“黃鶴壹去不復返 ，白雲千載空悠悠.”
黃鶴樓
崔顥
昔人已乘黃鶴去 ，此地空余黃鶴樓.
黃鶴壹去不復返 ，白雲千載空悠悠.
晴川歷歷漢陽樹 ，芳草萋萋鸚鵡洲.
日暮鄉關何處是 ，煙波江上使人愁.
行路難
君不見建章宮中金明枝，萬萬長條拂地垂。
二月三月花如霰，九重幽深君不見。艷彩朝含四寶宮，
香風旦入朝雲殿。漢家宮女春未闌，愛此芳香朝暮看。
看來看去心不忘，攀折將安鏡臺上。雙雙素手剪不成，
兩兩紅妝笑相向。建章昨夜起春風，壹花飛落長信宮。
長信麗人見花泣，憶此珍樹何嗟及。我昔初在昭陽時，
朝攀暮折登玉墀。只言歲歲長相對，不悟今朝遙相思。
2. 關於瓊花的詩句《和諸公瓊花二首》
年代： 宋 作者： 陳傑
艷不山礬瘦不梅，全身奪得八仙胎。
揚州怕有歸來鶴，曾見無雙檻裏開。
《瓊花》
年代： 宋 作者： 劉學箕
團簇毓英玉碎圓，露稀日暖欲生煙。
親從後土分奇種，不是人間聚八仙。
《後土廟瓊花詩》
年代： 宋 作者： 王禹偁
誰移琪樹下仙鄉，二月輕冰八月霜。
若使壽陽公主在，自當羞見落梅妝。
《瓊花》
年代： 唐 作者： 鄭損
瓊花今日多從辯，玉蕊唐人早有詩。
天上神仙曾枉駕，世間草木敢連枝。
無風亦識飄香處，有眼誰看墮地時。
三十年來成壹夢，摩挲石刻鬢添絲。
《瓊花》
年代： 宋 作者： 蔡戡
平生湖海氣，浪自青雲期。
壹為蓬萊遊，時動泉石思。
徒糜太倉粟，飽食終日嬉。
屍素亦已甚，勇退夫何疑。
直道無所愧，願學柳士師。
歸來食不足，三嘆汝墳詩。
親老尚擇祿，富貴當何時。
捧檄強自喜，安敢辭驅馳。
顧我性蕭散，軒裳縛伊尼。
何當出幕府，還把江海麾。
思親匪懷土，此意惟君知。
君抱四方誌，扁舟羨鴟夷。
要先句踐霸，乃以西子隨。
不妨食肉相，兼有絕俗姿。
《瓊花》
年代： 作者： 陳良
淮海春深照月長，靈祠佳樹擅孤芳。
人迷三月天山雪，風逗千門漢殿香。
上苑菁蔥思舊賞，金閨回旋入新章。
後庭遺韻歌聲好，試折瓊枝薦壹觴。
《楊州瓊花》
年代： 宋 作者： 陳天麟
仿佛猶稱是漢妝，五花刻玉傳輕黃。
隔江坐想紅樓裹，插鬢應宜錦瑟傍。
疑似聚仙非我類，近鄰芍藥許同芳。
將軍且與花為主，免使叢祠作戰場。
《瓊花》
年代： 宋 作者： 董嗣杲
後土花呈絕世祥，瑤姿琪艷著惟揚。
壹株獨擅無雙譽，六月重開有異香。
描作畫圖尊地產，釀成花露敵天漿。
朱闌幾曲圍叢樹，珠絡懸虛翠鳳翔。
《後土祠瓊花》
年代： 宋 作者： 傅夢得
朱闌遮護石為臺，只說揚州地可栽。
若與八仙同日語，因何九蕊有香來。
此花堪詠奚須辯，自舊曾移不肯開。
得得無雙亭上望，臨祠酹酒葉為杯。
《瓊花》
年代： 宋 作者： 胡仲弓
潔白全無壹點瑕，玉皇敕賜上皇家。
花神不敢輕分拆，天下應無第二花。
3. 有關唐人崔顥流傳千古的詩句“黃鶴壹去不復返 ，白雲千載空悠悠.”黃鶴樓 崔顥昔人已乘黃鶴去 ，此地空余黃鶴樓. 黃鶴壹去不復返 ，白雲千載空悠悠.晴川歷歷漢陽樹 ，芳草萋萋鸚鵡洲. 日暮鄉關何處是 ，煙波江上使人愁.行路難君不見建章宮中金明枝，萬萬長條拂地垂。
二月三月花如霰，九重幽深君不見。艷彩朝含四寶宮，香風旦入朝雲殿。
漢家宮女春未闌，愛此芳香朝暮看。看來看去心不忘，攀折將安鏡臺上。
雙雙素手剪不成，兩兩紅妝笑相向。建章昨夜起春風，壹花飛落長信宮。
長信麗人見花泣，憶此珍樹何嗟及。我昔初在昭陽時，朝攀暮折登玉墀。
只言歲歲長相對，不悟今朝遙相思。
4. 登黃鶴樓的詩句昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
譯文：
過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這裏只留下壹座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴壹去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白雲。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有壹片碧綠的芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見壹片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
