中的壹切，《雷電頌》淋漓盡致，不可遏止地抒發了屈原熱愛祖國、堅持正義、渴望光明、反對黑暗的理想與要求。《雷電頌》是正氣歌，它以史為題材，以劇為形式，以詩為靈魂，“把時代的憤怒復活在屈原的時代裏”，表現了抗戰時期人民抗戰要求和同仇敵愾的民族精神。
屈原介紹
屈原——名平，字原，號靈均，我國第壹位偉大的愛國主義詩人，戰國時楚國人。他用楚辭的形式寫了我國第壹首政治抒情詩《離騷》,是我國文學史上浪漫主義詩歌創作的源頭。因看透了秦國吞並六國的野心，力勸楚懷王齊抗秦，後來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國。楚國被攻後，自投汨羅江而死。
常出現在初中課本上，像我是初二學的－，－
詳見/view/850827.htm?fr=ala0