1.虛宿又被古人稱為“天節”。
2.虛宿是古代漢族神話和天文學中的二十八宿之壹，北方七宿之壹，源於漢族人民對遠古的星辰自然崇拜。此星宿屬於秋夜星空，位於女宿的東方，危宿的西側。虛宿位於現在的寶瓶座和小馬座。虛宿又名“天節”，因附近有哭星，泣星，敗臼等星座，頗有不祥的意思，遠古虛宿主秋天，含有肅殺之意。
劍網三科舉考試答案虛宿亦被古人稱為什麽
虛宿又被稱為“天劫”（天節？）
中國古代 星 名（名稱）
二十八宿
簡介
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的壹圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武（龜和蛇）：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
二十八星宿傳說
當天地初現之時，傳說天帝派下四獸守衛著人間，它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身於人間以聖獸之血，血祭。從此四方之獸傳說開始，舉天下之間王者誰也？得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物？天下間無人知曉，然壹本四獸天地書記載了四獸如何獻身於天地，以血祭祀，其中記載：天下四分五裂之時，天地意象，星相大變，人間四獸之靈重現。拖身於世間二十八人，身上現出二十八星宿字樣之人將開啟天地靈氣之門，得到四獸之寶物。
東方蒼龍七宿
〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕
包括四十六個星座，三百余顆星，組成的形象好似壹條蒼龍。不少學者認為，《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”，正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱：“角為蒼龍之首，實主春生之權，亦即蒼龍之角也。”《說文》稱“亢人頸也”，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，由於龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古代分野說（天上的星星各自對應著地上的某壹區域），尾宿和箕宿對應著九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾，它附近還有糠星和杵星。
角宿
有星二，屬室女座(α,ζ)，角宿壹(Spica, αVir)即此座α，壹等星，色白。史記天官書：『左角李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又雲：『左角為天田，右角為天門，中間名天關。』觀象玩占：『角二星為天關，蒼龍角也，壹曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』
亢宿
有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，禮月令：『仲夏之月，昏亢中。』
氐宿
有星四，均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿壹(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，禮月令：『 季冬之月，旦，氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』註：『角亢下系於氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，壹名天根，二名天府，木星。』
房宿
有星四，即天蠍座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名為Dschubba，晉書天文誌：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』
心宿
有星三，即天蠍座σ，α，τ。又名三星，詩唐風綢繆：『三星在天』朱傳：『三星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿......
二十八星宿各代表什麽？
二十八星宿 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、 牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、 婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。 就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的壹種信仰，但同時也是對天文觀測的壹種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這壹點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。 四神在古代中國中另壹個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是壹個布陣的方點陣圖而已。 二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時期中得到進壹步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載。早期的二十八星宿主要是用於觀測天文和氣象，這對於當時的農業有很大的幫助，還有就是可以劃分當時的時節，也就是當成現在的日歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對壹個星期的劃分： 四五六日壹二三 角亢氐房心尾萁 鬥午女虛危室壁 奎婁胃昂畢嘴參 井鬼柳星張翼軫 由此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有壹座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這裏重新觀測了二十八星宿和其他壹些恒星的位置，並編制了當時最先進的歷法——授時歷。 道教的興起是星宿學的壹個轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。於是就有了所謂的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，因為它既象龜，又象蛇，但是它卻能活上萬年，用現在的觀點去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。後來，這些就演變成了風水學。 二十八星宿，是古人推論日時吉兇的壹個重要理論依據。 二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星執行座標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星執行所到的位置。經過長期觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為壹種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。 二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測物件。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裏面，周而復始的執行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古人擇日選時又壹重要理論依據。 二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就......
古代星名神名
二十八宿 簡介 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的壹圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。 二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同： 東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓； 西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿； 北方稱玄武（龜和蛇）：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。 二十八星宿傳說 當天地初現之時，傳說天帝派下四獸守衛著人間，它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身於人間以聖獸之血，血祭。從此四方之獸傳說開始，舉天下之間王者誰也？得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物？天下間無人知曉，然壹本四獸天地書記載了四獸如何獻身於天地，以血祭祀，其中記載：天下四分五裂之時，天地意象，星相大變，人間四獸之靈重現。拖身於世間二十八人，身上現出二十八星宿字樣之人將開啟天地靈氣之門，得到四獸之寶物。 東方蒼龍七宿 〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕 包括四十六個星座，三百余顆星，組成的形象好似壹條蒼龍。不少學者認為，《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”，正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱：“角為蒼龍之首，實主春生之權，亦即蒼龍之角也。”《說文》稱“亢人頸也”，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，由於龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古代分野說（天上的星星各自對應著地上的某壹區域），尾宿和箕宿對應著九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾，它附近還有糠星和杵星。 角宿 有星二，屬室女座(α,ζ)，角宿壹(Spica, αVir)即此座α，壹等星，色白。史記天官書：『左角李，右角將。』星經：『角二星為天門。』又雲：『左角為天田，右角為天門，中間名天關。』觀象玩占：『角二星為天關，蒼龍角也，壹曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』 亢宿 有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，禮月令：『仲夏之月，昏亢中。』 氐宿 有星四，均屬天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿壹(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，禮月令：『 季冬之月，旦，氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』註：『角亢下系於氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，壹名天根，二名天府，木星。』 房宿 有星四，即天蠍座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名為Dschubba，晉書天文誌：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』 心宿 有星三，即天蠍座σ，α，τ。又名三星，詩唐風綢繆：『三星在天』朱傳：『三星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』劉瑾......
