1、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮
對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裏征人三十萬，壹時回首月中看。”
3、柳樹
以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
4、蟬
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏，盡薺麥青青。”
6、南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的壹個專名了。
7、長亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏，長亭已成為典型的陸上送別之所。
8、芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9、芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶壹古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示壹種淒苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有壹分愁滋味
11、梅花
“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這壹時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為壹種高潔人格的象征。如陸遊：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
12、松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然後知松柏後雕也。”後世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、烏鴉
按照迷信的說法，是壹種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在壹起。如李商隱《隋宮》：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀
作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼
出現在詩歌中常常象征著壹種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經註·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助於猿啼表達傷感的情緒。
17、關山
關塞山河。關，關隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹壹夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪裏去了呢?風吹著悠揚的笛聲壹夜間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的壹種樂器，它所發出的是壹種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
19、白雲
望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”這兩句也是借白雲明月，寄托對友人的懷念。
20、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經》(《國風·周南·關雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”