1、以事言謂之史，以道言謂之經。
譯文用事實記述的叫做史，用道理記述的叫做經。2、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。
譯文人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到於靜中能安定，在動中也能安定。3、持誌如心痛。
壹心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。譯文堅持自己的理想就像心痛。
壹心就在疼痛上，哪有時間說閑話、管閑事？善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。譯文善念生發時心裏知道了，就擴充它；惡念生發時心裏知道了，就制止它。
4、悔悟是去病之藥，然以改之為貴。譯文悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯誤。
5、與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。譯文與朋友談論學問，必須婉轉曲從謙虛下問，與之寬和相處。
6、聖人亦是學知，眾人亦是生知。譯文聖人也是通過學習才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。
2.關於修心的詩句有哪些1. 夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。----諸葛亮《戒子篇》
2. 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。----蘇軾《江城子·密州出獵》
3. 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。----劉禹錫《浪淘沙》
4. 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。----鄭燮《竹石》
5. 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。----於謙《石灰吟》
6. 塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做壹場。不經壹番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。----黃蘗禪《上堂開示頌》
7. 病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。----陸遊《病起書懷》
8. 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！----林則徐《赴戍登程口占示家人》
9. 軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。----徐錫麟《出塞》
10. 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年。----趙翼《論詩五首》
11. 天行健，君子以自強不息。----《易經》
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。----孟子
13. 海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。----林則徐
14. 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。----範仲淹《嶽陽樓記》
15. 寵辱不驚，看庭前花開花落； 去留無意，望天外雲卷雲舒。----陳眉公《幽窗小記》
3.有關科學精神的詩句 2句1.有誌者 事竟成。
2.無誌山壓頭，有誌人搬山。
3. 誌在頂峰的人，不在半坡留連。
4.理想是力量，意誌是力量，知識是力量。
5.沒有松柏性，難得雪中青。
6.三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。
7.決心要成功的人，已成功了壹半。
8.鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同。
9.鳥有翅膀，人有理想。
10.有誌飄洋過海，無誌寸步難行。
11.樹怕爛根，人怕無誌。
12.船的力量在帆上，人的力量在心上。
13.天下無難事，只怕有心人。
14.有誌不在年高，無誌空長百歲。
15.好兒女誌在四方。
16.沒有意誌的人，壹切都感到困難；沒有頭腦的人，壹切都感到簡單。
17.人若無誌，純鐵無鋼。
18.沒有鐵鍁挖洞難，沒有誌氣進取難。
19.不怕知淺，就怕誌短。
20.不怕百戰失利，就怕灰心喪氣。
21.不怕人老，就怕心老。
22.決心攀登高峰的人，總能找到道路。（亞洲諺語）
23.沒有目標的生活，就象沒有舵的船。（英國諺語）
24.人無誌向，和迷途的盲人壹樣。（朝鮮諺語）
25.聰明人把希望寄托在事業上，糊塗人把希望寄托在幻想上。（阿拉伯諺語）
26.寧可折斷骨頭，不可背棄信念。（蒙古諺語）
27.通向崇高目標的道路，總是崎嶇艱難的。（朝鮮諺語）
28.摔倒七次，第八次站起來。（日本諺語）
29.山高不算高，人登山頂比山高。（越南諺語）
二、意誌、幹勁、科學態度（二）
1.刀在石上磨，人在世上練。
2.鐵要打，人要練。
3.老天不負勤苦人。
4.藝高人膽大。
5.身經百戰，渾身是膽。
6.鋼不壓不成材。
7.有苦幹的精神，事情便成功了壹半。
8.雨淋青松松更青，雪打紅梅梅更紅。
9.不經風雨不成材，不經高溫不成鋼。
10.鐵是打出來的，馬是騎出來的。
11.夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
12.能力同肌肉壹樣，鍛煉才能生長。
13.好馬要是三年不騎，會比驢子還笨。
14.牡丹花好看，可沒有菊花耐寒。
15.不經琢磨，寶石也不會發光。（日本諺語）
4.關於思考的詩句孤桐 王安石
天質自森森，孤高幾百尋。
淩霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽驕葉更陰。
明時思解慍，願斫五弦琴
塞下曲六首 李白 （節選）
白馬黃金塞，雲砂繞夢思。
那堪愁苦節，遠憶邊城兒。
螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無時獨不見，流淚空自知。
始聞秋風 劉禹錫
馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。
十壹月四日風雨大作 陸遊
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺
寄陸務觀 楊萬裏
君居東浙我江西，鏡裏新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千裏兩相思
登科後 孟郊
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。