這首《登黃鶴樓》是唐代詩人崔顥所寫！是首吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，壹瀉千裏。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，壹氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第壹。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的壹首七律，人稱最佳。
5. 詩句收集：梅、柳、杜鵑、月亮梅；李德裕《春暮思平泉雜詠二十首？花藥欄》蕙草春已碧，蘭花秋更紅。
四時發英艷，三徑滿芳叢。秀色濯清露，鮮輝搖惠風。
王孫未知返，幽賞竟誰同。唐 柳宗元《早梅》 早梅發高樹，迥映楚天碧。
朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬裏贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客。唐 令狐楚《遊春詞》 高樓曉見壹花開，便覺春光四面來。
暖日晴雲知次第，東風不用更相催。唐 李塑 下為心 《梅花吟》平淮策騎過東來，適遇梅花灼爍開。
耐歲耐寒存苦節，故於冷境發枯 草下加亥 唐 劉希夷《春日行歌》 山樹落梅花，飛落野人家。野人何所有，滿甕陽春酒。
攜酒上春臺，行歌伴落梅。醉罷臥明月，乘夢遊天臺。
唐 張籍《梅溪》自愛新梅好，行尋壹徑斜。不教人掃石，恐損落來花。
宋 張道洽《詠梅》 才有梅花便絕塵，霜鋪月冷倍精神。風流晉宋之間客，清逸羲皇以上人。
年後臘月無盡意，水邊林下自然春。萬花錦繡東風鬧，難浼 玉雪身。
宋 張道洽 嶺梅 到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，壹嶺是梅花。
宋 王安石《梅花》 墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
宋 王安石《紅梅》 春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。
宋 王安石《梅》 華發尋春喜見梅，壹株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。
宋 王安石《溝上梅花》 亭臺背暖臨溝處，脈脈含芳映雪時。莫恨夜來無伴侶，月明還見影參差。
宋 王 《梅花》 冷香疑到骨，瓊艷幾堪餐。半醉臨風折，清吟拂曉觀。
贈春無限意，和雪不勝寒。桃李有慚色，枯枝試並欄。
宋 林逋《梅花三首》選壹吟懷長恨負芳時，為見梅花輒入詩。雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫技。
人憐紅艷多應俗，天與清香似有私。堪笑胡雛亦風味，解將聲調角中吹。
宋 家鉉翁 《 墨梅二首》其壹 非香之香，非色之色。伴我孤吟，風清月白。
宋 盧梅坡《雪梅二首》其壹 梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
宋 蔡襄《十壹月後庭梅花盛開》之壹 迎臘梅花無數開，旋看飛片點青苔。幽香粉艷誰人見？時有山禽入樹來。
宋 蔡襄 《十壹月後庭花盛開》之二 日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回。春風豈是多情思，相伴花前去又來。
宋 黃庭堅 《次韻中玉早梅》 折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調護，已被遊蜂聖得知。
陸遊 《梅花絕句》之壹 當年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥。二十裏中香不斷，青羊宮到浣花溪。
陸遊 《梅花絕句》之二 幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否，正是層冰積雪時。
陸遊 《梅花絕句》之三 雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
