太山雄大，周回六十裏，入雲三百丈。嶺巆嶙峋，谷空奧演，淃漣涴瀨，長流落險。道路阻而交通絕，幽壑生而桃源孕。雄壯險峻，《說》言多禽獸之奇3；涓潺淵長，《傳》曰有幼龍之遇4。水合三港，集青田而入白塔；勢延六谷，至峽山而遇雲林。筆架峰是壹邑之巔；清泠淵是乃三港之源。重巒疊嶂，突怒偃蹇；密篁翩躚，婉穆優嫺。禪者結茆力耕，山田濕衍；遊者煮茗爭息，瀑水氤天。 培塿簇擁，群山綿延。諸峰聳峙，上接雲表承鮮露；萬木爭蔥，下徹泉脈吮滋養。三神合壁，蘭香流溢觀異象；五谷重陽，韭花撲鼻迷寶藏。天臺之陰，飛來巨石名高冠5；巔峰之下，淩空急水曰馬蝗6。山神建湖，毀於司鳴；水怪出洞，止於秤星。瓊臺歌罷，倦拋素練落塵寰7；瑤池船覆，傾瀉珠光穿峰轉8。鄺村人遷，耄耋記憶仍在；湯洞路絕，泛黃文字尚存9。疲雲失足墜空谷，勁松紮根攀險峰。崖山月，色隨朔望有變10；天門雨，量因東西不同11。建炎中雲林禦寇12；至正間東峰避兵13。古戰場，強盜洞，硝煙化成雲靄，鮮血已作清流14。 張仙鐵笛穿雲，何公銅簫唱晚15。飛錫坐禪，蜀僧入駐中宮寺16；導引胎息，沛客步虛張址山17。琵琶隱羽客之圖，三老現穆堂之賦18。設席代講，付子雲究儒學義理19；建廬躬耕，張應韶探道家奧旨20。學承象山，道契崆峒。異草葳蕤，鬼谷越雲夢而來21；靈藥夭喬，仙婢從臨川而至22。東峰寺葺而不聞鐘鼓；望雲觀尋而難覓丹砂，塔圮垣頹，碑滅徑荒。仙人墓、鼇構門，皆成異境；叼竹鷹、跑馬崗，亦屬奇觀。懸笛井上，印劍授子傳道統23；投文淵中，詩賦請龍降甘霖24。高禪荼毗，龍潭荒寂；天師飛升，鶴巢霞蔚。馬蘭橋廢，危太樸為之記25；龍須井枯，張玉運賦以詩26。子懷父情，訪師巖叨陪鯉對；君表將功，聖裔坊叩謝龍恩27。 嗚呼，巍巍太山，淙淙三港，仙人久逝，神龍已藏。窮鄉僻縣，君子鮮訪，秀水奇峰，樵夫獨賞。時過境遷，天物將忘，遂作斯賦，漫為之詳。 太山三港水
1. 太山，又名崖山、大山、天門嶺。《讀史方輿紀要| 卷八十六江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，壹名大山，以形勢高大而崖壁峻絕也。”崖山為全脈統稱，因其懸崖鬥絕而得名；大山，以形勢高大而得名，由於當地方言“大”字讀音為“太”，故也作太山；天門嶺，文獻記載東峰峽谷之上為天門坳，當地人稱為天門嶺，後用天門嶺泛指何源範圍內的太山。 2. 宋景德二年金溪增加延福、白馬、永和3鄉。後白馬、永和鄉合並稱白馬永和鄉，崖山在白馬永和鄉； 3. 明朝劉章彜《金溪總說》：“崖山多禽獸之奇，松湖有桔柚之美”； 4. 傳說劉中宮在三港水遇到壹幼龍； 5. 高冠峰在天臺山之陰，雖名峰，實為壹巨石，傳為神仙建湖不慎落下； 6. 筆架峰下為馬蝗水瀑布； 7. 吳明麗《太山玉女瀑》：“疑是瓊臺歌舞罷，倦拋素練落塵寰”； 8. 李藝泓《太山玉女瀑》：“玉女山下本無泉，瑤臺誰覆明珠船。雪光流瀉三千尺，熠熠穿峰自流轉”； 9. 《江西名勝誌》：“湯家洞在崖山”； 10. 《金溪縣誌》：“崖山月在四十八都蔣源，崖高數十仞，半崖有土壁如月形，約圍圓壹丈四五尺，逢朔土色淡紅，望後土色紫紅，歷年不爽”； 11. 天門嶺上有壹神奇地，別處下雨它則陰；別處陽光它則雨； 12. 《雲林圖記》：“宋建炎中，苗傳、劉正彥作亂，鄧雱集民兵追，破其黨，號“忠義社”。於後累立戰功，掃禦壹方。入國朝，設巡檢。至元末，天下已定，乃罷。今山谷猶有壁壘在焉”； 13. 《金紫何氏宗譜》：“東峰避兵，救活萬人”； 14. 