5.關於心學的成語知行合壹zhī xíng hé yī[釋義] 謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的壹回事。
明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只說壹個知，已自有行在；只說壹個行，已自有知在。古人所以既說壹個知，又說壹個行者，只為世間有壹種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得……某今說個知行合壹，正是對病的藥。”
《文匯報》1990.3.11：“從曉莊師範到山海工學團， 陶先生 壹以貫之的精神是‘知行合壹’、‘教學做合壹’，力求培養學生從整體上駕馭知識的能力。”。
6.關於專心的詩句有什麽如切如磋，如琢如磨——《詩經.衛風.淇奧》
學非探其花，要自撥其根——唐.杜牧《留誨曹師等詩》
十年磨壹劍——唐.賈島《劍客》
不是虛心豈得賢——宋.王安石《諸葛武侯》
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐.杜荀鶴
古人學問無遺力，少壯工夫老始成——宋.陸遊《冬夜讀書示子聿》
故書不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋.蘇軾《送安驚落第詩》
問渠那得清如許，為有源頭活水來——宋.朱熹《觀書有感》
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂府民歌《長歌行》
誌士惜日短，愁人知夜長——晉.傅玄《雜詩》
盛年不重來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——晉.陶淵明《雜詩》
青春須早為，豈能長少年——唐.孟郊《勸學》
莫等閑，白了少年頭，空悲切——宋.嶽飛《滿江紅》
逢事獨為貴，歷代非無才——唐.陳子昂《郭槐》
黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家——宋.戴復古《寄興二首》
南山棟梁益稀少，愛材養育誰復議——唐.柳宗元《行路難》
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期——唐.白居易《放言》
世上豈無千裏馬，人中難得九方臯——宋.黃庭堅《過平輿懷李子先時在並州》
我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才——清.龔自珍《己亥雜詩》
7.關於教與學的詩句有哪些*誌當存高遠。
〔三國〕諸葛亮 *有誌者，事竟成。〔南朝〕範曄 *男兒事業當誌奇。
〔三國〕貫休 *君子誌於擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏誌。
書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *誌猶學海，業比登山。〔隋〕王通 *誌以成道，言以宣誌。
〔隋〕王通 *立誌不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹 *誌比精金，心如堅石。
〔明〕馮夢龍 *壹思尚存，此誌不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之誌，能屈能伸。
〔清〕程允升 *誌在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節，不為賤移誌。
〔漢〕桓寬 *丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠遊？〔三國〕曹植 *丈夫誌不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青誌，風霜恒不渝。
〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，誌在萬裏外。〔唐〕李白 *我誌在刪述，垂輝映千秋。
〔唐〕李白 *非無江海誌，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩蕩入溟闊，誌泰心超然。
〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其誌竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫誌，可以耀鋒芒。
〔唐〕孟郊 *男兒出門誌，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有誌誠可樂，及時宜自強。
〔宋〕歐陽修 *男兒千年誌，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧誌氣存。
〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫誌；鐵石豪傑心。《格言對聯》 *有誌肝膽壯；無私義凜然。
《格言對聯》 *若無松柏誌，超越不為高。郭沫若 *顯譽成於僚友，德行立於有誌。
〔南朝〕範曄 *寧可清貧有誌，不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠 *立誌以定其本，居正以持其誌。
〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小誌，慕鴻鵠而高翔。〔明〕於謙 *學藝之道無它，鍛煉意誌第壹。
徐悲鴻 *誌不強者智不達，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *誌士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
〔戰國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而誌不倦。〔漢〕王充 *有其誌必成其事，蓋烈士之所徇也。
〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦誌，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業無高卑誌當堅，男兒有求安得閑。
〔宋〕張來 *立誌欲堅不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *誌須預定自道遠，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所誌在經國，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *誌不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。
林伯渠 *英雄氣魄雲為被；誌士胸懷海作家。《格言對聯》 *老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，誌不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有誌。
