居其位，安其職，盡其誠而不逾其度。——清?王夫之《讀通鑒論》 居其位—敬業，對所從事的專業工作全心全意；安其職—責任，就是應盡忠的職責、應承擔的義務；盡其誠—忠誠，對待工作可以沒有能力但必須具備“忠誠”的品質。居其位，安其職，盡其誠就是壹個人實現人生價值、體現人生責任感的'實踐和行動。 子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》
作為壹個士人，壹個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。
篇二：責任文言文
子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？範仲淹曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。韓非子曰：忽視壹不膩，而也；忽視壹不淮，而也；忽視壹不愷，而也。諸葛亮曰：鞠躬盡瘁，死而後已。
篇三：文言文章懋,字德懋,蘭溪人....閱讀附答案
文言文，完成4～7題。
章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會試第壹，成進士，改庶吉士。明年冬，授編修。憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩詞避奉。懋與同官黃仲昭，檢討莊昶疏諫曰：“頃諭臣等撰鰲山煙火詩詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮聖母在上，欲備極孝養奉其歡心耳，然大孝在乎養誌，不可徒陳耳目之玩以為養也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地數千裏，萬姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母後同憂天下之日。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進於君上，伏讀宜宗皇帝禦制《翰林箴》有曰‘啟沃之言，唯義與仁，堯、舜之道，鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道，詩詞豈仁義之言？若謂煙火細故不足為聖德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作露臺？古帝王慎小謹微必矜細行者，正以欲不可縱，漸不可長也。伏乞將煙火停止，移此視聽以明目達聰，省此資財以振饑恤困，則災祲可銷，太平可致。”帝以元夕張燈，祖宗故事，惡懋等妄言，並杖之閣下，左遷其官，修撰羅倫先以言事被黜，時稱“翰林四諫”。
年止四十壹，力求致仕。吏部尚書尹曼固留之，不可。既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學為事，弟子執經者日益進。貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學士大夫高其風。家居二十余年，中外交薦，部檄屢起之，以親老堅不赴。
弘治中，孝宗登用群賢眾議兩京國學當用名儒起謝鐸於北監及南監缺祭酒遂以懋補之懋方遭父憂不就。時南監缺司業且二十年，詔特以羅飲順為之，而虛位以待懋，十六年，服闋，懋復固辭，不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，日：“吾寧以連制獲罪。”武宗立，陳勤聖學、隆繼述，謹大婚、重詔令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。復引疾懇辭，明年三月始得請。世宗嗣位，即家進南京禮部尚書，致仕，其冬，遣行人存問，而懋已卒，年八十六。