古戰場在太山蒸蓋嶺，為何時戰場，不詳； 15. 十六代天師張應韶隱居太山，善吹鐵笛；何永年通間律，於東峰寺讀書，閑時吹銅簫； 16. 《金溪縣誌》載兩種，壹為劉中宮從蜀而來，聞有中宮寺，遂入； 17. 《金溪縣誌》載第壹代天師張道陵曾於山中修煉，後以為山名； 18. 羽客指方從義，它曾數畫雲林圖，其中壹有琵琶峰；穆堂為李紱，作《雲林三十六峰賦》“壯二社之英氣，仰三老之高縱”； 19. 傅子雲，字季魯，何源白鱔人。天山精舍築城，九淵令設壹席於旁，時命其代講，並將書院相付； 20. 《道藏》載張治鳳壹生博學經典，精通道術，隱居於龍須井； 21. 《貴溪縣誌》載太山之東有雲夢山，鬼谷子隱於此，常於各處采藥； 22. 《漢天師世家》：“壹日，懸笛井上，以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教，功及於人多矣吾今垂年，汝當傳守。”言迄，端作井上瞑目而化”； 23. 《中宮院》載熊道裕投文請雨； 24. 《太平廣記》和《稽神錄》中簡單記載了婢女食黃精的故事； 25. 危素，字太樸，元末明初歷史學家、文學家，官至參知政事、翰林學士，作《蘭溪橋記》； 26. 清詩人張玉運作《龍須井》； 27. 孔俊卿戰功卓著，明萬歷三十七年，神宗皇帝下令在孔家村正中央修建壹座牌坊。， 天師贊之十六代天師張應韶 明太祖 朱元璋 繼傳十六，人皆辟谷。 日食黃精，貌態異俗。 歲月壹來，亦復如復。 牛背西風，蒼山壹曲。 中宮院 詩人：熊道裕 朝代：宋代 體裁：無 我昨投文清泠淵，稍責老龍多睡眠。 鐵笛穿雲久寂寞，作詩喚起劉高禪。 劉高豢龍與龍語，壹夜風雷***謀雨。 雨師荷鍤破天河，阿香應門覓桴鼓。 不用欒遠巴噀酒，那用出龍煩魯叟。 殷勤寄語望雲人，高僧自是調元手。 今朝夏抵明日秋，壹夕不雨還自休。 南陌沾濡北阡渴，東鄰感激西家愁。 安得黑雲如漏戶，處處家家田作池。 予有缽飯便可飽，雨我公田遂及私。 龍須井 清 張玉運 潛龍蟄仗井渫老， 井畔遍匝龍須草。 風梳雨櫛不計年， 奮掀壹拂天地小。 靈泉活活瀉九區， 區區滿捋癡龍珠。 采之擷之編為席， 高眠不卷冷雲噓。 草堂睡足臥龍廬。 重遊崖山三港水 南宮琦 河畔昔時樹盤石，踏沙總比浣紗遲。 三年旅學洪都客，故地相知不相識。 冬日登太山筆架峰 南宮琦 司鳴喚起日初升，筆架高峰父子行。 寒氣漸逼因墜霧，激情愈漲近泉聲。 雪積枝上飛還雪，冰凍巖頭落成冰。 路盡巔峰咫尺望，不知人在半山中。 太山玉女瀑 南宮琦 天門峽谷第壹關，矗立三環不可攀。 斧碎烏崖懸玉練，錐擊青石註幽潭。 三裏斷笛龍須井，壹縷清香水澗蘭。 凡客天遊須至此，無人看罷記當還。 太山玉女瀑 李藝泓 玉女山下本無泉，瑤臺誰覆明珠船。 雪光流瀉三千尺，熠熠穿峰自流轉。 太山玉女瀑 吳明麗 尋聲顧盼何潺潺，玉帶千垂掛九天。 疑是瓊臺歌舞罷，倦拋素練落塵寰。 和傅子雲見贈 宋 桂聞詩 客袖沖寒至，飄飄不受羈。 笑呵雙兔筦，亟寫錦囊詩。 雖我斑毛薄，多君青眼垂。 別懷無處著，隨夢到春池。 贈桂琴隱先生傅子雲韻 宋 桂柔夫 君是軼群者，當知不可羈。 淵源象山學，聲價鯉庭詩。 要路足將策，高雲翅肯垂。 余波幸沾丐，活我出汙池。 磜潭 元 趙孟頫 神龍或深潛，石洞通水府。 勿遣兒曹劇，飛空作雷雨。 磜潭 元 王士熙 山川萬古秘，雲雨壹潭幽。 何日臥龍起，碧潭空自秋。 詠太山磜瀑 李明陽 磜瀑舞嵐風，流韻山野中。 銀絲悅瑤草，妙音醉仙翁。