勸學 荀子有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那麽）木材的彎度（就）合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麽他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳後跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。
登上高處招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增大，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千裏之外；借助船只的人，不是善於遊水，卻能橫渡江河。
君子的本性（同壹般人）沒有差別，只是善於借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這裏興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。
所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千裏馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
2. 高中語文必修壹文言文翻譯勸學 荀子 有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那麽）木材的彎度（就）合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麽他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳後跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。
登上高處招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增大，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千裏之外；借助船只的人，不是善於遊水，卻能橫渡江河。
君子的本性（同壹般人）沒有差別，只是善於借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這裏興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。
所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千裏馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
師說 韓愈 古代求學的人壹定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把他當作老師，我學習的是道理，哪裏計較他生年比我早還是晚呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學道的道理沒人傳布已經很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過壹般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的壹般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己（來說）呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，並不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什麽明智的呢。
巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在壹起嘲笑他。
問那些嘲笑者，他們就說："那個人與某個年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麽能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。
巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事麽！ 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這壹類人，他們的道德才能（當然）趕不上孔子。孔子說："幾個人走在壹起，其中就壹定有我的老師。
"因此學生不壹定不如老師，老師也不壹定比弟子強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有所長，只是這樣罷了。 李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不受世俗的限制，向我學習。
我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。赤壁賦 蘇軾 壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面遊玩。
清風緩緩吹來，江面水波平靜。於是舉杯邀客人同飲，吟誦《詩經·陳風》中的《月出》篇。
不壹會兒，月亮從東山上升起，緩慢地在鬥宿和牛宿之間移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，江面反射的月光與天際相連。
我們任憑葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由漂動，越過浩蕩渺遠的江面。多麽廣闊浩瀚呀，像是在天空中駕風遨遊，不知船將停留在何處；多麽飄然恍惚呀，我們好像獨立長空，遺棄塵世，飛天成仙了。
這時候喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌道：“桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的輕波啊，（船）在月光浮動的水面上逆流而上。
多麽深沈啊，我的情懷，仰望著我思慕的賢人（宋神宗）啊，他在那遙遠的地方。”有壹個與蘇軾同遊的吹洞簫的客人，按著歌聲吹簫應和。
簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲。
3. 高中語文 文言文整理 必修壹必修壹：沁園春-長沙，勸學（節選：君子曰：學不可以已——蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。）
師說，赤壁賦，始得西山宴遊記。必修二：六國論，阿房宮賦，念奴嬌-赤壁懷古，永遇樂-京口北固亭懷古。
必修三：指南錄後續，離騷（節選：帝高陽之苗裔兮——來吾導夫先路。），燭之武退秦師，諫太宗十思疏，廉頗藺相如列傳（節選：廉頗者，趙之良將也——卒相與歡，為刎頸之交。）
鴻門宴，秋水（節選：秋水時至，百川灌河——吾長見笑於大方之家。），非攻（節選：今有壹人，入人園圃——此可謂知義與不義之別乎。）
必修四：季氏將伐顓臾，寡人之於國也，《黃花崗烈士事略》序，蜀道難，登高，琵琶行（並序），錦瑟，虞美人，蝶戀花，雨霖鈴，聲聲慢，滕王閣序（並詩），秋聲賦。
必修五：陳情表，項脊軒誌，長亭送別，報任安書（節選：太史公牛馬走司馬遷再拜言——謹再拜。），漁父，逍遙遊（節選：北冥有魚，其名為鯤——故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。）
蘭亭集序。親，望采納。
4. 人教版語文高壹必修1需要背那些現代文還有譯文還有必背古詩詞嗯，我們就是這樣的，不知妳們這屆怎麽要求的，應該差不多 高壹必修壹比較少， 1 *沁園春 長沙[小考總考，高考不考] 4 燭之武退秦師 [小考總考，高考不考] 5 荊軻刺秦王 [註意"太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之"這段重點]必修二也馬上就要學到了，記壹下吧4 《詩經》兩首 氓 [重點] 采薇[不是重點] 5 離騷 [重中之重]7 詩三首 涉江采芙蓉 [小考重點，高考不咋考] 短歌行 [重點] 歸園田居（其壹）[重點] 8 蘭亭集序 [重點] 9 赤壁賦 [重點] 10 遊褒禪山記 [有壹段很重要，我既不清了，好像是進洞又出來之後的感慨，到時候妳們老師會告訴妳]必修三必修四也都給妳的了，省得妳以後問 ③ 4 蜀道難[絕對重點] 5 杜甫詩三首 秋興八首（其壹）[重點] 詠懷古跡（其三） [重點] 6 琵琶行並序 [序不用背] 7* 李商隱詩兩首 錦瑟[重點] 馬嵬（其二）[不是重點]8 寡人之於國也 [小考重點 ] 9 勸學 [重點] 10* 過秦論 [有壹段重點，及至始皇，奮六世之余列] 11* 師說[幾句很重要，] 必修四4 柳永詞兩首 望海潮（東南形勝） [不重] 雨霖鈴（寒蟬淒切） []重點 5 蘇軾詞兩首 [都重] 念奴嬌 赤壁懷古 定風波（莫聽穿林打葉聲） 6 辛棄疾詞兩首[都重] 水龍吟 登建康賞心亭 永遇樂 京口北固亭懷古 7李清照詞兩首 [都重] 醉花陰（薄霧濃雲愁永晝） 聲聲慢（尋尋覓覓）好像有點多，但我們的確就是這樣過來的，不過妳也不用太擔心，不同老師要求也不壹樣，我們班班主任屬於那種死不罷休型的，所以多了壹點，不過並不是每篇課文必須全背，這和初中要求類似。