宋 歐陽修 《蝶戀花》 簾幕東風寒料峭，雪裏香梅，先報春來早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。
旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。
繡被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。宋 蘇軾 《次韻楊公濟奉議梅花十首》 梅梢春色弄微和，作意南枝翦刻多。
月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰何。相逢月下是瑤臺，藉草清樽連夜開。
明日酒醒應滿地，空令饑鶴啄莓苔。綠發尋春湖畔回，萬松嶺上壹技開。
而今縱老霜根在，得見劉郎又獨來。月地雲階漫壹樽，玉奴終不負東昏。
臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。日出冰湖散水花，野梅官柳漸欹斜。
西郊欲就詩人飲，黃四娘東子美家。君知早落坐先開，莫著新詩句句催。
嶺北霜枝最多思。忍寒留待使君來。
冰盤未薦含酸子，雪嶺先看耐凍枝。應笑春風木芍藥。
豐肌弱骨要人醫。寒雀喧喧凍不飛， 繞林空啄未開枝。
多情好與風流伴，不到雙雙燕語時。蛟綃翦碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。
肯伴老人春壹醉，懸知欲落更多情。縞 練 玉川家，肝膽清新冷不邪。
李爭春猶辦此，更教踏雪看梅花。宋 陸遊 蔔算子《詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，壹任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。宋 陸遊《落梅二首》其壹雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。
過時自合飄零去，恥向東君更乞憐宋 陸遊《落梅二首》其二醉折殘梅壹兩枝，不妨桃李自逢時。向來冰雪凝嚴地，力斡春回竟是誰？宋 陸遊《梅花絕句六首》其三 聞道梅花坼曉鳳，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億，壹樹梅花壹放翁柳；青門柳 唐白居易 青青壹樹傷心色，曾入幾人離恨中。 為近都門多送別，長條折盡減春風。
長安新柳 唐陳光 九陌雲初霽，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日邊春。
色淺微含露，絲輕未惹塵。壹枝方欲折，歸去及茲晨。
臨川見新柳 唐崔櫓 不見江頭三四日，橋邊楊柳老金絲。 岸南岸北往來渡，帶雨帶煙深淺枝。
何處故鄉牽夢想，兩回他國見榮衰。 汀洲草色亦如此，愁殺遠人人不知。
柳 唐崔櫓 風慢日遲遲，拖煙拂水時。惹將千萬恨，系在短長枝。
骨軟張郎瘦，腰輕楚女饑。故園歸未得，多少斷腸思。
題柳 唐狄煥 天南與天北，此處影婆娑。翠色折不盡，離情生更多。
雨余籠灞岸，煙暝夾隋河。自有佳名在，秦松繼得麽。
新柳 唐杜牧 無力搖風曉色新，細腰爭妒看來頻。 綠蔭未覆長堤水，金穗先迎上苑春。
幾處傷心懷遠路，壹枝和雨送行塵。 東門門外多離別，愁殺朝朝暮暮人。
柳絕句 。
6. 唐詩中寫牡丹的詩句揭示了唐人怎樣的社會風氣中國自古就有詠物傳統，詠花詩是詠物詩的重要大類。
“花”意象植根於中國文化的土壤，具有獨特的審美意蘊與精神價值。唐聲勢浩大的“尚花”風習和詠鶴熱潮，以國花產生的方式，推動中國精神體驗的攀升。
壹“花”意象的審美精神價值 中國的詠花詩詞從《詩經》初見端倪，《楚辭》初步建立了“花”作為人格象征的意象內涵。唐詩詞上承詩騷與魏晉風流，將“詠花”詩詞的書寫推向極致。
花風即唐宋風，因緣於時代的政治、經濟、社會、文化風氣而呈現不同的氣象。文人個體命運遭際、升遷貶謫、物喜己悲等主客觀原因又導致他們對於“花”的書寫融入了強烈的個性特征，生發出搖曳多姿的文化風貌。
從審美文化史、文人思想心態史、繪畫史等多角度，可以窺見從唐積澱了怎樣的文化底蘊和人格形態，揭示出唐人文精神、文化心態、文人審美趣味的流變。國花牡丹的精神氣質，折射著潛在的文化裂變與重新整合，展示了中國文化精神整體的辯證統壹構成的新境界。