古代的四個方位分別叫什麽
現在人們壹般用東、南、西、北中等方位名詞表示地理方位，而古代則復雜得多，除了用東南西北等表示地理方位以外，大致還有以下10種方法。
1．以陰陽表示
陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水壹般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。"轂梁傳·僖公廿八年》："水北為陽，山南為陽。"許慎《說文解字》："陰，暗也；水之南，山之北也。"李吉甫在《元和郡縣誌》中進壹步指出："山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"帶有"陰"或"陽"的地名，正是體現其地理方位，如："華陰"在華山之北，"衡陽"在衡山之南，"江陰"在長江之南，"淮陰"在淮水之南，"漢陽"在漢水之北"洛陽"在洛水之北……
2．以五行表示
五行通常被認為是指木、火、土、金、水五種。到了漢代，五行與地理方位組成了配合關系。董仲舒《春秋繁露·五行之義》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居後，土居中央……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"
3．以五色表示
古人以青、赤、白、黑、黃五色與木、火、金、水、土五行相配，又與東、南、西、北、中五個方對應。許慎《說文解字》："青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"。在"黑"字下，段玉裁補註"北方色也"。《論衡·驗符》說："黃色為土色，位在中央。"明代楊慎說得明白："木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
在古代，春夏秋冬四季也被納入五行體系，與東西南北地理方位相對應，可互為替代，"木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"（董仲舒《春秋繁露》）古詩文中常把"西風"稱作"秋風"或"金風"。東風
5．以四獸表示
古人以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武"四神獸"分別表示東南西北四個方位，即"四方四神"。班固《白虎通義》雲："左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武"。蒼龍（青龍），以壹條騰龍為圖案。朱雀，以壹只飛鳥為圖案；白虎，以壹只躍虎為圖案；玄武，以壹條蛇纏著壹只烏龜為圖案。我國古代宮城的四方城門以及橋梁、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位於東海之濱。長安、金陵等，其北門稱玄武門，南門稱朱雀門。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。"（劉禹錫《烏衣巷》）南京朱雀橋，東晉鹹康時所建，為橫跨秦淮河的浮橋，又稱南航。南京的玄武湖位於鐘山之北，東晉初年曾被稱為北湖。
6．以左右表示
古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。魏禧《目錄雜說》雲："江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳。""幹曰：'丞相放心，幹到江左，必要成功。'"（《群英會蔣幹中計》）江左即江東。&quo......
關於天地靈氣中國古代最早的定義說法是什麽時候？ 10分
關於天地靈氣中國古代最早的定義春秋戰國時期。比日本早！
1、最早可以從《道德經》和諸子百家的記錄中，看到“靈氣”的說法。
2、“靈氣”多在佛教、道教中記載，而日本的佛教律學、道教的發展都來源於中國。
1、沖氣：《道德經.第四十二章》 道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
2、在靈氣上提出了精氣：《管子·內業》：“靈氣在心，壹來壹逝，其細無內，其大無外“。“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過知失生”。
3、晉 傅玄 《鴻雁生塞北行》：“退哀此秋蘭，草根絕，隋化揚。靈氣壹何憂（優）美，萬裏馳芬芳。
4、天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和 *** 的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡。鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇後、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。
5、中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”結果是徐福“得平原廣澤，止王不來”。
當半夜時虛宿居於南中正是什麽節令
虛宿是古代漢族神話和天文學中的二十八宿之壹，北方七宿之壹，源於漢族人民對遠古的星辰自然崇拜。此星宿屬於秋夜星空，位於女宿的東方，危宿的西側。虛宿位於現在的寶瓶座和小馬座。虛宿又名“天節”，為北方第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居於南中正是冬至的節令。冬至壹陽初生，為新的壹年即將開始，如同子時壹陽初生意味著新的壹天開始壹樣，給人以美好的期待和希望，故虛宿多吉。
古代星宿名稱
中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個壹組，每組合定壹個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到壹個，多到幾十個，所占的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣
1-紫微垣：紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區，如大熊、小熊、天龍、仙王、仙後等。中國古代多 以皇家貴胄命名，如：天皇大帝、太子、太尊。
2-太微垣：太微垣包括室女、後發、獅子等星座的壹部分，中國古代多以大臣官職命名，如：三公、九卿、虎賁、從官、幸臣等。
3-天市垣：天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的壹部分，中國古代多以市井商賈命名，如：鬥、斛、肆、樓等。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
排列
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方青龍七星宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方玄武七星宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方白虎七星宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七星宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
此外還有貼近這些星官與它們關系密切的壹些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總***有星183顆。
二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應關系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
如果還有什麽不清楚的可以追問
我國古代把星期壹——星期日都稱作什麽？
我們可以從下面的詩歌中來看看古人對壹個星期的劃分：
四五六日壹二三
角亢氐房心尾萁
鬥午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有壹座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這裏重新觀測了二十八星宿和其他壹些恒星的位置，並編制了當時最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的壹個轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。於是就有了所謂的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，因為它既象龜，又象蛇，但是它卻能活上萬年，用現在的觀點去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。後來，這些就演變成了風水學。
二十八星宿，是古人推論日時吉兇的壹個重要理論依據。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星執行座標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星執行所到的位置。經過長期觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為壹種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測物件。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裏面，周而復始的執行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古人擇日選時又壹重要理論依據。
二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。後來，民間術士又配以二十八種禽獸，進壹步發展了二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄於後，以備參考。
壹、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃鬥殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下紮深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，......