太山傳說 天師長安街丟印，應韶龍須井歸隱 文|南宮琦（何源村籍） 漢和帝永元四年（公元92年），朝廷下詔征張道陵為太傅，封兾縣侯，張道陵不就。為避喧囂，便離開京都，開始雲遊名山大川、訪求修身仙術。他與弟子王長渡江南下，經江西貴溪縣雲錦山時，見這裏遙山疊翠遠木澄清，巖崖水斜藤蘿倒掛，屋舍星點，炊煙裊裊，傳說為仙人棲息之所，於是結廬而居，築壇煉丹，三年而九天神丹煉成，丹成而龍虎現，所以雲錦山又名龍虎山。張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師都居此地，雖然民間稱他們為天師，但是官方卻沒有認可天師的稱號。直到第十五代天師張高時，唐玄宗親自召見，請他登壇講學，並正式冊封張高為“漢祖天師”。 長安市上，美酒飄香，張高姿宇超曠，“好酒縱飲，壹石不醉”，壹日酒後竟然把太上老君贈張道陵先生的天師玉印遺忘在長安酒家的酒桌上，當時長安市上壹個少年奮力奪印，印卻毫厘未動，又以鐵錘敲之，絲毫未損，次日天師尋印上門，袍袖壹卷，印入袖中，天師便飄然而去，後張高傳教於其子張應韶。 張應韶，字治鳳。少年聰慧，博聞強識。三墳五典八索九丘無所不讀；琴棋書畫詩賦文章無所不通。承父恬淡之風，繼祖得道之氣，性情清高，淡於名利。龍虎山經十幾代天師收徒傳教，又得歷朝皇室眷顧，早已名滿宇內，聲震五湖，再也不是張道陵當年看到的“屋舍星點，炊煙裊裊”的那番世外桃源。壹日夏雨傾盆之後，應韶閉門靜坐，忽聽流水跌碎，於是啟窗遠視，但見龍虎山南的河源（今作何源）崖山天門內嶺蜿蜒數十裏，深谷荒原，崆峒奧演，青黛翠滴，崖壁鬥絕；又見那雲霧氤氳迷漫，瀑布如白綾懸掛，於是攜笛往之。越胡墅嶺，過石岡山，行至今何源村境內，但見峰勢險峻，四周懸崖峭壁，幽谷深淵，谷內瀑布連群。瀑下相間有潭，流水相連，若素線串珠，潭邊茂林修竹，巨石雜亂相疊。間處如洞若穴。穴中或有清流溢外，或有頑石好奇探內。山羊走崖壁如行平川，野猴攀枝木如過大道，或聽虎嘯，或聞龍呤。見此美景，應韶樂之，歇於井旁，井旁有壹竈枸樹，坐橫鐵笛，停雲留水，數裏外可聞。井中潛龍聞笛，浮水探首謂天師曰：“汝為雲錦山天師乎”，對曰：“諾。何以知之？”吾本雲錦神龍，祖天師曾於雲錦山煉九天神丹，丹成而召我見之，曰：“崖山雄峻，九九起伏，雲林鐘秀，六六綿延。汝可守之，盛世逢道於井旁，亂世遇僧於潭中”今宣宇廓清，天下鹹寧，觀先生俊貌異俗，仙風道骨，想必為雲錦山天師。” 應韶隱居心生，於是在與妻秦氏，長子張頤在井旁結廬，並在廬旁黃沙坑開辟壹荒地耕作自
江西太山(15張)娛，應韶天師常禦神龍，過山躍淵，或於山崖玄洞裏讀經，或於飛瀑深潭旁靜坐。初井旁有果藤茂盛，常食其果，後人稱此果為天師果；崖山天門嶺靈藥谷盛產黃精，《五符經》載：“黃精獲天地之淳精，得坤土之精粹”，應韶認為黃精乃仙家服食之品，於是服之，容顏永駐，歲月壹來，亦復如復。後修成辟谷之術，能百日不食。 壹日，懸笛井上，以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教，功及於人多矣，吾今垂年，汝當傳守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99歲，張頤遂葬父於井旁。秦氏傷心過度，張頤天師整月衣不解帶，在床前殷切服侍。他曾經說道：“人不忠孝而欲學道成仙，是舍舟揖而涉大川也！”神龍至應韶羽化後便潛於井底，張頤天師曾數次請見，神龍不就，言不違祖天師之訓。元順帝至正十三年（公元壹三五三年），賜張應韶號“洞虛演道沖素真君”。