不讓今人，是謂無量。《格言聯壁》 *吾誌所向，壹往無前；愈挫愈奮，再接再勵。
孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。
《神童詩》 *自小多才學，平生誌氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒誌，至死不怕難。
〔明〕李時珍 *天下無難事，有誌者成之；天下無易事，有恒者得之。 書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
《論語》 *身而常逸者，則誌不廣。〔春秋〕孔丘 *夫誌，氣之帥也。
〔戰國〕孟軻 *人若無誌，與禽獸同類。〔戰國〕孟軻 *無冥冥之誌者，無昭昭之明； 無惛惛之事者，無赫赫之功。
〔戰國〕荀況 *誌之難也，不在勝人，在自勝。〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之誌哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大誌，腹有良策，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之誌者也。
《三國演義》 *誌堅者，功名之主也。〔晉〕葛洪 *執誌不絕群，則不能臻成功銘弘勛。
〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅， 不墜青雲之誌。 〔唐〕王勃 *身可辱，而誌不可奪。
〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其誌。〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍 不拔之誌。
〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。 惟有誌不立，直是無著力處。
〔宋〕朱熹 *學者欲去昏惰之病必以立誌為先。〔宋〕真德秀 *誌不立，天下無可成之事。
〔明〕王守仁 *故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無誌。
〔明〕呂坤 *不可以壹時之失意，而自墜其誌。〔明〕馮夢龍 *未有不立誌之人，便能做得事業。
〔明〕戚繼光 *人須立誌，誌立則功就。天下古今之人，未有 無誌而建功。
〔明〕朱棣 *男兒立誌三步曲：齊家、治國、平天下。〔明〕唐寅 *千古聖賢豪傑，既奸雄欲有立誌者， 不外乎壹個“勤”字。
〔清〕曾國藩 *堅其誌，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。〔清〕曾國藩 *有誌者事竟成，破釜沈舟百二秦關終屬楚。
苦心人無不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立誌。
〔清〕陳確 *學者誌不立，壹經患難，愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒誌兮天下事，但有進兮不有止，言誌 已酬便無誌。
粱啟超 *誌之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。 誌之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能禦也。
《格言聯壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。 天下無不可為之事，只怕立誌不堅。
《格言聯壁》 《明日歌》明 文嘉 明日復明日， 明日何其多， 我生待明日， 萬事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋來老將至。
朝看水東流， 暮看日西墜。 百年明日能幾何， 請君聽我明日歌。
《今日詩》明 文嘉 今日復今日， 今日何其少！ 今日又不為，。
8.關於心平氣和的詩句頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
--無門慧開
孔子積極入世、濟世，但這並不妨礙他保有壹顆平常心。有壹次，孔子讓子路、曾皙（名點）、冉有、公西華各言其誌。曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《論語·先進》）錢穆分析說，孔子驟聞曾皙之言，“有契於其平日飲水曲肱之樂，重有感於浮海居夷之思，故不覺慨然而嘆也”[22]。孔子“喟然”之嘆，值得細細玩味。
孔子在世之時，許多人對其所作所為深為不解，甚至以為孔子是不合時宜的“知其不可而為之”者（《論語·憲問》）。但他的弟子卻認為自己的老師是個德行高尚的人。據《論語·子張》載，叔孫武叔曾經詆毀仲尼，子貢遂為老師辯白。子貢說：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”“仲尼不可毀”雖然出自子貢之口，但卻頗得孔子思想的“個中三昧”。孔子向來主張“不患人之不己知，患不知人也”（《論語·學而》）；對於世人的誤解與曲解，孔子不以為忤，心平氣和地泰然處之。
孔子積極奔走於世，但卻屢屢受挫——仕魯碰壁，棄官去魯，“斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間”絕糧七日於楚（《史記·孔子世家》）。對於這種種艱難困厄，孔子有著清醒的理性的認識，樂觀視之、泰然處之。孔子認為，這是“時”（時勢）使然。他說：“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節。”（《孔子家語·在厄》）因此，孔子說他“不怨天，不尤人”，並感嘆說：“知我者，其天乎！”（《論語·憲問》）對於外事外物（相對於“己”而言），孔子強調自我調整——隨機應變、能屈能伸。孔子說：“君子之行己，其於必達於己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節所以有待，求伸者所以及時。是以雖受屈而不毀其節，誌達而不犯於義。”（《孔子家語·屈節解》）但是，這種靈活的能屈能伸有著鮮明而嚴格的原則，那就是“受屈而不毀其節”、“誌達而不犯於義”，關鍵之處在於因“時”得其“中”。金景芳說，孔子思想有兩個核心，壹個核心是“仁”（仁義），壹個核心是“時”（時、中）[23]，深得孔子“個中三昧”。
甚至在棲棲惶惶的流浪中，孔子仍然保持著高度的樂觀精神，有時還會來自我解嘲式的“冷幽默”。據《史記·孔子世家》記載，孔子師徒被困陳蔡，“絕糧”七日，“從者病，莫能興”，但孔子仍然“講誦弦歌不衰”。隨後，孔子適鄭而與弟子相失，孔子獨立城郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類臯陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”困厄之中的孔子，其樂觀堅毅的心態和精神，由此可見壹斑。“欣然笑”三字，甚為傳神，頗可玩味！