5. 高壹語文必修壹必背的文言文有哪些1、《沁園春·長沙》—— *** 2、《雨巷》——戴望舒3、《再別康橋》——徐誌摩4、《燭之武退秦師》——左傳5、《荊軻刺秦王》——戰國策6、《鴻門宴》——史記除此之外還有《勸學》、《師說》、《赤壁賦》常考的句子有：1、故木受繩則直，金就礪則利， ， 。
2、故 ， ；不積小流，無以成江海。3、駑馬十駕， 。
，朽木不折； ，金石可鏤。4、夫庸知其年之先後生於吾乎？是故 、、、。
5、孔子曰：“三人行， 。”是故 ， ，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
（《師說》）6、浩浩乎如馮虛禦風， ；飄飄乎如遺世獨立， 。7、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
， 。8、舞幽壑之潛蛟， 。
6. 高中文言文翻譯及原文1、範仲淹有誌天下 範仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白 天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西 。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。
他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 2、陳蕃願掃除天下 陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在壹處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子妳為什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎壹間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同 3、班超投筆從戎 班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣縣令班彪的小兒子。
班超為人有遠大的誌向，不計較壹些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。
他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。
因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有壹次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！” 4、宗愨乘風破浪 宗愨字元幹，南陽涅陽人。
他的叔父是宗炳字少文，此人學問很好但不肯做官。宗愨小的時候宗炳問他長大後誌向是什麽？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬裏的巨浪。”
宗炳說：“就算妳不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”有壹次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就有強盜來打劫。
當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根 本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。
宗炳因為學問高，大家都跟著他喜好讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，所以沒有被鄉親稱贊 5、祖逖聞雞起舞 當初，範陽人祖逖，年輕時就有大誌向，曾與劉琨壹起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”
就起床舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。
祖逖在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這 樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我壹樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，壹定會有聞風響應的人！”司馬睿壹直沒有北伐的誌向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器讓祖逖自己想辦法募集。
祖逖帶領自己私家的軍隊***壹百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江壹樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進 6、畫家趙廣不屈 趙廣是合肥人，本來是李伯時家裏的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其是畫馬，幾乎和李伯時所作的壹樣。
建炎年間，他落在金兵手裏。金兵聽說他擅長畫畫，就擄走了婦人。
趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手 拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。
局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆 ----------------------由綠色蠶排長搜索整理----------------------------7、蘇武牧羊北海上 衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。
單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛壹起吞下充饑，幾日不死。
匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生 了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。
蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡 8、燕雀安知鴻鵠之誌 陳涉年輕時曾經跟別人壹起受雇傭給富人家種地。
有壹天，他放下農活到田埂上休息，對秦王朝肆無忌憚的征調勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會現實忿恨不平，就決心擺 脫壓迫和剝削，改變目前的社會地位，並對他的同伴們說：“假如將來我們中間有誰發跡富貴了，可不能相互忘記啊。”同伴們譏笑他：“受雇給人家種地，怎麽能發跡富貴呢？”陳涉長長地嘆了壹口氣道：“燕雀哪裏會懂得鴻鵠的淩雲壯誌呢 9、項羽誌大才疏 項籍年少時，讀書沒。
7. 必修壹語文的古詩背誦原文有些是不必背，能夠大體翻譯就可以了。
比如《鴻門宴》這種。必修壹的必背古詩文有《師說》，《勸學》，《沁園春 長沙》《燭之武退秦師》整理如下：《勸學》荀子君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。
靖***爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。《師說》韓愈 古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
《沁園春 長沙》 *** 獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。 悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沈浮？攜來百侶曾遊，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。 指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？《燭之武退秦師》 --《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍泛南。
佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。
見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。
若余鄭以為東道主，行李之往來，***其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。
夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。
使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。
公曰：“不可。微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”
亦去之。