二 牡丹晉身唐代國花的歷史文化機緣 “尚花”時尚折射和牽動著時代氣象。不同的時代風尚與不同的花的特質和意象內涵相契合，使某壹種或某幾種花形與神承載著當時文人的理想人格追求，彰顯出時代之氣象、文化之風貌以及文人的心靈世界。
牡丹花大色艷，層層疊疊，具有雍容華貴的豐腴之美，傳達出磅礴的春天氣勢，因而具有成為盛世精神的最好象征和載體的潛質。隋代即有賞牡丹的記載，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝詠梅的遺風，成為占據詠花新寵地位的“國花”，洵非偶然。
經過了將近四百年分裂、動亂之後，唐代出現了壹個經濟、文化全面繁榮的社會局面，成為整個東方世界最強盛的帝國。南北文化交流融合，中外貿易交通發達，“絲綢之路”暢通引入了外來文化，異國的服裝、音樂、舞蹈、美術、宗教等等，都威為長安風尚。
佛儒道三教並存，使唐代呈現出多元化的文化交流融合的生動態勢。這種空前的大交流大融合，使唐王朝處於四方朝拜的尊者地位，洋溢著積極進取、昂揚奮發：雍容豪邁的精神。
這種盛世輝煌的精神也體現於建築上。唐有三大皇宮，即西內太極宮、東內大明宮、南內興慶官。
大明宮最大，位於長安城北禁苑東南的龍首塬上，以規模宏偉著稱。大明宮始建於唐太宗貞觀八年（634年）十月，於龍朔二年（662年）四月完成，是為太上皇修建的避暑別宮，初名永安宮。
貞觀九年，改稱大明宮，在其後的200余年間壹直是大唐的政令中樞。這裏有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有國家最高的衙署中書省、門下省、禦史臺、史館、弘文館、命婦院、集賢院，有碧水蕩漾、風景如畫的太液池，諸多的後宮別殿中的麟德殿旁夾城內，還有匯集文人墨客的翰林院。
著名文人李白、杜甫、岑參、王維、自居易、韓愈、劉禹錫等都曾在大明官內活動，留下許多描寫大明宮的文學作品。高宗於龍朔二年（662年）四月遷入大明宮（此時稱蓬萊宮），並修建大明宮內第壹座正殿——含元殿，有所謂：“含元建名，《易·乾坤說》曰：含宏光大。
又曰：元亨利貞，括萬象以為尊。”此殿長期作為舉行冬至、元日的朝賀及登基、冊封大典等重要儀式的場所，是大唐國力的象征，承載了二百余年風起雲湧的大唐氣象。
與此相應，唐代的宗教與世俗歲時慶禮，也規模空前。唐代的禮佛之盛，有玄奘法師在貞觀年間西行取經歸國後，在朝廷資助下翻譯了大量經文典籍。
更為空前狂熱的是，唐皇帝曾七次於皇家寺院法門寺舉行開塔迎請佛骨的盛大活動。貞觀五年（公元631年），唐太宗李世民第壹次開示佛指合利。
此後唐皇帝每隔130年迎壹次佛骨，成為舉國參與的盛典。《舊唐書》中記載了迎佛骨的壯觀場面：“自開遠門達安福門，彩棚夾道，念佛之音震地。
上登安福門迎禮之，迎入內道場三日，出於京城。諸寺士女雲合，威儀盛飾，古無其比。”
唐代曾多次由宮廷舉辦皇帝“與民同樂”，***度元宵佳節的盛大活動。公元713年，宮廷組織了幾千女子的隊伍，在燈火通明的京城踏歌三天三夜。
據（《舊唐書》記載：“上元日夜，上皇禦安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，壹夜方罷。……初，有僧婆陁請夜開門然燈百千炬，三日三夜。
皇帝禦延喜門觀燈縱樂，凡三日夜。”張祜《正月十五夜燈》雲：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內人連袖舞，壹時天上著詞聲。”燦爛盛大的“踏歌”場面，盡顯盛世輝煌。
盛唐的民間體育運動也極具氣魄。清明拔河於唐為盛，唐玄宗李隆基在軍隊中積極推廣，後從宮內梨園搬到宮外廣場，變成全民歡慶的盛大集會。
《唐語林》記載“明皇數禦樓設此戲，挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭。進士河東薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時人競傳之。”
盛唐拔河所用繩子“兩頭分系小索數百條”，千余人開拔，其場面宏偉壯觀，氣勢磅礴。 如此遍及朝野僧聖俗的盛唐氣象，為其“國花”的追 尋註入巨大魄力。
牡丹作為唐代備受推崇的“國花”，適逢其會地呈現出雄視百代的氣勢與襟懷，折射出大唐帝國的王者之風。說牡丹，便是說唐人的大氣與雍容。
牡丹唐代甫壹登場，就得到了國君愛寵並予以大力推。