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原發布者：chenys1313
古詩中的哲學道理1、“人事有代謝，往來成古今。”唐孟浩然，這句詩體現的哲理是（壹切事物都是變化發展的）。2、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”包含的哲理是（矛盾具有特殊性，壹定要具體問題具體分析）3、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（事物的發展變化是有規律的）。4、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾詩這首詩主要說明（人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約）5、“夕陽無限好，只是近黃昏”這壹詩句說明（事物都有壹個產生、發展、滅亡的過程）6、“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。”其哲學寓意是（矛盾雙方在定條件下可以轉化）7、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現了唯物辯證法（變化發展）的觀點8、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”朱憙《觀書有感》，作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；矛盾雙方在壹定條件下相互轉化）9、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（要在對立中把握統壹，在統壹中把握對立）10、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”蘇軾詩，體現哲理是（實踐是認識的來源）11、“家國興亡自有時，關人何苦怒西施。西施若解傾關國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們看待壹個事物應該（透過現象看本質
2.詩詞中的哲學道理哲理 詩詞鑒賞壹.詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
詩詞原文 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 詩詞原文衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情。
哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯系地、發展地看問題 詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。
前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。 詩詞原文庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 哲理（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是壹個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另壹方面，還要進壹步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 詩詞原文功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。 哲理唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全局觀念，局部服從全局是多麽重要。詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 詩詞原文長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。
秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 哲理世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 詩詞原文李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 哲理說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
詩詞原文離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
哲理說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作。
3.古詩中的哲學古詩與哲學
1、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——外因是事物變化的條件
2、日出江花紅似火，春來江水綠如藍 落霞與孤騖齊飛，秋水***長天壹色——矛盾具有特殊性：壹是風景綺麗的江南春色，壹是另具風貌的秋江晚景
3、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 ——事物發展的前進性與曲折性是統壹的。
4、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ——實踐是認識發展的動力，認識隨實踐的發展而發展
5、梅雪爭春不肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香——分析矛盾時，既要看其***同點，又要看各自的特點
6、造物無情卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第壹聲——量的積累達到壹定程度才會發生質變
7、溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓 ——聯系的觀點
8、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 ——矛盾的普遍性
9、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——新事物必然戰勝舊事物
10、古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝 ——事物是變化發展的，不可因循守舊
古詩與哲學2008-08-31 20:04古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 遊
此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？
（唐） 李 賀
詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用於實踐，並指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁啟超
此詩說明認識對實踐有反作用。正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
（唐） 羅 隱
香州長徑盡棘叢，奢雲艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽復誰知。
（唐） 自居易
這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。如果只停留在現象上，認識就會流於膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性註定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功於西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。
吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 於 賁
此詩說明實踐是認識的來源、認識受實踐制約的道理。
4.從古詩文中明白的道理作文我最喜歡的壹首古詩
我最喜歡的壹首詩——《水調歌頭》“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別是圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人常久，千裏***蟬娟”。正因為它有耐人尋味的遐想我才喜歡它！
每每次讀這首詩時，我都忘不了它的“照”“眠”“圓”“難”這幾個字眼，都引起我深深的回憶。李白當年也不是舉著酒杯，望著明月，思家思親的痛苦也讓我們久久不能忘懷，當我讀到“但願人長久，千裏***蟬娟”。把作者從對月亮的埋怨，責怪月亮故意捉弄人，實質是借月來寫親人不能團聚的惆悵。中秋佳節，明月是那麽的圓，我望著明月。
把我的思念與祝福托付給明月帶我傳向遠方的父母，如此之看，明月並不是沒有優點，“何事常向別時圓”，敘述了為什麽偏人們分離時圓呢？人們啊！妳們只在痛苦，分離悲痛的心情下看到了明月圓，就對月亮埋怨，又根本只看到了明月的表面，“別時圓”也許是明月對下次團聚做預告呢？如果“別時圓”是人們分離時看到的景色，把分別的痛苦毫不會的算在了無辜的明月身上，讓明月背負壹個不雅的名稱，如果離別時，明月是缺陰，那麽人們豈不是說明月不近人情，我痛苦，“妳”幹嘛是缺壹半，不就是在嘲笑我離別家人，孤身壹人呢！
無論在麽樣的環鏡下，人們都會責怪明月，明月不是很委屈！很無奈嗎？離別並不是痛苦，離別也許是在預示著下次的團聚呢！把所有在心中的郁結拋開，把心胸開闊的積極樂觀的曠達情懷開啟，用另壹個方位去看待壹件事物，必將有所啟示。
我最喜歡的壹首詩是《水調歌頭》，妳們最喜歡的壹首古詩是什麽呢？
5.詩句的意思以及其蘊含的哲理沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
選自唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理。現多指新生事物必然戰勝舊事物。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村
原意： 山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒有路，突然出現了壹個柳綠花紅的小山村
寓意：只要人們正視現實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇於開拓，發奮前進，那麽，前方將是壹個充滿光明與希望的嶄新境界。